Шулунова Л.И., Жанбекова  М.М

139 
 
действительности,  о  красоте,  о  нравственном  идеале,  об  отношении  к  труду  и  т.п.  Фольклор 
представляет собой не только большую художественную ценность, духовную сокровищницу  народа, 
но  и  комплексное  средство    воспитания  молодого  поколения.  Различные  жанры  фольклора 
предназначались  для детей и молодежи разного возраста, так как содержали в себе идеи воспитания, 
отражавшие  темы  народной  педагогики.  Все  это  относится  и  к  казахскому  устному  народному 
творчеству,  в  котором  отражено  мировоззрение,  нравственно-этические  и  эстетические  взгляды 
народа,  передававшиеся  из  поколения  в  поколение.  Особенностью  восприятия  фольклора  является 
установление состояние сотворчества между исполнителем и аудиторией. Поэтому неспроста во время 
айтыса  акынов  предусмотрены  специальные  паузы,  во  время  которых  присутствующие  на  этом 
музыкально-поэтическом  состязании  могут  реагировать  на  содержание  этого  художественного 
поединка,  поддерживая  своего  акына.  «Культура  сотворчества  была  той  одухотворяющей  основой, 
благодаря  которой  устная  художественная  культура  преемственно  осуществляла  себя,  являясь 
непосредственным  источником  и  Знания,  и  Доброты,  и  Красоты».  (4)  Опыт  воспитания  детей  и 
молодежи,  накопленный  на  протяжении  веков  тем  или  иным  народом,  реализуется  в  фольклоре 
особым,  художественно-образным  способом.  Поэтому  высокий  гуманизм,  свойственный  фольклору, 
может стать стержнем содержания современных массовых праздников.  
В  исследованиях  по культурно-досуговой  работе  конца ХХ века  предпринята удачная  попытка 
обосновать  использование  фольклора  в  современных  праздниках  и  обрядах  не  только  как 
художественный репертуарный материал, но и как активную форму организации массового действия, 
как  движущую  силу  массовой  культурно-досуговой  работы.  В  частности,  в  диссертационном 
исследовании  Л.Н.  Лазаревой  «Фольклорно-игровые  традиции  как  основа  совершенствования 
массовой  культпросветработы  (на  примере  массового  праздника)»  фольклорные  игровые  традиции 
рассматриваются  в  контексте  общей  теории  фольклоризма,  что  обогащает  понимание  современной 
культурно-досуговой  работы  как  социального  института,  опирающегося  в  своей  деятельности  на 
совокупность  педагогических  идей  и  форм  профессиональной  и  народной  педагогики.  В  этом 
исследовании  автор  предпринял  попытку  разработать  типологию  «праздничного  фольклоризма»  в 
зависимости  от  места  и  роли  фольклорных  игровых  традиций  в  праздниках  и  обрядах.  (5)  В  своей 
диссертации  автор  выделяет  три  типа  праздничного  фольклоризма    в  соответствии  с  тремя 
функциональными  задачами,  решаемыми  использованием  фольклорно-игровых  традиций  в 
современных  праздниках  и  обрядах:  идеологический,  художественный  и  педагогический.  Л.Н. 
Лазарева отмечает, что идеологический тип фольклоризма связан с идейно-тематическим содержанием 
праздника  и  предусматривает  такие  формы  адаптации  и  трансформации  фольклора  (виды 
фольклоризма),  которые  позволяют  органически  войти  в  современную  культуру,  в  том  числе  в 
праздник  и  обряд,  наиболее  ценным  в  социальном,  нравственном  и  эстетическом  отношении 
традициям народа. 
Художественный  тип  фольклоризма  предполагает  адаптацию  и  трансформацию  в современном 
празднике  традиционных  художественно-изобразительных  и  художественно-выразительных  средств 
игрового фольклора.  
К  педагогическому  типу  фольклоризма  относятся  важнейшие  воспитательные  принципы 
народной  педагогики,  используемые  в  проведении  современного  праздника  (принципы 
целесообразности,  комплексного  подхода,  преемственности,  доступности,  опоры  на  положительный 
пример), а также неписаные народные этические нормы и правила поведения на празднике, а именно: 
обязательность  общения,  участие  в  коллективной  деятельности;  признание  и  активная  поддержка 
игрового начала праздника; подчинение запрещающим и обязывающим моментам, регламентирующим 
общение;  единоначалие  и  почитание  старших;  уважение  к  женщине  и  забота  о  детях  и  т.п.  Все  эти 
принципы реализуются в празднике посредством фольклорно-игровых традиций. 
О необходимости использования фольклора в культурно-досуговой работе говорит тот факт, что 
социальные функции культурно-досуговой работы и фольклора во многом совпадают. Действительно, 
полифункциональность  традиционного  народного  творчества,  особенно  фольклора,  являвшегося  в 
прежние  времена  главным  средством  воспитания  и  приобщения  к  культуре  молодого  поколения,  во 
многих  аспектах  соответствует  полифункциональности  культурно-досуговой  работы  как  социального 
института,  призванного  осуществлять  различные  воспитательные  задачи  на  основе  творческой 
самодеятельности народных масс. . 
Одной  их  основных  социальных  функций  культурно-досуговой  работы  является  вовлечение 
людей  в  процесс  политического,  экономического,  научно-технического,  нравственного,  правового, 
педагогического, медицинского, эстетического и другие формы непрерывного просвещения. Фольклор 
тоже  с  давних  времен  выполняет  функцию  передачи  культурных  знаний,  способствуя  социализации 
индивида той или иной этнической общности. В настоящее время эта функция фольклора подверглась 

140 
 
ослаблению  и  переосмыслению,  но  все  же  он  сохранил  свое  познавательное  значение  как 
педагогическая, нравственная и эстетическая ценность. 
Другой  социальной  функцией  культурно-досуговой  работы  является  вовлечение  людей  в 
различные виды самодеятельного социального, научно-технического, художественного и прикладного 
творчества,  в  том  числе  и  в  сфере  народных  художественных  традиций.  Народному  искусству  и 
фольклору  тоже  присуща  функция  развития  творческих  способностей  широких  трудящихся  масс, 
выражавших в нем художественное осмысление действительности. Причем не только исполнение, но и 
восприятие фольклорных произведений предполагает момент соучастия, сотворчества, сопереживания, 
что  связано  с  особым  характером  фольклора  как  вида  искусства.  Сотворчество  –  поистине  та 
«платформа», на основе которой развертывается во времени указанная форма культуры (6). Именно в 
условиях  сопереживания-сотворчества  происходит  «социально-значимое  присвоение  продуктов  
индивидуальной деятельности» (7). 
К  числу  основных  социальных  функций  культурно-досуговой  работы  принадлежит  и 
организация  культурного  отдыха  и  развлечений.  В  связи  с  увеличением  свободного  времени 
трудящихся  перед  культурно-досуговыми  учреждениями  встают  новые  задачи  по  рационализации  и 
культурному  заполнению  досуга  людей.  Учреждения  культуры  должны  выступать  в  качестве 
коллективного  организатора,  влияющего  на  структуру  досуга,  должны  расширять  сферы  своего 
влияния,  координировать  между  собой  свою  деятельность,  способствуя  большей  эффективности 
организации  отдыха  трудящихся.  И  в  этом  плане  функциональные  нагрузки  культурно-досуговой 
работы и фольклора тоже совпадают, поскольку произведения фольклора создавались и исполнялись в 
основном  в  свободное  время,  способствуя  отдыху  и  разрядке  напряжения.  Этой  же    цели  служили  и 
различные  фольклорные  игры,  которые  предназначались  не  только  для  детей,  но  и  для  молодежи  и 
взрослого населения. 
Культурно-досуговая  работа  призвана  организовывать  общение  людей  на  основе  духовных 
потребностей  и  интересов,  способствовать  их  непосредственным  межличностным  и  коллективным 
контактам,  дефицит  которых  наблюдается  в  современной  урбанизированной  среде.  Организация 
широкого общения, свободного обсуждения самых разнообразных жизненных вопросов и актуальных 
проблем текущей внешней и внутренней политики приводит к формированию общественного мнения, 
способствует  объединению  людей  на  основе  общих  точек  зрения  на  те  или  иные    вопросы  и  общих 
интересов.  В  плане организации  общения  и  формирования  общественного  мнения  между  культурно-
досуговой  работой  и  фольклором  тоже  есть  много  общего,  поскольку  коммуникативная  функция 
фольклора является  одной из основных, так как соучастие в исполнении фольклорных произведений 
связано с непосредственным межличностным и коллективным общением. 
Поскольку  функциональные  нагрузки  культурно-досуговой  работы  и  фольклора  во  многом 
совпадают,  то  их  взаимодействие  будет  способствовать  повышению  эффективности  воспитательного 
процесса  в  условиях  свободного  времени,  а  также  освоению  и  развитию  самого    традиционного 
народного  творчества.  Таким  образом,  можно  сделать  вывод,  что  культурно-досуговая  работа  может 
быть  сферой  и  средством  сохранения,  освоения  и  пропаганды  традиционного  народного 
художественного  творчества,  а  культурно-досуговые  учреждения  обладают  необходимыми  для  этого 
возможностями. 
Современные  культурно-досуговые  учреждения  могут  вести  работу  по  использованию 
фольклора и других видов традиционного народного творчества в своей воспитательной деятельности 
в нескольких направлениях. (8). 
1.Культурно-досуговые  учреждения  должны  ориентировать  людей,  особенно  молодежь,  на 
усвоение духовных ценностей, содержащихся в народном художественном творчестве, для чего нужно 
как  можно  шире  использовать  фольклор  и  народное  изобразительное  и  декоративно-прикладное 
искусство в художественно-массовой работе. 
2.Культурно-досуговые учреждения призваны способствовать поиску, собиранию, сохранению и 
изучению  произведений  традиционного  народного  творчества,  для  чего  необходимо  организовывать 
поисково-исследовательские  объединения  этнографов,  любителей  народного  искусства,  любителей 
фольклора, краеведов, любителей истории. 
3.Работники 
культурно-досуговых 
учреждений 
должны 
выступать 
организаторами 
непосредственного художественного творчества в традиционных фольклорных формах, что возможно 
в  рамках  коллектива  художественной  самодеятельности,  использующего  фольклор  и  народное 
изобразительное и декоративно-прикладное искусство в своей работе. 
Освоение  традиционного  народного  творчества  в  условиях  культурно-досуговых  учреждений 
через использование его в художественно-массовой работе идет следующим путем: выбор – творческая 
переработка  –  использование  –  потребление.  Итогом  освоения  традиционного  народного  творчества 
таким  путем  являются  определенные  результаты  в  нравственном,  эстетическом,  трудовом  и 

141 
 
физическом  воспитании  людей,  составляющих  массовую  аудиторию  культурно-досуговых 
учреждений. 
При использовании этнографических и фольклорных материалов в деятельности любительских 
исследовательских  объединений  на  базе  культурно-досуговых  учреждений  освоение  традиционного 
народного  творчества  идет  уже  иным  путем:  поиск  –  собирание  –  сохранение  –  изучение  – 
популяризация.  Результатом  такого  освоения  является  развитие  эстетических  и  творческих  качеств 
участников  этих  объединений,  а  через  организацию  краеведческих  и  этнографических  музеев  – 
воспитательное воздействие на население данного региона. 
Когда  фольклор  используется  в  работе  самодеятельных  художественных  коллективов,  то  его 
освоение  идет  таким  путем:  собирание  –  творческая  переработка  –  исполнение  –  создание.  В 
результате такого освоения происходит всестороннее творческое развитие участников самодеятельных 
коллективов, осуществляется воспитательное воздействие на зрителей и слушателей, присутствующих 
на концертах, а также развитие самого народного художественного творчества. 
Культурно-досуговая работа по пропаганде народных традиций и фольклора ведется не только в 
клубных  учреждениях,  но  и  в  народных,  художественных,  краеведческих,  исторических, 
этнографических музеях, музеях народного быта, музеях деревянного зодчества, в парках культуры и 
отдыха,  где  чаще  всего  проводятся  народные  праздники  и  гуляния,  в  программе  которых  широко 
представлены народные песни, танцы, игры, национальные виды спорта, аттракционы и т.п. 
В  процессе  фольклорной  работы  сотрудникам  культурно-досуговых  учреждений  необходимо 
прибегать  к  помощи  этнографов,  фольклористов,  искусствоведов.  Эта  помощь  особенно  нужна  при 
организации  собирательской  работы,  а  также  в  процессе  подготовки  того  или  иного мероприятия  по 
пропаганде  народных  традиций  и  фольклора.  Такая  совместная  деятельность  специалистов  по 
фольклору  и  работников  учреждений  культуры  будет  способствовать  повышению  эффективности 
культурно-досуговой работы. 
 
Литература 
1.
 
Гусев 
В.Е.Фольклор и социалистическая культура. // Современность и фольклор .- М., 1977.- С. 10. 
2.
 
Земцовский  И.  О  современном  фольклоризме.  //  Традиционный  фольклор  в 
современной    
3.
 
художественной жизни.- Л., 1984.- С. 7. 
4.
 
Там же.- С. 13. 
5.
 
Нурланова  К.Ш.  Эстетика  художественной  культуры  казахского  народа.  – 
Алм-Ата, 1987, С.39. 
6.
 
См.: 
Лазарева 
Л.Н. 
Фольклорно-игровые 
традиции 
как 
основа 
совершенствования  массовой  культпросветработы  (на  примере  массового  праздника). 
Автореферат  диссертации  на  соискание  ученой  степени  кандидата  педагогических  наук.-  Л., 
1985. 
7.
 
См.: Нурланова К.Ш. Эстетика художественной культуры казахского народа. – 
Алм-Ата, 1987, с.36. 
8.
 
Иванов В.П. Человеческая деятельность – познание – искусство.- Киев, 1977.- 
С. 233. 
9.
 
См.:  Шулунова  Л.И.  Этнография  и  фольклор.-  СПб.-  Чимкент,  1992.-  С.  113-
114. 
 
 
 
 
 
 
 
 

142 
 
 
 
 
 
 
 
ҚАЗІРГІ ТАҢДАҒЫ ТІЛ БІЛІМІ МЕН ӘДЕБИЕТТАНУДЫҢ ӚЗЕКТІ МӘСЕЛЕЛЕРІ 
_____________________________________________________________________________________ 
 
ПРОБЛЕМЫ ЯЗЫКОЗНАНИЯ И ЛИТЕРАТУРОВЕДЕНИЯ НА СОВРЕМЕННОМ ЭТАПЕ 
 
 
УДК 371.124. 
 
РОЛЬ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ИННОВАЦИОННЫХ ТЕХНОЛОГИЙ НА ЗАНЯТИЯХ 
ИНОСТРАННОГО ЯЗЫКА 
 
Ташмуратова Д.Р. 
ЮКГУ им. М.Ауэзова, Шымкент, Казахстан 
 
Түйін 
Бұл мақалада инновациялық технологиялардың ағылшын тілі сабағында қолдануы қарастырылған. 
 
Summary 
This  article  considers  the  role  of  using  innovational  technologies  in  the  process  of  teaching  English 
language. 
 
В контексте реализации целей и задач ежегодных Посланий миссия образования видится в том, 
чтобы  обеспечить  экономическую,  социальную  и  политическую  сферы  модернизации  общества 
высокопрофессиональными  специалистами,  способными  решать  любые  задачи  развития  на  уровне 
требований  XXI  в.  Начало  XXI  века  потребовало  качественного  изменения  интеллектуального 
потенциала страны. Чтобы система образования интегрировалась в мировое академическое сообщество 
необходимо, чтобы количественные достижения перешли в качественные.  
Мировой  опыт  показывает,  что  инновационные,  конкурентоспособные  явления  в  экономике 
стимулируются и обеспечиваются преимущественно наиболее подготовленными высокорейтинговыми, 
элитными  специалистами.  Образование  сегодня  становится  важнейшим  фактором  обеспечения 
инновационной  экономики,  тем  капиталом,  который  умножается  развитыми  государствами  для 
укрепления своих политических позиций. 
Анализируя основные тенденции развития образования на современном этапе особо необходимо 
остановиться  на  проблемах  инновационного  образования.  Инновацией  принято  называть  результат 
реализации новых идей и знаний с целью их практического использования для определенных запросов. 
Образование, развивающееся на прогностической основе, нацеленное на обновление, принято называть 
инновационным образованием. 
В  настоящее  время  Казахстан  оказался  лицом  к  лицу  с  необходимостью  существенного 
повышения международной конкурентоспособности высшего образования, следовательно, необходимо 
активизировать  работу  по  повышению  степени  соответствия  отечественного  образования 
международным стандартам. 
Как  показывает  практика,  сегодня  мы  должны  разрабатывать  инновационные  педагогические 
системы  и  адекватные  им  креативные  образовательные  технологии,  использующие  современную 
методологию творчества и требующие принципиально новых подходов к обучению в вузе. 
Инновационные процессы в образовании в Казахстане вызваны реализацией концепций развития 
систем до 2015 года. 

143 
 
Процессы  обновления  в  сфере  обучения  иностранным  языкам  создают  ситуацию,  в  которой 
педагогам  представлены  право  и  возможность  самостоятельного  выбора  моделей  построения  курсов 
обучения  предмету,  учебных  пособий  и  других  обучающих  средств.  Принцип  вариативности, 
провозглашенный в Казахстанском образовании, дает возможность выбирать и конструировать учебно-
воспитательный процесс по любым моделям. В этой ситуации необходимо подходить к решению ряда 
методических  проблем  с  точки  зрения  активизации  деятельности  всех  участников  педагогического 
процесса  и прежде  всего  -  учителя.  Именно  учитель в новых условиях должен выбрать из множества 
методических  систем  ту,  которая  в  большей  степени  соответствует  современным  педагогическим 
реалиям и конкретным условиям обучения иностранным языкам. Но для этого учитель должен овладеть 
необходимым минимумом методологических знаний и заниматься исследовательской деятельностью.  
При  обучении  иностранному  языку  в  контексте  личностно  -  ориентированного  обучения  все 
больше  внимания  уделяется  проблеме  формирования  коммуникативных  умений.  В  настоящее  время 
коммуникативная  технология  обучения  иностранным  языкам  является  самой  популярной  в  мире,  ее 
считают самой прогрессивной и самой эффективной. Коммуникативная технология -это совокупность 
приемов,  объединенных  одной  целью  -  научить  учащихсяэффективно  общаться  в  языковой  среде 
[29;30;31;32].Хотя  большинство  из  этих  приемов.  В  отличии  от  аудиолингвального  и  других 
технологий,  основанных  на  повторении  и  запоминании,  коммуникативная  технология  задает 
упражнения «с открытым финалом»: учащиеся сами не знают, во что выльется их деятельность в классе, 
все  будет  зависеть  от  реакций  и  ответов.  Основная  цель  данной  технологии  -  обучение  иностранному 
языку как средству общения в повседневных ситуациях. Рассмотрим принципы которые можно назвать 
основными для формирования коммуникативных умений: 
а) принцип речевой направленности, т.е. постоянное практическое пользование языком в речи; 
б) антропоцентрический  принцип, который реализуется в  условиях  гуманистического  подхода к 
обучению языку; что способствует повышению мотивации, обеспечивает нравственное, эмоциональное 
и  интеллектуальное  развитие  отдельно  взятой  личности.  Отдельные  нарушения  языковых  правили 
случайные  ошибки  считают  учебной  нормой.  Отношение  к  ошибке  в  неподготовленной  речи  должно 
быть более терпимым, в зависимости от того насколько она препятствует общению. 
в) принцип функциональности и ситуативности представляющий собой готовность использовать 
иностранный  язык,  как  орудие  речемыслительной  деятельности  и  способность  воссоздания 
коммуникативной  реальности  [1;48].Данный  принцип  направлен  на  формирование  лингвистической 
компетенции,  которая  включает  в  себя  владение  языковым  материалом,  способность  использовать 
языковые единицы в соответствии с ситуациями общения, способность понимать и достигать связности 
в восприятии и порождении отдельных высказываний, способность и готовность к общению с другими 
людьми. В овладении языком необходимы теоретические и деятельностьные знания [2;31]. 
Одним  из  значимых  компонентов  коммуникативной  компетенции  является  информативная 
компетенция, т.е. владение содержательным предметом общения. 
Известно, что средства обучения, в зависимости от их роли в учебном процессе, подразделяются 
на  средства  -  заместили  (способные  замещать  преподавателя  в  его  отдельных  функциях  -  правила, 
таблицы,  наглядные  пособия),  учебные  материалы  и  вспомогательные  средства  обучения  (доска, 
магнитофон, ТВ). 
Однако  существуют  и  более  сложные  средства  обучения,  которые  содержат  в  себе  все 
вышеперечисленные. Это комплексные средства обучения, к которым относятся учебные фонограммы, 
фильмы  и,  конечно,  компьютерные  программы.  Мультимедийные  средства  обучения,  относящиеся  к 
комплексным - это качественно новое орудие труда учителя. 
Практика  показывает,  что  компьютерные  программы  имеют  немало  достоинств.  Среди  них  - 
индивидуализация  обучения  и  развитие  самостоятельной  работы  учащихся,  повышение 
познавательной  активности  мотивации.  Обучение  иностранным  языкам  посредствам  компьютерных 
технологий характеризуется следующими особенностями: 
1)  возможностью  двухстороннего  индивидуального  ученика  с  учителем,  партнерами  по 
обучению; 
2)  широким  доступом  к  колоссальным  по  объему  и  разнообразию  источникам  языковой  и 
неязыковой информации. 
Одним  из  важных  аспектов  применения  мультимедийных  технологий  в  преподавании 
иностранных  языков  можно  считать  то,  что  в  обучающих  программах  заложены  практически  все 
принципы обучения иностранным языкам, а именно: 
- устная основа иаудирование; 
- параллельное обучение всем видам речевой деятельности; 
- коммуникативная направленность; 
- практическая целесообразность; 

144 
 
- опора на родной язык и комплектность; 
- ситуативная обусловленность устных речевых упражнений; 
- дифференцированный подход в обучении и взаимодополнение. 
С  помощью  обучающих  компьютерных  программ  также возможно более  успешно  тренировать 
весь  комплекс  речевых  навыков,  который,  как  известно,  включает:  произносительные; 
орфографические; интонационные; лексические, графические и грамматические навыки. 
Мультимедиа  —  совокупность  программно-аппаратных  средств,  реализующих  обработку 
информации  в  звуковом  и  зрительном  виде.  Мультимедиа  спроектирован,  чтобы  передавать  звук, 
данные  и  изображения  по  местным,  региональным  и  глобальным  сетям  (на  пример,  для  проведения 
персональных  видеоконференций).  Графика,  анимация,  фото,  видео,  звук,  текст  в  интерактивном 
режиме  работы  создают  интегрированную  информационную  среду,  в  которой  пользователь  обретает 
качественно  новые  возможности.  Самое  широкое  применение  мультимедиа  технологии  нашли  в 
образовании  -  от  детского  до  пожилого  возраста  и  от  вузовских  аудиторий  до  домашних  условий. 
Мультимедиа  продукты  успешно  используются  в  различных  информационных,  демонстрационных  и 
рекламных  целях,  внедрение  мультимедиа  в  телекоммуникации  стимулировало  бурный  рост  новых 
применений [3;28]. 
Современный 
мультимедиа-ПК 
в 
полном 
"вооружении" 
напоминает 
домашний 
стереофонический  Hi-Fi  комплекс,  объединенный  с  дисплеем-телевизором.  Он  укомплектован 
активными  стереофоническими  колонками,  микрофоном  и  дисководом  для  оптических  компакт-
дисков.  Кроме  того,  внутри  компьютера  укрыто  новое  для  ПК  устройство  —  аудиоадаптер, 
позволивший перейти к прослушиванию чистых стереофонических звуков через акустические колонки 
с встроенными усилителями. 
Развитие  мультимедиа  технологий  в  информационном  обществе  справедливо  сравнивают  по 
значимости с появлением кино в обществе индустриальном. 
Освоение  современных  педагогических  технологии  учителями  иностранных  языков    возможно 
лишь путем перестройки своего педагогического сознания и определения личной позиции, разрушения 
механистичности, однолинейности, ориентации лишь на предметный мир. Очевидно, что внимание при 
формировании  деятельности  будущего  учителя  к  реализации  образовательных  технологий  должно 
быть  сегодня  сосредоточено  как  на  информационно-теоретическом  и  операциональном  компонентах, 
так и на становлении мотивационно-ценностных, мировоззренческих структур личности учителя. 
 

жүктеу/скачать 3,87 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: