Халықаралық ғылыми-тәжірибелік конференциясының ЕҢбектері

9 
 
УДК 398.1 (008) 
 
ТРАДИЦИОННЫЕ ФОРМЫ НАРОДНОГО ИСКУССТВА И ЕГО ВОСПИТАТЕЛЬНЫЕ 
ВОЗМОЖНОСТИ 
 
Азизханова Д., Мырзаев С.А 
ЮКГУ им. М. Ауэзова, Казахстан, .Шымкент 
 
Түйін 
Бұл мақалада халықтың ӛнердің дәстүрлі қалпы және оның тәрбиелік мүмкіндіктері 
қарастырылған. 
 
Summary 
The traditional forms of national arts and its up-brining  possibilities. 
 
Социально-экономические  изменения  во  всех  сферах  жизни  общества  привели  к  смене 
ценностных ориентации в образовании. Ведущей целью  образования становится не объѐм усвоенных 
знаний  и  умений,  а  гармоничное  разностороннее  развитие  личности,  дающее  возможность 
реализации  уникальных  возможностей  человека,  подготовка  к  жизни,  его  психологическая  и 
социальная адаптация.
 
На протяжении веков одним из универсальных средств воспитания было и остаѐтся искусство, 
представляющее  целостную  картину  мира  в  единстве  мысли  и  чувства,  в  системе  эмоциональных 
образов. В процессе исторического развития искусство выступает и как хранитель нравственного 
опыта человечества.
 
История народного творчества 
- 
составная часть истории культуры и, шире, истории общества. 
Вне истории общественного прогресса нельзя понять механизм бытования народного творчества, его 
движущие силы, истоки, природу, роль, которую оно играло в историческом движении общества.
 
Как  всякий  феномен  культуры,  народное  творчество  диалектично  по  своей  сущности,  по 
своему  внутреннему  развитию,  имеет  исторически  изменяющиеся  формы.  В  то  же  время  ему 
присущи  известная  устойчивость,  традиционность,  преемственность,  сохранение  ранее 
приобретенного социально ценного опыта, выразительных средств.
 
История  народного  творчества  предстает  как  процесс  постепенного  накопления,  фиксации, 
обогащения  во  всем  его  многообразии.  Как  бы  ни  отличались  современные  образцы  народного 
художественного  творчества  от  того,  что  им  предшествовало,  они  сложились  в  результате 
длительного исторического развития.
 
История  народного  художественного  творчества  -  это  процесс,  в  основании  которого  лежит 
зарождение  и  развитие  первобытных  форм  фольклорного  творчества.  Затем  происходит  его  все 
более  сложное  и  противоречивое  развитие.  Как  нечто  целостное,  как  особый  синтетический  вид 
творчества со своими родовыми признаками и закономерностями фольклор  приобретает  свою  более 
многоуровневую  структуру,  рождая  относительно  новые самостоятельные жанры, виды творчества, 
каждый  из  которых  «пишет  свою  историю»,  имеет  свои  особенности,  специфические  способы 
отражения действительности.
 
В  демократическом,  свободном,  независимом  Казахстане  художественное  воспитание  является 
общегосударственным  делом,  направленным  на  формирование  творческого  потенциала  общества. 
Творчество  народа,  его  духовные  и  культурные  ценности  всегда  служили  первоисточником  для 
истинных профессионалов в искусстве, которые всегда
 угашаются 
к народному творчеству, черпая 
из него идеи и вдохновение, 
поскольку 
«народ не только сила, создающая все материальные ценности, 
он источник ценностей духовных, первый по времени, красоте и гениальности творчества, философ и 
поэт,  создавший  все  великие  поэмы,  все 
трагедии 
земли и величайшую из них - историю всемирной 
культуры».
 
Известны исторические периоды, когда условия не благоприятствовали гозвитию творчества. В 
масштабах государства предпринимались значительные по искоренению народного творчества. Тем 
не  менее  народное  творчество  развивалось  и  обогащалось.  Например,  на  Руси  на  протяжении 
менее 
ста  лет  (с  1470  по  1550  годы)  в  восьми  царских  указах  народу  запрещалось  играть  на 
музыкальных  инструментах,  скоморошествовать.  Летом 
1644 
года  по  указанию  патриарха  Никона 
проводилось  организованное  насильственное  изъятие  у  «черни»  музыкальных  инструментов  и 
их  уничтожение.  Примеров  аналогичного  характера  в  истории  было  немало,  как  писал 
М.А.Горький «народ, в котором и церковь и государство с 
 
знаковым усердием умерщвляли душу, 
стараясь обратить его в покорную их 
золе 
физическую силу ... все же продолжал жить своей глубокой 

10 
 
внутренней  жизню,  создал  и  создает  тысячи  сказок,  песен,  пословиц,  иногда  восходя  до  таких 
образов, как Фауст и т.д.» 
 
История  народного  художественного  творчества  -  это  процесс,  в  основании  которого  лежит 
зарождение и развитие первобытных форм фольклорного творчества. Затем происходит его все 
более  сложное  и  противоречивое  развитие.  Как  нечто  целостное,  как  особый  синтетический  вид 
творчества  со  своими  родовыми  признаками  и  закономерностями  фольклор  приобретет  все  более 
многоуровневую  структуру,  рождая  относительно  новые  самостоятельные  жанры,  виды  творчества, 
каждый  из  которых  «пишет  свою  историю»,  имеет  свои  особенности,  специфические  способы 
отражения действительности.
 
Народное художественное творчество каждой эпохи неповторимо, хотя и 
не 
совпадает по своим 
приметам  с  характеристикой  этой  эпохи.  Поэтому  проблема  периодизации  его  развития  имеет  как 
научное,  так  и  практическое  значение.  Решение  этой  проблемы  открывает  путь  к  пониманию 
глубинных  закономерностей  и  диалектики  форм  народного  творчества.  Существуют  различные 
взгляды на периодизацию истории народного художественного творчества.
 
Традиционная  народная  культура  в  современных  условиях  все  больше  теряет  свою 
практическую  функцию,  но  приобретает  живое  художественно  -эстетическое  значение,  что  может 
повлиять на формирование эстетических вкусов современной молодежи, поскольку народ сохранил в 
своей  памяти  все  наиболее  художественно  ценное,  прошедшее  длительную  проверку  временем. 
Это 
народные песни, танцы, пословицы, поговорки, эпические произведения, сказки, загадки, музыкальные 
наигрыши,  импровизационные  жанры  народного  искусства,  такие,  как  айтыс,  частушка  и  т.п. 
Традиционная  художественная  культура      выполняет      и      энтознаковую      функцию,      становясь   
символом 
национальной  культуры,  как  ее  наиболее  самобытная  часть.  Можно  отметить  и 
компенсаторную функцию традиционной культуры, поскольку она придает общественному сознанию 
в  переходное  время  более  упорядоченное  состояние,  являя  собой  олицетворение  устойчивости, 
стабильности в тот период, когда коллективное бессознательное народа как бы потеряло точку опоры. 
Нельзя  не  упомянуть  и  воспитательную  функцию  традиционной  культуры.  Особенно  ее 
художественных  форм,  которые  оказывают  комплексное  социализирующее  влияние  на  молодежь. 
Именно  в  фольклоре  отражено  мировоззрение,  нравственно 
- 
этические  взгляды  народа,  его 
психология и идеалы, передававшиеся из поколения в поколение.
 
Формирование чувства  патриотизма  невозможно  без  знания  и  понимания корней  своей  родной 
культуры.  Использование  традиций  народной  культуры  в  работе  культурно  -  досуговых  учреждений 
может  поставить  заслон  негативному  влянию  на  молодежь  массовых  форм  западной  культуры, 
которые  не  всегда  отличаются  высокими  художественными  достоинствами.  А  традиционные 
формы  культуры  народов  Казахстана  лучшее,  что  было  создано  за  века  его  существования. 
Особенно  это  относится  к  произведениям  казахского  устного  народного  творчества,  в  которых 
отражены  мировозрение,  нравственно  -  этические  взгляды  народа,  передававшиеся  из  поколения  в 
поколение.  Особенностью  восприятия  фольклора  является  установление  состояния  сотворчества 
между  исполнителем  и  аудиторией,  поэтому  неспроста  во  время  айтыса  акынов  предусмотрены 
специальные  паузы,  во  время  которых  присутствующие  на  этом  состязании  могут  реагировать  на 
содержание этого музыкально - поэтического поединка, поддерживая своего акына.
 
По  этому  поводу  исследователь  художественной  культуры  казахского  народа  К.Ш. 
Нурланова  пишет:  «Культура  сотворчества  был  той  одухотворяющей  основой,  благодаря 
которой 
устная 
художественная 
культура 
преемственно 
осуществляла 
себя, 
являясь 
непостредсвенным источником и Знания, и Доброты, и Красоты» . Недаром во всем цивилизованном 
мире  каждый  народ,  испугавшись  всеобщей  одномерности  и  гомогенности  в  культуре,  старается 
возродить  все  самое  самобытное  в  ней,  что  и  нашло  реализацию  в  повсеместном  усилении 
интереса к традиционным формам культуры. А подчеркнуть значение традиционной культуры и 
возбудить интерес к ней призваны современные культурно 
- 
досуговые учреждения, что сыграет свою 
роль в патриотическом воспитании молодого поколения.
 
 
Бесценным наследием национальной культуры являются народные традиции, представленные 
богатейшим  фольклором,  народными  праздниками  и  обрядами,  народными  спортивными  играми, 
национальной  кухней  и  т.д.  Народные  традиции  выполняют  этноинтегрирующую  функцию, 
объединяя народ на основе национальной идеи. Такой идеей, способной объединить народ Казахстана 
в  стремлении  сохранить  стабильность,  гражданское  и  общенациональное  согласие  для 
продвижения  по  пути  к  процветанию  и  благополучию,  может  стать  идея  патриотизма,  способная 
сплотить народ, дать надежду  на  лучшее  будущее. Формирование патриотизма особенно важно  для 
молодого поколевиж, которому предстоит жить и развивать культуру  Казахстана в XXI веке. 
Приобщение  к  социально  ценным
 
традициям  является  необходимым  элементом  воспитания 
молодого  поколения,  поскольку  способствует  организации  жизненного  опыта,  вырабатывает 

11 
 
общественно  полезные  духовные  качества  личности.  Традиции  знакомят  молодого  человека    в 
том  числе  и  с  художественными,  ценностями,  признанными  в  ланном  обществе.  Их  существование 
имеет  глубокой  социально  -  культурной  и  психологический  смысл,  так  как  коллективный  опыт 
поколений, переданный каждому человеку в процессе воспитания, задает программу для стереотипных 
ситуаций,  освобождая  мозг  для  принятия  самостоятельного,  творческого  решения  многих  задач, 
которые  ставит  перед  нами  жизнь.  Поэтому  традиции  не  только  обогащает  молодого  человека 
культурным  опытом  предшествующих  поколений,  но  и  способствуют  созданию  благоприятных 
условий для  творческого развития, тем самым обеспечивая духовный рост как отдельного человека, 
так  и  общества  в  целом.  На  наш  взгляд,  в  этом  вопросе  необходимо  согласиться  с  академиком 
Д.С.Лихачевым, который отмечал: «Сохранение культурной среды 
- 
задача не менее существенная, чем 
сохранение окружающей  природы.  Если  природа  необходима  человеку  для  его  биологической 
жизни, для его «духовной оседлости», для его привязонности к родным местам, для его нравственной 
самодисциплины и социальности» 
 
Традиционные формы культуры способствуют возникновению  национально - этнического 
«притяжения»,  сходных  эмоциональных  переживаний,  а  значит  способствуют  сплочению  этноса, 
выполняя  этноинтегрирующую  функцию,  что  особенно  характерно  для  народного  художественного 
творчества.  Приобщение  к  этно 
- 
фольклорным  традициям  актуально  для  современной  молодежи, 
которая  часто  находится  под  прессом  воздействия  западных,  американизированных  форм  культуры, 
проповедующих 
культ
 
насилия, агрессии. 
.
 
Формирование  патриотизма  напрямую  связано  с  развитием  личности,  воспитанной  на 
ценностях национальной культуры, к которым, несомненно, относятся этно - фольклорные традиции. 
Интересную  мысль  высказывают  А.С.Каргин  и  Н.А.Хренов,  говоря  об  усиливающемся  интерес 
людей  к  фольклору  в  наше  время.  Они  считают,  что  в  сложной  и  противоречивой  современной 
ситуации  фольклор  выполняет  спасительную,  компенсаторную  фикцию,  поскольку,  обладая 
целостным  и  универсальным  мировосприятием,  фольклор  в  ситуации  распада  политических, 
идеологических  и  художественных  картин  мира  может  способствовать  общественной  интеграции. 
Организуя  коллективное  сознание,  общество  может  достойно  выйти  из  кризиса  и  вернуться  к 
той  логике  художественного  и  культурного  развития  с  характерной 
хотя 
нее  иерархией  слоев,  где 
фольклорные картины мира  займут  свое  надлежащее место в многоуровневом строении культуры. 
В  условиях  современности,  когда  повышается  роль  человеческого  фактора,    необходимо  
опережающее  развитие    культуры    и    культурно  -
досуговой  работы,
  которое  позволит  превратить 
сферу  свободного  времени  в 
 
стимулирования  инициативы  и  самодеятельности  масс.  Поэтому  речь 
должна  идти
  не  о  пассивном  приобщении  к  ценностям  народной  художественной культуры., 
а о вовлечении людей в активную социально -культурную деятельность по сохранению, пропаганде и 
освоению ее традиции. Традиционное народное творчество зарождалось и функционировало 
в
 
словиях  непосредственных  живых  контактов  людей,  в  процессе  их  общения. 
А  наиболее 
благоприятные
  условия  для  общения  создаются  именно  в  сфере  ободного  времени,  в  рамках 
которого и организуют свою деятельность культурно - досуговые учреждения.
 
Работники культурно - досуговых учреждении все чаще обращаются к использованию традиций 
народной художественной культуры, особенно к организации праздников и обрядов на традиционной 
основе, широко используя фольклор и другие виды традиционного народного творчества.
 
С  целью  активизации  участников  и  зрителей  нужно  широко  использовать  требования 
предпраздничного  периода,  связанные  с  конкурсным  характером  подготовки  к  празднику,  с 
ориентацией  фольклорных  коллективов  на  активно  -игровую,  массово  -  зрелищную  деятельность 
посредством  ввода  их  в  текст  праздника.  Перевод  фольклорных  коллективов  из  концертно  -
исполнительской  в  игровую,  затейническую  деятельность,  что  наиболее  соответствует  природе 
традиционного искусства,  будет  способствовать  формированию  у  присутствующих  коллективных 
эмоций и превращению зрителей в участников праздника.
 
Современные  праздники  и  обряды  с  использованием  фольклорных  традиций  и  обрядов 
могут  обладать  педагогической  эффективностью  только 
при 
условии  привязки  этих  традиций  к 
конкретному  региону,  что  требует  от  их  организаторов  хорошего  знания  местного  исторического, 
этнографического  и  фольклорного  материала,  а  также  контингента  участников,  поскольку 
формирование невозможно без формиования любви к «малой родине».
 
Для  грамотного  включения  в  ткань  современных  массовых  форм  культурно 
- 
досуговой 
работы  фольклорно 
- 
игровых  традиций  организатор  досуга  должен  хорошо  разбираться  в 
проблемах  бытования  фольклора  и  элементов  народной  праздничной  культуры  в  условиях 
современности,  знать  историю  народных  праздников  и  обрядов,  уметь  ориентироваться  в  научной 
литературе по этнографии и фольклористике.
 

12 
 
В  условиях  современного  Казахстана,  где  проживает  свыше  ста  наций  и  народностей, 
культурно  -  досуговым  работникам  необходимо  иметь  представление  о  праздничных  радиациях 
этих народов, истории их распространения и бытования.
 
Народное  творчество  -  хранитель  национальных  традиций,  во  многом  определяющих 
художественно  -  эстетическую  специфику  искусства  и  культуры  нации.  Обладая  ярко  выраженным 
национальным колоритом, оно является могучим средством как национально-патриотического,  так и 
интернационального  воспитания,  будучи  средством  самопознания  человека  и  его  социализации  в 
народной культуре. Об этой важнейшей стороне народного 
творчества, привлекшей внимание ученых 
лишь  в  последние  годы  (в  связи  с  усилением  проблемы  «национального  и  интернационального»  во 
всех  областях  жизни),  пока  говорится  недостаточно,  да  и  сам  потенциал  народного  творчества 
используется  в  ее  решении  недостаточно.  Привлекательная  особенность  народного  творчества 
состоит  в  его  простоте,  естественности  и  доступности.  Оно  не  поучает,  не  призывает  к 
интернационализму, но формирует интернационализм самой силой своего эмоционально 
- 
образного 
содержания. Благодаря этой стороне народное творчество может сыграть большую роль в укреплении 
интернациональных  связей  культур,  в  сближении  и  духовном  обогащении  наций  населяющих 
Казахстан что будет эффективно способствовать формированию патриотизма.
 
Традиционная  культура  каждого  народа включает в  себя  уклад  жизни,  мировоззрение, нормы 
морали, народное искусство, народную философию, медицину, народную кухню. Она складывается 
в течение тысячелетий, оставляя в своем составе только то, что не противоречит здравому смыслу и 
национальному характеру, что прошло длительную проверку временем. 
 
В  последние  десятилетие  во  всем  мире  наблюдается  повышение  интереса  к  национально  - 
самобытным  формам  культуры,  к  которым,  безусловно,  относится  и  традиционная  культура. 
Особенно  заметно  внимание  к  художественным  формам  традиционной  культуры,  которые 
представляют  собой  наиболее  этнически  маркированные  ее  сферы.  Такой  интерес  к  народному 
художественному творчеству, на наш взгляд, во многом обусловлен  ностальгией по прошлому, 
которая  вызвана  все  убыстряющимися  темпами  социального  и  технического  развития,  ведущими 
иногда  к  негативным  последствиям.  Именно  в  культуре  прошлого  человек  ищет  ту  пору,  которая 
поможет  ему  приспособиться  к  ускоряющимся  изменениям  во  всех  сферах  жизни,  сохранить 
культурную  преемственность.  Это  явление  в  культуре  многих  стран  ученые  назвали  «этническим 
ренессансом». Не случайно в Послании  Президента  Н.А.Назарбаева  народу  Казахстана  «Основные 
направления ввнутренней и внешней политики на 2004 год» в разделе «Социальное развитие» в числе 
приоритетных  указывается  на  такое  направление,  как  «Сохранение  культурно 
- 
исторического 
наследия».  В  этом  Послании  образуется  внимание  на  разработку  и  реализацию  специальной 
среднесрочной  программы  Культурное  наследие»,  где  в  качестве  первейшей  цели  выступает 
создание  целостной  системы  изучения  огромного  культурного  наследия  народа,  в  том  числе  и 
современной национальной культуры, фольклора, традиций и обычаев.   
   
Литература 
1.
 
Подольный Р. Традиции – для  будущего.// Знание – сила.- 1982.- № 4. - С. 29. 
2.
 
Шулунова Л.И. Этнография  и  фольклор.- СПб. - Чимкент, 1992. 
3.
 
Социально-культурный  облик  советских  наций.- М., 1986.- С. 238. 
4.
 
Гусев В.Е. Эстетика  фольклора.- Л., 1967.- С.5. 
5.
 
Мехнецов А.М. Традиционная народная культура: программа сохранения,        защиты и возрождения. 
// Сохранение и возрождение фольклорных традиций. Сборник научных трудов. Вып. 2: В двух 
частях. Ч. М.: Государственный республиканский центр русского фольклора, 1993.- С. 142-146.                  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

13 
 
ҦЛТТЫҚ ТӘРБИЕНІҢ КЕЛЕШЕК ҦРПАҚ ҤШІН МАҢЫЗДЫЛЫҒЫ 
 
Айдарбек Б.Ә. 
―Ӛрлеу‖БАҦО АҚФ ОҚО ПҚБАИ., Шымкент, Қазақстан 
 
Резюме 
В данной статье рассматривается воспитательная цель урока. 
На  сегодняшний  день    большое  внимание  уделено  вопросу  национального  воспитания.  Путем 
применения различных  инновационных педагогических технологий в учебный процесс  педагоги  прививают 
учащимся уважение и почитание национальных ценностей казахского народа. 
 
Summary 
The  given  abstract  studies  the  educative  aim  of  the  lesson.  Today  the  great  attention  is  paid  for  national 
education. By the help of various innovational pedagogical technologies in the teaching process teachers encourage 
respect and love towards the national values of Kazakh people 
 
Қоғамымыздың ертеңгі болашағы – мектеп жасындағы жеткіншектерді халықтық педагогикалық 
негізінде тәрбиелеу, бҥгінгі кҥннің басты міндеттерінің бірі болып отыр. Ӛйткені, білім мен тәрбие егіз 
ҧғым.  
Халық тәрбиесі – ғасырлар бойы сараланған халықтың ой- арманы,  
тыныс-  тіршілігі,  шаруашылық  кәсібі,  отбасылық,  қоғамдық,  ҧлтық  тәлім  –  тәрбиесімен 
байланысты  туған.  Ӛсіп  -  ӛркендеп,  ҧрпақтан  –  ҧрпаққа  жалғасып  келе  жатқан  тарихи  және  мәдени 
мҧрасы дана халқымыздың: 
 «Ҧлтыңды  сақтаймын  десең  –  қызыңды  тәрбиеле,  Рухыңды  сақтаймын  десең  –  ҧлыңды 
тәрбиеле»,  -  деген  аталы  сӛзін  басшылыққа  ала  отырып,  ҧрпағымен  ҧлт  мәңгі  жасайтындығын  есте 
сақтаған жӛн. Еңбек сҥйгіш қайрымды да иманды ҧрпақ тәрбиелеу әр халықтың басты мақсаты. 
Ата  бабамыздың  ықылым  заманнан  бергі  жинап  терген  мол  тәжібиресін  бҥгінгі  мҧғалім  ӛз 
шәкіртерінің бойына біліммен бірге сіңіре білуі тиіс.  
ХІХ    ғасырда  ӛмір  сҥрген  белгілі  шығыстанушы  Әбубәкір  Диваев  ӛз  сӛзінде:  «Білімнің  нҧры 
себілмейінше, бірде-бір ел озық ел бола алмайды» деген. Егеменді еліміздің ӛркенетті ел болуы бҥгінгі 
шәкірттердің  кӛзі  ашық,  кӛкірегі  ояу,  білімді  азамат  болып  ӛсуінде.  Ол-  ҧстаздың  білімді  болуына 
байланысты.  Білім  мен  ғылым  жолы  –  қиын  жол.  Сабырлы,  еңбекқор  жан  ғана  білімнің  шыңына 
жетеді. Ал сол білімді ӛз шәкіртінің бойына сіңіру одан да қиын.  
Бҧл  жӛнінде  ғҧлама  Әл-Фараби:  «Адамға  бірінші  білім  емес,  тәрбие  берілуі  тиіс,  тәрбиесіз 
берілген білім адамзаттың қас жауы» деген сӛзінің мағынасы тереңде жатыр. 
Мҧғалім  міндеті  –  пәннің  ғылыми  сапасын  арттырып,  білім  беруде  тек  мәлімет  жиынтығын 
берумен  шектелмей,  терең  білімді,  ізденімпаз,  барлық  іс-  әрекеттерде  шығармашылық  бағытты 
ҧстанатын,  сол  тҧрғыдан  ӛз  болмысын  таныта  алатын  ҧлтжанды  тҧлғаны  қалыптастыру  болып 
табылады.  
Ҧлттық тәрбие қҧр уағызбен сіңбейді. Пән мҧғалімдері оқушы бойына әр пәнге қатысты ҧлттық 
танымына сай келер мысалдар, кӛрнекіліктер, ҧлттық ойындар, тҥрлі әдіс тәсілдер т.б арқылы сіңіреді.  
Біз  соған  кӛзіңізді  жеткізу  ҥшін  қай  пәнде  қандай  мысалдарды  келтіруге  болатындығына  кӛз 
жҥргізейік.  
Айталық,  математика  пәнін  ӛткізуші  мҧғалімдер  ӛз  сабақтарында  «Аз  сӛз    -  алтын,  кӛп  сӛз 
кҥміс». «Ақылдының сӛзі қысқа, кӛпке болар нҧсқа», «Кӛп ойлаған табар, кӛп ҥрлеген жағар» сияқты 
мақал  –  мәтелдердер  мен  «Жеті  қазына,  «мҥшел  жас»,  «ҥш  санына  байланысты  халық  даналығы» 
сияқты халықтық ҧғымдарға негіздей ӛткізгенде ӛз нәтижелерін беруі сӛзсіз.  
Сол  сияқты  тарихшы  мҧғалімдердің  де  ҧлттық  қҧндылықтарды  сабақ  процессінде  қолдану 
мҥмкіндіктері мол. Кӛне тарих жайлы білім бергенде археологиялық қазбадан табылған тҥрлі мҧражай 
жәдігерлерін пайдалана отырып, сабақта оқушының қызығушылығын арттыра алады. 
Қазақ  тілі  мен  әдебиеті  пәні  бойынша  кішкене  бҥлдіршіндерден  бастап,  мектеп  бітірушілерге 
дейінгі аралықта ауыз әдебиетінің барлық жанрлары арқылы халқымыздың ҧлттық қҧндылықтарынан 
нәр  бере  алады.  Мысалы:  тақпақтар,  санамақтар,  қаламақтар,  жҧмбақтар,  мақал-мәтелдер,  жырлар, 
лиро-эпостық жырлар, ертегілер, шашандік сӛздер т.б.  
Шешендік  ӛнер  арқылы  ата-бабаларымыз  ӛз  ҧрпағының  тілін  дамытумен  қатар,  ҧлттық  тәрбие 
беріп  отырғандығын  біз  кәрі  тарихтан  білеміз.  Ӛйткені,  тарих  дегеніміз  –  кесек-кесек  айтулы 
оқиғалардың шындығы. Шешендік ӛнер арқылы ауыздан-ауызға ӛтіп,  кҥні бҥгінде бізге жеткен ҧлттық 
тәрбиенің мәйегін біз келешек ҧрпаққа жеткізіп, парызымызды орындай алмасақ бізге сын. Сол ҥшін 
сабақ  ҥрдісінде  болсын,  сыныптан  тыс  жҧмыстарда  болсын  тҥрлі  ҧлттық  ойындар,  дәстҥрлі  емес 
сабақтар  арқылы  қазақ  халқының  атақты  хандарымен  қара  қылды  қан  жарған  билерінің  даналық 

14 
 
сӛздерін орынды пайдаланып, оқушыға ҧлттық тәрбие кӛздеу керек. Бҧл жерде оқушының сӛздік қоры 
да дамиды. 
Халықтық педагогиканың бастау кӛздерінің бірі – халық  даналары. Ғҧламалардың, ақындардың, 
шешендердің  ой-пікірлері,  қанатты  сӛздерін,  ӛмір  деректерін  орынды  қолдану  сабақтың  білімділік 
және тәрбиелік мәнін аша тҥседі. Мысалы Баласағҧнның: «Ақыл қайда болса, ҧлысың толады.   Білім 
кімде болса, сол білікті болады»  
- деген сӛзінде ҥлкен мән жатыр. 
Ҧлттық  қҧндылықтардың  бірі  -    ҧлттық  қол  ӛнер.  Мысалы:  ағаштан,  сҥйектен,  темірден, 
мҥйізден,  алтын  мен  кҥмістен  т.б  әр  тҥрлі  бҧйымдар  жасап,  оның  жасалу  жолдарын  сонау  ықылым 
заманнан бері ҧрпақтан – ҧрпаққа ҥйретіп, оның тәрбиелік мәнін тҥсіндіріп отырған. Ал техникасы мен 
мәдениеті дамыған бҧл заманда сол ӛнерді ҧмыт қалдыру мҥмкін бе? Ҧста темірден тҥйін тҥйсе, зергер 
әр тҥрлі  әшекейлі бҧйымдар жасаған. Ал шеберлер тҥрлі ою-ӛрнектер мен ҧлттық киімдерді тікен әрі 
оның  қарапайым  технологиясын  жыл  ӛткен  сайын  дамытып  келген  ата  бабаның  алдына  бас  иіп,  пән 
мҧғалімдері соны келер ҧрпаққа жеткізе білу керек.  
Қазақ халқы: «Ел боламын десең, бесігіңді тҥзе», - деп бекер айтпаған. Ӛйткені, бала тәрбиесі тал 
бесіктен  басталады  деген  ҧғымды  берік  сақтаған  бабаларымыз  бесіктің  жасалуына  ӛте  мән  берген. 
Кӛшпелі қазақ халқының жаңа туған сәбиін талдан  жасалған бесікте ҧстағандығы белгілі. Бесік баланы 
оттан,  судан  суықтан  сақтаған.  Бесіктегі  баланы  зәр  тиюден  сақтау  ҥшін  тҥбекпен  шҥмекті 
пайдаланған. Ал шҥмекті қойдың асықты жілігін майға қайнатып тазартады да бас жағын ойып қояды, 
тҥбекті қыштан  жасап кҥйдіріп,  сыртын теріден не киізбен қаптаған. Бесіктің бел ағашына асықтарды 
тҥрлі бояуға бояп,  сылдырмақ ретінде іліп қойған.  Ол баланың кӛруі мен есту қабілетіне әсер еткен. 
Заттың  жасалуын  ҥйрету  барысында  соған  қатысты  ҧлттық  қҧндылықтар  жайлы  аңыздарды,  жасалу 
жолдарын баяндау қажет. Сыныптан тыс жҧмыстарда бесік жырларымен бірге салт-дәстҥрден де хабар 
беру керек.  
Еңбек пәні мен бейнелеу ӛнері және музыка пәнінің мҧғалімдерінің  сабақта  әр оқушыға ҧлттық 
ӛнерді  сіңіру  мақсатында  тҥрлі  әдістерді  қолдану  мҥмкіндігі  бар.  Әр  бір  заттың  тарихын,  ол  туралы 
аңыздарды  айтып,  оқушының  қызығушылығын  арттырады.  Шеберлік  мектебі  (мастер  класс)  арқылы 
тікелей  кӛрсету  мҥмкіндігіде  бар.  Қажетті  нәрсені  орындап    бере  отырып  тәрбиелесе,  оқушының  әрі 
қызығушылығы артып, әрі естей сақтай алар еді. 
Ҧлттық  тәрбиені  беру  ҥшін  тек  бір  пәнді  ӛткізудің  әдісін  қолдану  аз.  Бҧл  жерде  пән  аралық 
байланыс ӛте қажет. Ӛйткені, сӛз ӛнерін ҥйреткенде әдебиет, тарих пәндерімен байланыстырса, еңбек 
пәнінде  бейнелеу  ӛнері  мен  тарих,  ауыз  әдебиетінің  ҥлгілерін  пайдаланады.  Ӛйткені  қай  сабақта 
болмасын  мақсат  –  ҧлттық  тәрбие  беру  болғандықтан,  оны  қызықты  етіп  ӛткізу  басты  мақсат  болу 
керек.  Ойын  элементтерін  барлық  сабақта  міндетті  тҥрде  қолдануды  қажет  етеді.  Бҧл  жерде  ҧлттық 
ойындарды тиімді пайдаланған дҧрыс. Әсіресе, дәстҥрлі емес сабақтарда ойын элементтері кӛбірек әрі 
тақырыпқа сай етіп алынады. Бҧл оқушының ӛзара белсенділігін арттыруға мҥмкіндік береді. 
Қорыта келе, білімнің артықшылығы жайлы  ғҧлама Жҥсіп Баласағҧн айтқандай: 
«Надандықтан қҧтылмайсың дәрімен, білімменен қҧтып қашып әріден». 
Олай  болса,  тынбай  еңбектеніп,  ізденіп  берген  білімі  мен  тәрбиеңнің  еш  кетпесі  анық. 
Сондықтан  да  хақлымыздың  ғасырлар  бойы  жинақтаған  этно-педагогикалық  бай  тәжірибесін  ҥлгі-
ӛнеге ете отырып, ӛкше басар ҧрпақты жан-жақты дамыған білімді, саналы, парасатты етіп тәрбиелеу 
бҥгінгі ӛмір талабы. 
 

жүктеу/скачать 3,87 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: