О дервишах-суфиях
Дервиш — это тот, кто привык со всем мириться, и, даже когда
ему очень тяжело на душе, быть добрым и не злиться. Дервиш
должен по правильному Пути к Истине идти и показывать себя
таким, какой он есть. Чтобы очистить себя от грязи страстей, он
должен подвергать себя суровым лишениям, умерщвлять свою
плоть, идти по Пути воздержания и достигнуть этим Путем дворца
совершенства.
Никого, кроме Аллаха, не будет замечать всевидящее зрение
его. Кроме абсолютного бытия, он не будет видеть ничего. Вну-
тренность его будет соответствовать внешности. Сердце будет
совпадать с внешним обликом. Если даже он испортит внешность,
чтобы скрыть свой внутренний мир, это не будет помехой духов-
ному совершенству. У дервиша — рваный халат, в развалинах на-
ходится клад. Совершенный муж плохо одевается — сокровище
царя Фаридуна в развалинах скрывается. Действительность мужей
содержания — это тайна, действительность людей внешнего обли-
ка — это рисовка, в которой содержания не отыщешь даже случайно.
Настоящие мужи свой действительный внутренний мир скрывали
и предметом осуждения людей бывали. Они разрушали внешнего
вида здание, они возвышали внутреннего мира основание. Они
были довольны всем, что посылал им рок, не вызывали их недоволь-
ства тяжкие притеснения и людской упрек. Они не ели, ни пили,
от всего отрекались, и ради Господа переживали горе, и кровавыми
слезами обливались. Уголок согласия и удовлетворенность — вот
их обитель, пустыня лишения и умерщвления плоти — вот их уте-
шитель. Они воспитанны и великодушны, другу и недругу желают
только добра.
Кто обладает этими качествами, тот дервиш.
* Взято из: Суфии : Восхождение к истине. М., 2006. С. 387, 403–404.
Об удовлетворенности
Удовлетворенность — это означает отказаться от своих желаний
и самоудовлетворения; выпить чашу удовлетворенности всевыш-
ней Истиной; это значит сердце похоронить, ради удовлетворения
истинного Возлюбленного жить.
Эта стадия является высочайшей стадией, наивысшей степенью
подвижника, потому что вначале, когда он находится в низшей
униженной стадии, его удовлетворенность ничтожна. Но когда
он самоудовлетворение в огне уничтожения полностью сжигает
и, действуя ради удовлетворения всевышней Истины, ввысь себя
поднимает, он себя от грязи того, что не есть Бог, очищает и боже-
ственные качества приобретает.
На этой чудесной стадии подвижник в картинной галерее не от-
личает портрет китайца от портрета правоверного, ибо он все счи-
тает творениями Всевышнего Художника и все полагает уместным
на своем месте. У него уже не столько радости от райского сада, он
не так уж печалится от огня ада. Он достоинства Моисея не вос-
хваляет, деяния фараона не осуждает. Между мудрецом Авраамом
и проклятым Намрудом он не видит разницы, для него они словно
близнецы. Если в саду умиротворения в его ноги будут вонзаться
шипы или на его голову будут сыпаться цветы, то он, поскольку
все это происходит по воле и повелению Всемогущего Садовника,
не должен беречь ноги от шипов, не должен прятать голову от
цветов. Ради удовольствия Возлюбленного он должен душу от-
дать, если Он потребует и жизнь, он и ее должен с удовольствием
вручить и судьбу за это благословить. Он должен жить ради Него
и умереть, если в этом суть удовлетворенности. Он должен видеть
свою удовлетворенность в удовлетворении истины, ради нее отка-
заться от собственных желаний и жертвовать собой. Если Истина
будет милостива с ним, она должна быть любимой его, если она
будет строга с ним, он все равно должен ее любить. Он должен вос-
принимать как лечение, если даже она наносит ему рану, он должен
быть рад, когда она накладывает повязку на рану в его груди.
|