В поисках чудесного

260

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

мира вещи, которые выходят за пределы его измерений; при этом, 

конечно, искажается всякий след того, что остаётся в памяти от не-

обычных переживаний . Наши обычные центры, когда они передают 

впечатления высших центров, можно сравнить со слепыми, рассу-

ждающими о цветах, или с глухими, беседующими о музыке .

«Чтобы установить постоянную и правильную связь между низши-

ми и высшими центрами, необходимо отрегулировать работу низ-

ших центров и ускорить её .

«Кроме того, как уже было сказано, низшие центры работают не-

правильно, потому что нередко вместо собственных, присущих им 

функций тот или другой из них принимает на себя работу других 

центров . Это заметно снижает скорость общей работы машины и 

делает ускорение деятельности центров очень трудным . Таким об-

разом,  для  ускорения  и  регулирования  работы  низших  центров 

прежде всего необходимо освободить каждый центр от чужой, не 

свойственной ему работы, вернуть к собственной работе, которую 

каждый центр выполняет лучше, чем любой другой .

«Много энергии тратится и на такую работу, которая совершенно 

не нужна и вредна, например, на деятельность неприятных эмоций, 

на их выражение, на беспокойство, тревогу, спешку, на целый ряд 

бесполезных автоматических действий . Примеров такой ненужной 

деятельности сколько угодно . Прежде всего, это постоянно движу-

щийся поток мыслей нашего ума, который мы не в состоянии ни 

остановить, ни подчинить себе и который поглощает огромное ко-

личество нашей энергии . Во-вторых, совершенно ненужное посто-

янное напряжение мускулов нашего организма . Мускулы оказыва-

ются напряжены и тогда, когда мы ничего не делаем .

Едва мы начинаем выполнять самую небольшую и незначительную 

работу, как немедленно приводится в действие вся система мускулов, 

необходимых для тяжёлой и упорной работы . Поднимая с пола иглу, 

мы тратим столько энергии, сколько нужно для того, чтобы поднять 

человека . Мы пишем короткое письмо, а тратим на это столько энер-

гии, что её было бы достаточно, чтобы написать толстый том . Но 

главное в том, что мы растрачиваем мускульную энергию постоянно, 

261

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

всё время, даже если ничего не делаем . Когда мы гуляем, мускулы на-

ших плеч и рук находятся в ненужном напряжении; когда мы сидим, 

без необходимости напрягаются мускулы ног, шеи, спины и желудка . 

Мы и спим с напряжёнными мускулами рук, ног, лица и всего тела, 

не понимая, что расходуем на эту постоянную готовность к работе, 

которую никогда не выполняем, гораздо больше энергии, чем на всю 

полезную работу, производимую нами в течение жизни .

«Далее, можно указать на привычку постоянно разговаривать со 

всеми и обо всём, а если рядом никого нет, то с самим собой; на при-

вычку предаваться фантазиям и грёзам; на постоянную смену на-

строений, чувств и эмоций; на огромное количество совершенно 

бесполезных вещей, которые человек считает себя обязанным чув-

ствовать, думать, делать или говорить .

«Чтобы отрегулировать и привести в равновесие работу трёх цен-

тров, функции которых составляют нашу жизнь, необходимо эко-

номить энергию, вырабатываемую организмом, не растрачивать эту 

энергию на ненужные функции и сберегать её для той деятельности, 

которая свяжет постепенно низшие центры с высшими .

«Всё, что было сказано ранее о работе над собой, о формировании 

внутреннего единства, о переходе с уровня человека номер один, два 

и три на уровень человека номер четыре и далее, преследует одну и 

ту же цель . То, что в одной терминологии называется «астральным 

телом», в другой терминологии называется «высшим эмоциональ-

ным центром», хотя различие здесь не только в терминах . Вернее 

говоря, существуют разные аспекты следующей стадии эволюции 

человека . Можно сказать, что «астральное тело» необходимо для 

полного и надлежащего функционирования «высшего эмоциональ-

ного центра» в унисон с низшим . Или, что «высший эмоциональ-

ный центр» необходим для работы «астрального тела» .

«Ментальное тело» соответствует «высшему мыслительному цен-

тру» . Неверно утверждать, что это — одно и то же; но для одного 

требуется и другое, одно не в состоянии существовать без другого, 

одно является выражением некоторых сторон и функций другого .

262

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

«Четвёртое  тело»  требует  полной  и  гармоничной  работы  всех 

центров; оно предполагает и выражает полный контроль над этой 

работой .

«Необходимо усвоить (и это поможет нам уяснить «таблицу ви-

дов водорода») идею о полной материальности всех психических, 

интеллектуальных, эмоциональных, волевых и прочих внутренних 

процессов, включая самые возвышенные поэтические вдохновения, 

религиозные экстазы и мистические откровения .

«Материальность процессов означает их зависимость от качества 

употребленного на них материала, или субстанции . Один процесс 

требует расхода, как бы сгорания, «водорода 48»; другой невоз-

можно получить с помощью «водорода 48», ибо он требует более 

тонкой, более взрывчатой субстанции, «водорода 24»; для третьего 

«водород 24» чересчур слаб, ему требуется «водород 12» .

«Итак, мы видим, что наш организм располагает разнообразными 

видами топлива, необходимыми для разных центров . Центры мож-

но сравнишь с машинами, работающими на топливе разного каче-

ства: одна машина работает на мазуте или неочищенной нефти, дру-

гой требуется керосин, третья не сможет работать на керосине, ей 

необходим бензин . Тонкие субстанции нашего организма можно 

охарактеризовать как вещества с разными точками воспламенения, 

а сам организм сравнить с лабораторией, в которой изготовляют 

взрывчатые вещества разной силы, потребные для разных центров . 

К несчастью, в этой лаборатории имеется какая-то неисправность . 

Силы, контролирующие распределение взрывчатых веществ, часто 

допускают ошибки, и центры получают топливо, которое или черес-

чур слабо, или слишком легко воспламеняется . Кроме того, большое 

количество всех изготовленных взрывчатых веществ расходуется со-

вершенно бесполезно, просто теряется . Далее, в лаборатории неред-

ко случаются взрывы, которые за один раз уничтожают всё топливо, 

приготовленное для следующего дня, а возможно, и для более дол-

гого периода; эти взрывы могут причинить фабрике непоправимый 

ущерб .

263

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

«Нужно отметить, что в течение дня организм обычно производит 

все вещества, необходимые для следующего дня . Нередко бывает, 

что все эти вещества тратятся или поглощаются при какой-то ненуж-

ной и, как правило, неприятной эмоции . Плохое настроение, беспо-

койство, ожидание чего-то неприятного, сомнение, страх, чувство 

оскорблённости, раздражение — любая из этих эмоций, достигнув 

определённого уровня интенсивности, за полчаса и даже за полми-

нуты может поглотить все вещества, приготовленные для следую-

щего дня; одна вспышка гнева или другой бурной эмоции способна 

взорвать все субстанции, приготовленные в лаборатории, и внутрен-

не опустошить человека надолго, а то и навсегда .

«Все психические процессы материальны . Нет ни одного процесса, 

который не требовал бы расхода соответствующей ему субстанции . 

Если эта субстанция налицо, процесс идёт; если же субстанция ис-

тощилась, прекращается и процесс» .

264

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

Глава 10 

1. С чего начинается путь? - Закон случая. - Виды влияний. - Влияния, 

созданные в жизни. - Влияния, созданные вне жизни и сознательные лишь 

по своему происхождению. Магнетический центр. - Поиски пути.

2. Встреча с человеком, который знает. - Третий вид 

влияния: сознательное и непосредственное.

3. Освобождение от закона случая. - «Ступень», «лестница» и 

«путь». - Особые условия четвертого пути. Возможен ложный 

магнетический центр. - Как распознать ложные пути?

4. Ученик и учитель. - Знание начинается с учения о космосах. - Обычное 

понимание двух космосов: «макрокосмос» и «микрокосмос».

5. Полное учение о семи космосах. Отношение между 

космосами как отношение нуля к бесконечности.

6. Принцип относительности. - «Путь вверх есть в то же время путь вниз».

7. Что такое чудо? - «Цикл измерений». – Обзор системы 

космосов с точки зрения теории многих измерений.

8. Замечание Гурджиева о том, что «время - это дыхание». 

- «Что такое микрокосмос человек или атом?».

Однажды состоялась встреча, на которой оказалось много людей, 

ранее не посещавших наших бесед . Один из них спросил: «С чего 

начинается путь?» . Задававший вопрос не слышал, как Гурджиев 

описывал  четыре  пути,  и  употребил  слово  «путь»  в  обычном 

религиозно-мистическом смысле .

— Главная трудность понимания идеи пути,— сказал Гурджиев, — 

заключается в одном обстоятельстве: люди обычно считают, что путь 

(он подчеркнул это слово) начинается на том же уровне, на котором 

идёт жизнь . Это совершенно неверно . Путь начинается на другом, 

значительно более высоком уровне . Как раз этого люди и не пони-

мают, думают, что начало пути гораздо легче и проще, чем оно есть в 

действительности .

Я попробую объяснить это следующим образом .

«Человек живёт под властью закона случая и двух видов влияний, 

опять-таки управляемых случаем .

265

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

«Влияния первого рода — это влияния, созданные внутри жизни 

или самой жизнью . Таковы влияния расы, национальности, страны, 

климата, семьи, воспитания, общества, профессии, манер и обычаев, 

богатства и бедности, текущих идей и т .д . Влияния второго рода — 

это влияния, созданные вне этой жизни, влияния внутреннего круга, 

эзотерические влияния, созданные под властью других законов, хотя 

и на Земле . Они отличаются от предыдущих, во-первых, тем, что по 

своему происхождению являются сознательными . Это значит, что 

они созданы сознательно, сознательными людьми и для определён-

ной цели . Влияния подобного рода обыкновенно облечены в форму 

религиозных систем и учений, философских систем и  .доктрин, про-

изведений искусства и так далее .

«Они вводятся в жизнь с определённой целью и смешиваются с вли-

яниями первого рода . Однако следует помнить, что эти влияния со-

знательны лишь по своему происхождению . Оказавшись в водово-

роте жизни, они подпадают под власть общего закона случайности 

и начинают действовать механически, т .е . могут подействовать на 

какого-то определённого человека, а могут и не подействовать, мо-

гут дойти до него, а могут и не дойти . Подвергаясь изменениям и ис-

кажениям во время передачи и толкования, они преобразуются во 

влияния первого рода, т .е . как бы погружаются в эти влияния .

«Если мы подумаем об этом, то обнаружим, что нам нетрудно отли-

чить влияния, созданные в жизни, от влияний, источник которых 

находится за её пределами . Перечислить эти влияния, составить ка-

талог тех и других невозможно . Необходимо понять, и всё зависит 

от этого понимания . Мы говорим о начале пути . Начало пути зави-

сит от понимания или от способности различения между двумя ви-

дами влияний . Конечно, распределение их неодинаково . Один чело-

век получает больше влияний, источник которых вне жизни, другой 

— меньше, третий почти изолирован от них . Но этому помочь не-

возможно, это судьба . Вообще говоря, в нормальных условиях жиз-

ни условия для всех нормальных людей более или менее одинаковы . 

Трудность в том, чтобы разделить два вида влияний . Если, испыты-

вая их, человек не отделяет одно от другого, т .е . не видит или не чув-

ствует между ними разницы, их воздействие на него также окажется 

266

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

совместным, а это значит, что они будут действовать одинаково, на 

одном уровне, и дадут одинаковые результаты . Но если человек, вос-

принимая эти влияния, делает между ними различие и ставит по раз-

ные стороны влияния, которые созданы в жизни и вне жизни, тогда 

постепенно различать их становится всё легче, и спустя некоторое 

время человек уже не будет смешивать их .

«Результаты влияний, источник которых находится за, пределами 

жизни, собираются внутри него в одно целое . Человек помнит их 

вместе, чувствует вместе . Они начинают формировать внутри него 

некоторое целое . Он не вполне сознаёт, что, как и почему; а если и 

сознаёт, то объясняет всё неправильно . Но дело не в этом, а в том, 

что результаты этих влияний собираются внутри него вместе; и че-

рез некоторое время они создают в нём своего рода магнетический 

центр, который начинает притягивать к себе родственные влияния и 

таким образом растет . Если магнетический центр получает достаточ-

но питания, если он не встречает сильного противодействия других 

сторон личности человека, которые выражают влияния, созданные 

внутри жизни, он оказывает влияние на ориентацию человека, вы-

нуждает его сделать поворот и даже двигаться в противоположном 

направлении . Когда же магнетический центр разовьётся и достигнет 

значительной силы, человек уже постигнет идею пути и начнёт ис-

кать путь . Поиски пути могут занять много лет и ни к чему не при-

вести . Это зависит от условий, от обстоятельств, от силы магнетиче-

ского центра, от силы и направления нашего внутреннего тяготения, 

которое не заинтересовано в этих поисках и способно отвлечь нас 

как раз в тот момент, когда появилась возможность найти путь .

«Если же магнетический центр работает правильно, если человек 

ищет по-настоящему, даже если он и не ищет активно, но правильно 

чувствует, он может встретить какого-то другого человека, который 

знает путь и связан непосредственно или ещё через кого-то с цен-

тром, существующим за пределами закона случая, из которого исхо-

дят создавшие магнетический центр идеи .

«Здесь опять-таки имеются многочисленные возможности, но о них 

мы поговорим позднее . Давайте вообразим на мгновение, что чело-

век, который ищет путь, встретил другого человека, который знает 

267

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

путь и готов ему помочь . Влияние этого человека на искателя прохо-

дит через магнетический центр . И вот тогда в этом пункте ищущий 

человек освобождается от закона случая . Именно это необходимо 

понять . Влияние человека, знающего путь, на другого человека, ко-

торый путь ищет, представляет собой влияние особого рода . Оно от-

личается от первых двух влияний, во-первых, тем, что является пря-

мым; во-вторых, это влияние будет сознательным . Влияния второю 

рода, которые создают магнетический центр, сознательны по свое-

му происхождению, однако впоследствии они погружаются в жиз-

ненный водоворот и, смешавшись с влияниями, созданными вну-

три самой жизни, становятся подвержены действию закона случая . 

Влияния же третьего рода никогда не могут подпасть под власть за-

кона случая; они находятся за пределами этого закона, а потому и 

их действие также выходит за его пределы . Влияния второго рода 

распространяются  через  книги,  философские  системы,  ритуалы . 

Влияния третьего рода распространяются непосредственно от одно-

го, человека к другому путём устной передачи .

«Тот момент, когда человек, ищущий путь, встречается с человеком, 

знающим путь, называется «первым порогом», или «первой ступе-

нью» . С первого порога начинается «лестница» . «Лестница» на-

ходится между «жизнью» и «путём»; человек может вступить на 

«путь», лишь пройдя по «лестнице» . Человек совершает восхо-

ждение по лестнице с помощью другого человека, который являет-

ся его водителем; сам подняться по лестнице он не может . Путь на-

чинается только там, где кончается лестница, т .е . после последней её 

ступени, на уровне гораздо более высоком, чем обычный уровень 

жизни .

«Вот почему на вопрос: с чего начинается путь? — ответить невоз-

можно . Путь начинается с чего-то, совершенно не относящегося к 

жизни, и поэтому установить точку его начала нельзя . Иногда гово-

рят, что, двигаясь по лестнице, человек ни в чём не уверен и может 

сомневаться во всём: в собственных силах, в правильности своего 

дела, в руководителе, в его знании и силах . Вместе с тем, его дости-

жения очень неустойчивы; даже если он поднялся по лестнице до-

статочно высоко, он в любой момент может упасть, и ему придется 

268

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

начинать с самого начала . Но когда он перешагнул последнюю сту-

пень и вступил на путь, всё меняется . Во-первых, исчезают все со-

мнения в руководителе, которые могли существовать; в то же время 

сам руководитель становится для него гораздо менее необходим, не-

жели раньше . Во многих отношениях он навсегда обретает незави-

симость и знает, куда идёт . Во-вторых, он уже не может так просто 

утратить плоды своей работы, не окажется вновь в подчинении обы-

денной жизни . Даже если он оставит путь, он не сможет вернуться 

туда, откуда начал своё движение .

«Вот почти и всё, что можно сказать о «лестнице» и «пути», по-

тому что пути существуют разные . Об этом мы говорили раньше . 

Например, на четвёртом пути существуют условия, которых нет на 

других путях . Так, на четвёртом пути, в силу особых условий вос-

хождения по лестнице, человек не в состоянии подняться на более 

высокую ступень, пока не поставит на свою ступень другого чело-

века . Таким образом, чем выше поднимается человек, тем более он 

зависит от тех, кто следует за ним . Если они останавливаются, оста-

навливается и он . Сходная обстановка может возникнуть и на пути . 

Человек может чего-то достичь, например, каких-то особых сил; но 

впоследствии ему придется пожертвовать этими силами, чтобы под-

нять до своего уровня других людей . И если люди, с которыми он 

работает, поднимутся до его уровня, он получит обратно всё, что по-

жертвовал . А если не поднимутся, он может всё утратить .

«Отношение учителя к эзотерическому центру также различно, а 

именно: он может знать о нём больше или меньше, может знать точ-

но, где находится этот центр, какое знание и какую помощь получа-

ли или получают оттуда; или же ничего этого не знать, а знать толь-

ко человека, от которого сам получил знание . Люди в большинстве 

своём как раз и начинают с этого пункта, когда им известна только 

одна ступень выше их уровня . И только по мере собственного разви-

тия они начинают видеть дальше и узнавать, откуда пришло то, что 

они знают .

«Результаты работы человека, принявшего на себя роль учителя, не 

зависят от того, знает ли он в точности истоки того, чему учит; од-

нако они в значительной мере зависят от того, действительно ли его 

269

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

идеи исходят из эзотерического центра; от того, понимает ли он сам 

и способен ли отличать эзотерические идеи, т .е . идеи объективного 

знания, от субъективных, научных и философских идей» .

«До сих пор я говорил о правильном магнетическом центре, о пра-

вильном руководителе и правильном пути . Но возможно и такое 

положение, когда магнетический центр сформирован неправиль-

но и сам может оказаться разделённым, поскольку в него включены 

противоречия . Кроме того, в него могут попасть идеи первого рода, 

т .е . влияния, созданные внутри жизни, под маской влияний второго 

рода; или же следы влияний второго рода оказываются искажённы-

ми до такой степени, что превращаются в свою противоположность . 

Такой неправильно сформированный центр не способен дать пра-

жүктеу/скачать 3,53 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: