Қасқабасов С. Таңдамалы

[
250
]
дания, а иногда и былички. При изучении жанровой приро­
ды легенды нами учтен опыт русской фольклористи 
ки, 
где к легендам относят народные рассказы, основанные на 
фантастике (частично мифологии) христианской религии.
Избрав такой подход, мы выделили как легенды мно го чис­
ленные сказания о святых и пророках ислама и свя занные с ни­
ми сюжеты, в том числе и заимствованные из Библии. Таковы 
повествования о Сулеймане, Хизре, Лухмане, Зулкарнайне и 
др. К легендам относятся также рас сказы о различных мест­
нос 
тях, постройках, объясняющие их происхождение, свя­
зывая с именами святых или с вме шательством какого­нибудь 
чуда. Есть также и утопические легенды об обетованной земле 
и чудесных избавителях.
Третья глава посвящена характеристике жанров ска зочной 
прозы и анализу ее поэтики. Учитывая, что вол шебная сказка 
и бытовая сказка исследованы в моногра фическом плане, нами 
в специальный разряд выделены и изучены сказки о животных, 
богатырские, новеллистиче ские и сатирические сказки.
Казахские сказки о животных имеют те же признаки, что 
и аналогичные сказки у других народов. При внутрижан­
ровом делении выявлены и охарактеризованы следую 
щие 
разновидности: этиологические сказки, классическая сказка о жи­
вотных и сказка­аполог.
Богатырские сказки составляют значительную часть 
казахского сказочного эпоса. Главными темами их явля ются 
героическое сватовство, борьба с чудовищами­людо едами, ро­
довая месть. Герои богатырских сказок близки пер сонажам 
героического эпоса. Но в отличие от героического эпоса в бога­
тырских сказках, во­первых, узок эпический фон и весьма 
ограничен «коллективистский пафос» бога тырских подвигов, 
во­вторых, по сравнению с эпосом бога тырские сказки лишены 
«эпической историчности». Дей ствие в них происходит, как и в лю­
бом сказочном пове ствовании, вне определенного времени и 
места.
По происхождению богатырские сказки казахов разно­
временны. Есть сказки архаические, возникшие в недрах ран­
неродового строя, а также поздние интерпретации геро ического 
эпоса, т. е. прозаические версии эпоса. В сказках второй под­

[
251
]
группы повествуется о борьбе казахских родов и племен, о са­
мо обороне казахов при нападении на них эпи ческих врагов.
Новеллистические сказки – один из богатых пластов казахс­
кой сказочной прозы. Они не являются чисто бы товыми, как 
европейская сказка. В новеллистической сказ 
ке казахов 
могут наличествовать элементы как бытовой, так и волшебной 
сказки. Поэтому в зависимости от того, какой из этих элементов 
преобладает, можно различать вол 
шебно­новеллистические 
и бытовые новеллистические сказ 
ки. В отдельных случаях 
новеллистические сказки перекли каются с шешендік сөздер – 
оригинальным жанром казахс кой устной прозы.
В отличие от европейской, казахская новеллистическая 
сказ ка нередко имеет довольно большой объем, весьма раз­
рабо танный сюжет, который усложнен повествованием о не­
скольких событиях и эпизодах, составляющих целую цепь 
приключений. Это, в свою очередь, обусловливает другую 
осо 
бенность казахской новеллистической сказки, а именно 
авантюрно­приключенческий характер. Очевидно, это резуль­
тат тесного взаимодействия с восточной классической лите­
ратурой. Не случайно в новеллистических сказках действия 
происходят преимущественно в городе, в ханской ставке или во 
дворце царя, а героями являются в большинстве случаев люди, 
имеющие отношение к власти, мастера, ремесленники.
Поэтике казахской сказки присущи как общетиполо гичес­
кие, так и специфические черты. Типологическое – зачин, 
эпическое повествование и концовка, простота языка и сти­
ля, отработанные устойчивые формулы, эпические при­
емы – повторы, противопоставления, гиперболы и т.п. Спе ци­
фическое – наличие в структуре казахской сказки двух видов 
зачина (волшебного характера с шутливым тоном и внутренней 
рифмой, бытового характера с предельным лако 
низмом и 
бытоописанием), вплетение в сюжет после зачина предыстории, 
повествующей о жизни героя до начала собы тий, присутствие в 
конце произведения обязательного эпи лога, рассказывающего 
либо о дальнейшей судьбе героя, либо о деяниях его потомков 
(нередко младшего брата).

[
252
]
Resume
The monograph concentrates on the theoretical issues of folk­
lore genres, on problems of origin and historical development of 
unfabulous prose, on poetry of classical folk tales.
The first chapter is devoted to distinction between folklore 
genres and literature ones. Having analysed the peculiar origin 
of folklore, its social function and role, its essence and centuries – 
old existence in close contact with other types of literature and 
its genetic link with archaic forms of life and thought the author 
of the monograph offers definition of folklore genre aggregate of 
folklore subject elaboration means with certain purpose.
The folklore genres are characterised as polyfunctional and 
monofunctiorial at the same time. The more ancient the folklore 
genre the more polyfunctional and syncretistіc, and vice versa, the 
more developed and younger it is the more narrower its function, 
as later on specialisation of genres takes place. This phenomenon 
is mostly traced in the development of prosaic genres of folklore 
which differs from other ones being archaic, polyfunctional due to 
the form of existence, the manner of representation, etc.
Taking into consideration the features mentioned above the au­
thor classifies Kazаkh folklore prose on the following types: 1) un­
fаbulous prose which includes myths, traditions and legends; 
2) fa bulous prose which includes tales about beasts, fairy tales, 
heroic tales, novellistic and satiric tales. 
Originally these groups date from different times. Unfabulous 
prose is analysed in the first place due to its peculiar origin. 
Authenticity of unfabulous prose makes it plausible, fresh and 
daily, i.e. the works of such kind may be found as ancient and at 
the same time may occur every day, turning out to be traditional. 
According to the origin and existense the folklore prose genres are 
set up into relative staged genetic sequence. 
The most ancient genre is myth. It is admitted that the term 
«myth» in Kazakh folklore differs from that which we are used 
to in European literature. European myths are concerned with 
stories about Saints and God, Kazakh myths are the stories about 
mythic ancestors of people and beasts, pe culiar features of beasts 
and birds, demiugres, creators.

[
253
]
In the case of Kazakh society which experienced the feudal 
system having escaped the slave – holding one the myths didn’t 
form the cycle but fell into different other genres. One of them is 
«bylichka» which deals with evil spirits (water spirit, wood goblin, 
peri, devil, etc.) causing misfortune and trouble to people.
As far as traditions are concerned they narrate about the events 
which have really taken place not long ago and at the same time they 
may contain exhortation. Kazakh traditions are subdivided into 
toponimic, historical and genealogical according to the contents. 
Genealogical traditions represent the distinguishing peculiarity 
of Kazakh folk prose.
Defining the legends boundaries Kazakh folklorists poetics. 
Attention is paid to the tales about beasts, heroic the category of 
legends folk stories based on fantasy of Christian religion. Guided 
by this principle the author includes into legends stories about 
Saints and Prophets of Islam and subjects connecting with them 
(borrowed from Bible as well), stories about different places and 
buildings connected with Saints or miracle.
The third chapter is devoted to fabulous prose and its poetics. 
Attention is paid to the tales about beasts, heroic tales, novellistic 
and satiric ones in particular. The author singles out the following 
varieties of tales about beasts: etiological, classical and apologia 
tales.
Heroic tales occupy the prominent place in the fabulous prose. 
Characters of heroic resemble those of the Russian folk epic to 
some extent. The author distinguishes between archaic heroic 
tales which arose at the earliest stages of society history and 
heroiс tales relating the fight of Kazakh clans, the self – defence 
of Kazakh people against epic enemies Kazakh novelistic tales (in 
contradistinction to European tales) are not purely on the theme 
of every day life but we can find the elements of fairy tales as 
well. Proceeding from the mentioned characteristic features of 
no velistic tales the author singles out novelistic fairy tales and 
novelistic social tales. Besides the Kazakh novellistic tale has 
adventurous character due to its interaction with oriental classic 
literature.
In conclusion the author deals with typological and specific 
features of Kazakh tale.

[
254
]

жүктеу/скачать 1,31 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: