ЗАРЯ: я изморозьзари, мерцанье дня морского (Волош., 1903); там, далече, в чистом поле, раноутренней росою освежусь, утрусь зарею (Бальм., 1906); ах, такой раскрывался едва ли и на ранней заре бытия (Гум., 1911); в душе мерцает свет зари… мой разум! Нет мы не погибнем (Брюс., 1912). Метафорическое использование лексемы заря в поэтическом слове
К. Бальмонта, В. Брюсова, М. Волошина, Н. Гумилева в основном опирается на
одно из значений данного существительного: «начало, зарождение чего-либо
(обычно радостного, светлого)» [3, с. 343, 5, с. 521]. Метафорический образ
солнечного явления в поэзии названных авторов – это однозначно трактуемый
позитивный космический образ. В метафорических контекстах (особенно у
В. Брюсова) заря воспринимается как уход от мрака, тьмы через пробуждение к
новой светлой жизни без порабощения, гнета, рабства, это свобода от забот и
тревог, надежда на зарю вселяет уверенность, бодрость, легкость.
РАДУГА:бросил с неба им цветы, вызвал радугу мечты (Бальм., 1989); увидеть небосвод, раздвинутый заветной радугой любви (Брюс., 1903, 1904); и вспыхнет радуга созвучий над царством вечной пустоты (Гум., 1911); радугами бриллиантов переливающийся свод (Волош., 1918). Основополагающую роль в метафоризации образа радуги играет внешний вид
небесного явления. Поскольку это очень красивое, яркое, разноцветное, всегда
неожиданное возникающее явление, то при поэтизации радуга обладает всеми
СОВРЕМЕННАЯ ФИЛОЛОГИЯ: СОСТОЯНИЕ, ПРОБЛЕМЫ, ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ 116
МЦНП «Новая наука» перечисленными признаками (чаще в лирике В. Брюсова, М. Волошина),
метафоризируемый образ небесного явления – это всегда яркий, позитивный,
насыщенный образ.
В то же время в анализируемых поэтических текстах каждого автора
отмечаются космические единицы, метафоризируемые в отдельном идиостиле:
так, например, в поэтическом языке К. Бальмонта такими наименованиями
являются светило, гром, облако: чужда мне вся Земля с борьбой своею, я –
