явные (указываются признаки, присущие пред- мету  или  явлению)  и  неявные

181 
 
Вестник КазНУ. Серия филологическая. № 2(136). 2012 
 
 
реальные,  и  номинальные  дефиниции.  В  при-
веденных  примерах  все  дефиниции  имеют  и 
род,  и  видовое  отличие,  которые  являются 
отличительной  характеристикой  для  явных 
дефиниций.  Несмотря  на  данную  отличитель-
ную  характеристику,  основания  у  этих  дефи-
ниций  разные.  Реальные  и  номинальные  дефи-
ниции  по  выполняемой  функции  немного 
разграничены  с  атрибутивно-реляционными, 
генетическими  и  операциональными  дефини-
циями,  имеющими  отличительный  способ  рас-
крытия содержания.  
Неявные дефиниции не имеют четко выра-
женной структуры, вследствие чего отсутствует 
способ  элиминации  дефиниендума  из  того  или 
иного  контекста.  При  помощи  определения 
через род и видовое отличие можно определить 
большинство  понятий.  Однако  для  некоторых 
понятий  этот  прием  непригоден.  Нельзя  опре-
делить через род и видовое отличие предельно 
широкие  понятия  (категории),  так  как  они  не 
имеют  рода.  Не  могут  быть  определены  через 
ближайший  род  и  видовое  отличие  единичные 
понятия,  поскольку  они  не  имеют  видового 
отличия.  В  этих  случаях  прибегают  к  неявным 
дефинициям,  а  также  к  приемам,  заменяющим 
дефиницию.
  Среди  неявных  дефиниций  выде-
ляются 
контекстуальные – возможность выяс-
нить  содержание  понятия,  не  прибегая  к  тол-
ковому  словарю,  а  через  предлагаемый  кон-
текст.  Всякий  отрывок  текста,  всякий  кон-
текст,  в  котором  встречается  интересующее 
нас понятие,  является  в  некотором  смысле 
неявным его определением. Контекст связывает 
понятие  с  другими  понятиями  и  тем самым 
косвенно  раскрывает  его  содержание.  Напри-
мер,  морфемы  могут  быть  отнесены  к  мор-
фемным  классам  на  основе  тех  окружений,  в 
которых  они  встречаются.  Каждое  окруже-
ние  предопределяет  один  и  только  один  мор-
фемный  класс,  а  именно  класс  всех  морфем, 
встречающихся в этом окружении.  
Отсюда  следует,  что  явные  дефиниции 
имеют  форму  равенства  или  совпадения  двух 
понятий: сам термин и его дефиниция являются 
двумя  понятиями,  причем  не  имеющие  прин-
ципиального  значения,  выражается  ли  каждое 
из  них  одним  словом  или  сочетанием  слов.  В 
отличие  от  явных  дефиниций,  неявные  не 
имеют формы равенства двух понятий. 
Рассмотрев  вышеизложенные  типы  дефини-
ции, отметим, что определение  понятий  играет 
важную  роль  в  теоретической  и  практической 
деятельности. Выражая в сжатом виде знание о 
предмете,  оно  является  существенным  мо-
ментом в познании действительности. В любой 
науке  всем  основным  понятиям  даются  дефи-
ниции,  причем  в  большинстве  случаях  более 
точная  дефиниция  понятий  имеет  не  только 
теоретическое,  но  и  практическое  значение. 
Однако  содержащаяся  в  дефиниции  «сжатая» 
информация  о  предмете  не  может  дать  доста-
точно  полного  знания  о  нем.  Изучить  какую-
либо  науку  только  по  ее  определениям  не-
возможно. 
Раскрывая  главное  в  предмете,  определение 
или  дефиниция  позволяет  выделить  данный 
предмет,  отличить  его  от  других  предметов, 
предостерегает  от  смешения  понятий,  от  пута-
ницы  в  рассуждениях.  И  в  этом  огромная  цен-
ность  дефиниций  в  познании  и  практической 
деятельности. 
 
Литература: 
 
1.  Суперанская 
А.В., 
Подольская 
Н.В., 
Васильева  Н.В.  Общая  терминология: 
Вопросы теории. – М.: Наука, 1989. – 246 с. 
2.  Ахманова  О.С.  Словарь  лингвистических 
терминов. – Издание 4-е, стереотипное – М.: 
КомКнига, 2007. – 576 c.  
3.  Juan C. Sager. A practical course in 
terminology processing: with a bibliography by 
Blaise Nkwenti-Azeh. – Benjamins Publishing 
Company, John, 1990 – 254c. 
4.  Азаматова  А.Х.  Метаязык  лингвистики: 
Монография. – Алматы: Қазақ университеті, 
2008. – 308 с.  
5.  Мельников  Г.П.  Основы  терминоведения. – 
М.:  Изд-во  ун-та  дружбы  народов, 1991. – 
116 с. 
6.  Грицанов А.А. Новейший философский сло-
варь. – Мн.: Изд. В.М. Скакун, 1998. – 896 с. 
* * * 
Бұл мақалада дефиниция қалыбы мен мазмұны термин 
мағынасын  ашудың  басты  құралы  ретінде  қарастыры-
лады;  логика  мен  термин  іліміне  кіріспе  тарапынан  де-
финицияға қойлатын басты талаптар ұсынылады; және де 
лингвистикалық  терминдер  негізінде  дефиниция  түрлері-
нің  талдауы  жасалады.  Термин  дефинициясын  зерттеу 
жұмысы  нәтижесінде,  теориялық  және  тәжірибелік  іс-
әрекет  кезінде  ұғымдырды  анықтап  алу  маңызды  орынға 
ие  екендігі  анықталды.  Дефиниция  термин  мағынасын 
анықтауға және оны басқа терминдерден ажыратуға мүм-
кіндік  береді,  тұжырым  жасауда  ұғымдарды  шатастыру-
дың алдын алады.  
 
* * * 
This article is devoted to the form and content of the 
definition as the main means of disclosing the term meaning; 
basic requirements for the definition from the point of view of 
logic and terminology science; analysis of types of the 
Дефиниция как основное средство раскрытия значения термина
 

182 
 
 
 
ISSN 1563-0223                        Bulletin KazNU. Filology series. № 2(136). 2012
definition by example of linguistic terms. As a result of the 
research it should be noted that the definition of concepts 
plays an important role in theory and practice. The definition  
 
 
 
 
 
allows us to outline the term meaning, distinguish it from 
other terms and warns against mixing of concepts, confusion 
in reasoning.
  
                  
 
              
Синергетическая природа речевого имиджа 
О. Валикова 
магистрант 2 курса КазНУ имени аль-Фараби, Алматы, Казахстан 
 
Аннотация.  Данная  статья  посвящена  теоретическому  осмыслению    синергетической  природы 
речевого имиджа – объекта исследования лингвистической имиджелогии. Автор выводит имидж 
на уровень дискурса и его «энергообразующих» потоков. 
 
В  термин  «синергетика»  может  вкладываться 
разное  содержание.  Наряду  с  его  использова-
нием  в значении «слияние энергий» (Н.Л. Мыш-
кина) о синергетике говорят и как о теории само-
организации и совместного действия (И.А. Гер-
ман,  В.А.  Пищальникова).  Особо  важно  под-
черкнуть, что наиболее существенным «является 
не  только  слияние  энергий/  самоорганизация, 
но  и  то,  что  речь  идет  об  открытых  системах 
высочайшей  степени  сложности,  упорядочение 
элементов  которых  подчиняется  особым – 
нелинейным – закономерностям;  иными  сло-
вами,  первичным  является  тип  системы» [1, 
с.351]. 
Синергетика пытается установить связь между 
макро-  и  микроуровнями  бытия,  между  фор-
мами собственной, спонтанной организации [2, 
с.29].  Ее  основной  вклад  в  процесс  научного 
познания  связан  с  усвоением  нелинейного 
взгляда на мир. Идея нелинейности может быть 
эксплицирована  посредством  многовариант-
ности, альтернативности, путей эволюции; идеи 
выбора  из  данных  альтернатив;  идеи  темпа 
эволюции. [2, с. 30]. 
Является  ли  имидж  открытой  системой? 
Исходя  из  таких  его  дефиниций,  как  пластич-
ность,  корректируемость,  диалогичность  мы 
можем  говорить  о  существовании  хронотопа 
имиджа,  что  обуславливает  его  динамическую 
природу и, соответственно, открытость с точки 
зрения пространственно-временных параметров 
(существование  в  конкретном  этноспецифи-
ческом  обществе  на  уровне  взаимодействия  с 
целевой аудиторией в определенный временной 
период).  Слияние  в  конструкте  имиджа  онто-
логически  разных  категорий  (знак,  процесс, 
интенциональность  и  др.)  подтверждает  нели-
нейность внутренней системы имиджа, которая, 
скорее, радиантна. 
  
Под  синергетикой  речевого  имиджа  мы  по-
нимаем взаимодействие всех порождающих его 
факторов,  в  результате  которого  происходит 
«слияние  и  содействие    энергий»,  направлен-
ное на функциональную самоорганизацию про-
странства имиджа и определяющее смысловую 
дистрибуцию  всех  его  ингридиентов.  Энергия 
имиджа  «подпитывается»  различными  энерго-
потоками:  сенсорно-перцептивной  образностью, 
знаково-символическим компонентом, действием 
превращенной  формы  в  тексте  и  воздействием 
экстралингвистической  среды.  Рассмотрим  ре-
чевой  имидж  с  точки  зрения  его  «энергообра-
зующих» компонентов. 
Концепт.  Концепт  как  достояние  индивида, 
по мнению А.А. Залевской, удачно описывается 
моделью  психосемиотического  тетраэдра,  раз-
работанной  Ф.Е. Василюком. Концепция  «трех 
образующих  сознания»  А.Н.  Леонтьева – лич-
ностный смысл, значение и чувственная ткань -  
развита  Ф.Е.  Василюком  следующим  образом. 
Чувственная ткань трактуется как многомерная 
живая  субстанция,  пространство  которой  за-
дается  силовыми  полями  его  узлов:  предмет-
ным содержанием, личностным смыслом, куль-
турой (значением) и языком (словом).  Развивая 
эту  идею,  И.Л.  Медведева  говорит  о  слиянии 
чувственной  и  биодинамической  ткани  в  фор-
мировании  концепта как живого знания. «Именно 
поэтому  в  естественных  ситуациях  для  носи-
теля языка смысл слова слит с его значением и 
актуализируется  в  составе  некоторого    фраг-
мента  образа  мира  при  взаимодействии  знания 
и переживания отношения к этому знанию» [1, 
с. 239]. То  есть  в  концепте  слиты  значение  и 
смысл,  чувственная  и  биодинамическая  ткань. 
Концепты синхронически стабильны, обладают 
постоянными связями с единицами того же по-
рядка и совпадают для разных индивидов – это 
О. Валикова 

183 
 
Вестник КазНУ. Серия филологическая. № 2(136). 2012 
 
 
объясняет  тот  факт,  что  имидж  восприни-
мается  аудиторией  сходно  несмотря  на  инди-
видуальность  образа,  который  лежит  в  его 
основе. С точки зрения восприятия имидж – это 
концепт  соответствующего  уровня  сложности 
(фрейм,  гештальт,  сценарий  и  т.д.).  Это  обус-
ловлено  самой  природой  человеческого  вос-
приятия:  концепт  возникает  на  базе  немета-
форической  когнитивной  структуры  путем 
переноса  устойчивого  (регулярно  повторяю-
щегося)  образно-схематического  деривата  пред-
метно-чувственного  опыта  индивида  на  вновь 
познаваемый объект действительности. [3, с.175]. 
Здесь принципиально важным становится диф-
ференцировать  понятия  «концепт»  и  «кон-
структ»  имиджа.  Концепт  речевого  имиджа 
существует в воспринимающем сознании носи-
телей  языка  как  продукт  познания  и  общения. 
Носитель языка опирается на концепт; продукт 
же научного описания, представляя собой про-
анализированный  концепт,  становится  кон-
структом [1, с.244].  То  есть  специалист  по 
работе  с  речевым  имиджем  имеет  дело  с  кон-
структом,  в  то  время  как  аудитория  познает  и 
воспринимает данный феномен в качестве кон-
цепта.  
Адекватный  имидж  всегда  опирается  на 
систему  коммуникативных  концептов  и  свя-
занных  с  ними  культурных  ценностей  об-
щества.  Коммуникативные  концепты  выде-
ляются тем, что имеют четкое композиционно-
тематически-стилистическое  содержание [4, 
с.42].  Зафиксированные  в  языке  номинации 
данных  концептов  являются  или  непосред-
ственно  именами  речевых  жанров,  или  их 
компонентов (стратегий, тактик и др.) Система 
коммуникативных  концептов  определяет  ком-
муникативные  нормы  и  критерии,  жанры,  а 
также  функциональные  стили  общения:  это 
сценарии,  скрипты  (предписания),  ритуалы  и 
т.д. По Н.Ф. Алефиренко, архетипические кон-
цепты  представлены  основными  типами  дис-
курсивного мышления, они фактически неотде-
лимы  от  них,  актуализируются  и  в  известной 
степени порождаются ими. [3,с. 50]. Концепт, в 
свою  очередь,  лежит  у  истоков  метафоры – 
когнитивно-семиологического  механизма,  поз-
воляющего воспринимать и понимать абстракт-
ные когнитивные образования [3, с.175]. 
Метафора. «Искусство  создания  имиджа 
есть не что иное, как умение найти и выразить 
метафору», - пишет исследователь Горчакова В.Г. 
«Энергия  метафоры,  ее  познавательный  потен-
циал и смыслообразующая роль в современной 
культуре  на  редкость  велики.  Имидж – это 
обобщенная  метафора,  которая  из  одномер-
ного  восприятия  человека  выходит  на  много-
мерное  его  толкование  и задает  многие  смыслы. 
Механизмы ассоциативных связей достраивают 
образ персоны в зависимости от контекста» [5, 
с. 34].  
Алефиренко  Н.Ф.  подчеркивает,  что  мета-
фора – это средство мировосприятия и миропо-
нимания [3, с. 168], проявляющееся не только в 
языке,  но  и  в  мышлении  и  в  действии.  Мета-
форичность  имиджа  обеспечивает  понимание 
логически неоднородных явлений и творческий 
процесс познания для более глубокого проник-
новения  «в  суть  дела».  Важно  учесть  следую-
щее. Метафорическое мышление находит точки 
соприкосновения  логически  несовместимых, 
казалось  бы,  объектов. «Исторически  и  со-
циально  закрепившаяся  связь  между  такими 
означающими  и  означаемыми  указывает,  что 
языковой сознание «увидело» сходство объектов 
познания» [3, с.171].  Однако,  по  утверждению 
М. Блэка, «метафора именно создает, а не выра-
жает сходство» [6, с.162]. Это принципиальная 
для имиджелогии позиция, так как «выявление» 
«правильной»  метафоры  обуславливает  выбор 
всех последующих стратегий и тактик речевого 
поведения  субъекта  и,  в  конечном  счете,  фор-
мирует имидж.  
Архетип. Соотносясь с бессознательной актив-
ностью  людей,  архетип  является  врожденным 
психическим  структом  и  составляет  основу 
общечеловеческой  символики.  Универсальные 
базовые  архетипы  представляют  собой  врож-
денные  условия  интуиции,  внутренние  образы 
объективного  жизненного  процесса. «Это  вне-
временные  схемы  или  основания,  согласно  ко-
торым  образуются  мысли  и  чувства  челове-
чества  и  которые  изначально  включают  в  себя 
весь  репертуар  мифологических  тем.  Глубин-
ный образ, который индивидуум воспринимает 
интуитивным  путем  и  который  в  результате 
бессознательной  деятельности  проявляется  «на 
поверхности»,  обеспечивает  процесс  инди-
видуации  как  интеграции  сознательного  и  бес-
сознательного  начал  через  символическое  тол-
кование и субъективное переживание собствен-
ных архетипических структур» [5, с.170]. Архе-
тип,  заложенный  в  основу  имиджа,  выявляет 
уникальную  личностную  идентичность  пер-
соны, маркирует  ее сверхзадачу, функциональ-
ную  направленность  действий.  В  понимании 
К.Г.  Юнга  архетип - это  основное  средство 
передачи наиболее ценного человеческого опыта. 
Синергетическая природа речевого имиджа 

184 
 
 
 
ISSN 1563-0223                        Bulletin KazNU. Filology series. № 2(136). 2012
Творческий  разумный  принцип  бессознатель-
ного связывает индивида со всем человечеством, 
обеспечивая, тем самым, успешный «диалог» с 
аудиторией имиджа. «Согласно онтологической 
концепции,  люди  изначально  тяготеют  к  эта-
лонному  и  парадигматическому  типу  поведе-
ния. В этом смысле любое действие становится 
реальностью только тогда, когда оно имитирует 
или повторяет некий архетип. Все, что не имеет 
образца для подражания, лишено смысла» [5, с. 
214]. Таким образом, имидж включает в себя и 
компонент «эталонности». Идея использования 
эталонов  в  качестве  «мерки»  была  предложена 
А.А.  Бодалевым  для  характеристики  процесса 
межличностного  оценивания.  С  помощью  дан-
ного  понятия  объяснялся  процесс  познания  лич-
ности другого человека. Согласно Бодалеву А.А., 
эталоны  выполняют  роль  «мерок»,  которые  
 
дают  возможность  отнести  личность  к  какому-
то  «классу»,  в  той  системе  «типов»,  которая  у 
познающего субъекта сформировалась.  Для ус-
пешного  функционирования  речевого  имиджа 
речевые  стратегии  персоны  должны  быть 
конгруэнтны архетипу, ставшему базисом этого 
имиджа. Конгруэнтность и релевантность – два 
условия,  необходимых  для  достижения  коопе-
рации  с аудиторией  и  обеспечивающие успеш-
ный  «диалог».  Таким  образом,  речевой  имидж 
–  это  способ  взаимодействия  с  массовым  со-
циальным  сознанием  на  уровне  текстовой  ре-
презентации. 
Текст – основной способ воплощения автор-
ского  замысла,  который,  однако,  не  является 
образованием автономным и самодостаточным. 
Структуру  текстовой  деятельности  можно 
представить следующим образом: 
  
                                                             Язык 
 
 
      Автор                                              
Текст
                                  Адресат 
 
                      
                                          
                                                    Действительность 
 
Автор (имидж-персона) создает  текст, обра-
щенный  к  группе  реципиентов,  отображая 
(осознанно  или  подсознательно)  факты,  собы-
тия  и  т.п.  из  мира  действительности.  Эти  зна-
ния    выражаются  в  тексте,  представляя  собой 
индивидуально-авторскую  картину  мира  адре-
санта. Продуцирование текста, в свою очередь, 
предполагает  обращение  к  ресурсам  языковой 
системы и процесс отбора необходимых языко-
вых  средств.  Испытывая  воздействие  текста, 
каждый  адресат  стремится  понять  его  и  про-
никнуть  в  замысел  автора. Сам  процесс интер-
претации связан при этом с осмыслением внеш-
ней  стороны  текста -  лексической,  граммати-
ческой  и  стилистической.  Следует  отметить, 
что  «имиджевый»  текст  является  средством 
манипуляции,  то  есть  направлен  на  речевое 
воздействие,  скрытое  побуждение  адресата  к 
совершению  определенных  действий;  внедре-
ние  в  его  сознание  желаний,  отношений,  уста-
новок, служащих осуществлению интересов от-
правителя,  не  обязательно  совпадающих  с 
интересами адресата. [7, с. 19]. 
Презентема.  Формирование  имиджа  может 
и  должно  быть  включено  в  систему  рацио-
нального  социального  управления,  так  как  
 
здесь скрывается широкий пласт еще неисполь-
зованных    резервов  воздействия.  Эффект  воз-
действия,  в  свою  очередь,  невозможен  вне 
коммуникативного  процесса,  или  речевой  дея-
тельности. По Чернявской Е.В., язык есть один 
из  инструментов  социальной  власти. «Мы  ис-
ходим  из  того,  что  речь  являет  собой  целена-
правленное  когнитивное  и  коммуникативное 
действие,  основной  способ  осуществления 
взаимодействия  людей.  Иначе  говоря,  целена-
правленное речевое  общение предполагает воз-
действие.  В  информации,  передаваемой  сред-
ствами языка, всегда заключено  определенное 
отношение  языковой  личности  к  единицам/ 
формам/структурам  языка,  которые  эта  лич-
ность  актуализирует  с  разной  степенью  осоз-
нанности  и  целенаправленности.  При  этом  
потенциальный  адресат  является  важнейшим 
фактором,  регулирующим  целесообразность  и 
целенаправленность  высказывания/речи,  по-
скольку  субъект  речи  всегда  ориентирован  на 
воспринимающее  сознание,  на  коммуника-
тивно-познавательные  способности  адресата». 
[7, с.8] Эти суждения соответствуют основопо-
лагающим тезисам А. Ю. Панасюка: 
О. Валикова

185 
 
Вестник КазНУ. Серия филологическая. № 2(136). 2012 
 
 
-  Имидж  всегда  соотнесен  с  его  реальным 
прототипом (имидж кого?) 
-  Имидж  всегда  обращен  к  определенной 
аудитории восприятия (имидж у кого?) 
Таким образом, структура его функциониро-
вания сходна с триадой, презентующей процесс 
коммуникативного  акта:  адресант  (прототип 
имиджа,  или  субъект  речи,  реализующий  свои 
прагматические  установки) – текст  (потен-
циально  персуазивный)  – адресат  (восприни-
мающее сознание).   
Коммуникатор (отправитель, адресант) “упа-
ковывает нужную ему информацию в текст (по-
нимаемый  как  любая  упорядоченная  система 
знаков,  будь  это  собственно  текст  или  телеви-
зионный рекламный ролик-синтетический текст), 
который  он  затем  отправляет  реципиенту  (по-
лучателю,  адресату)». [8, с. 62]. Это  известная  
схема  Якобсона, однако сущность функциони-
рования  речевого  имиджа  более  подробно  рас-
крывает «схема 5 W», разработанная Ласуэллом. 
Г.Д.  Ласуэлл,  американский  коммуникати-
вист, первым предложил для описания конкрет-
ного  коммуникативного  акта  ответить  на  пять 
вопросов: 
Who? -> What? -> (by) Which channel? -* (to) 
Whom? -* (sends) With What effect? Кто?  —> 
Что? -* По  какому  каналу? —> Кому? ->• С 
каким эффектом? 
Схема Ласуэлла ценна для нас тем, что уточ-
няюще  обозначает  внутри  коммуникационного 
процесса его действующие лица. К выводимым 
из  формулы  Якобсона  Коммуникатору,  Ауди-
тории и Тексту добавлен Канал, способный ме-
нять  передаваемую  информацию.  Таким  об-
разом, Ласуэлл вводит в коммуникацию  поня-
тие  театральности,  роль  которой  оказывается 
доминирующей  в  выстраивании  всего  комму-
никационного  процесса.  Театральность - это 
возможность  примерки  разнообразных  масок 
(апробация и "подгонка" образов или имиджей) 
в  процессе  коммуникации  и  в  коммуникатив-
ной  (семиотической)  среде.  А.В.  Олянич    рас-
сматривает  театральность  как  своеобразный 
лингвосемиотический  инструмент,  способст-
вующий  точно  рассчитанной  реализации  чело-
веческой потребности в формировании удобной 
для  своего  существования  среды  обитания  и 
коммуникации;  инструмент,  включающий  ме-
ханизмы  презентации  и  самопрезентации  как 
необходимых  элементов  коммуникативного 
воздействия на среду и социум.[8, с. 62]  
Похожие рассуждения находим у Ф. Уэбстера 
в  книге  «Теория  информационного  общества»: 
«Мы  атакованы  знаками  со  всех  сторон,  мы 
сами себя создаем из знаков; кроме того, ауди-
тория  теперь  креативна,  обладает  самосозна-
нием  и  рефлексией,  а  потому  все  новые  знаки 
встречает  скептически  и  насмешливо,  легко 
извращает,  интерпретирует  и  преломляет  их 
первоначальный  смысл» [5, с. 9]. Человек,  та-
ким  образом,  не  испытывает  потребности  в 
правдивых знаках, что, по мнению автора, сви-
детельствует  о  наступлении  «века  зрелищ». 
Являясь  продуктом  обработки  больших  мас-
сивов  информации,  имидж  становится  вырази-
телем новых требований общественного созна-
ния.  Язык  как  глобальная  знаковая  система  не 
только  называет  окружающий  нас  мир,  но  и 
дает  нам  возможность  «назвать  себя»  миру. 
Происходит идентификация себя и другого «я». 
При  этом  идентификация  может  быть  адекват-
ной  и  ложной,  неполной, «орнаментальной», 
намеренно негативной или намеренно позитив-
ной, ИЛИ намеренно нулевой. Она может быть 
заведомо  дезинформирующей,  мисинформиро-
ванной (самообманной), наполненной ложными 
стереотипами.  Речевой  имидж,  следовательно, 
является  инструментом  презентационной  ком-
муникации, так как презентация - явление лин-
гвокоммуникативное, понимаемое как передача 
сформированного  и  структурированного  ин-
формационного  кластера  партнеру  по  комму-
никации  в  ходе    взаимодействия  с  инфлюэн-
тивной целью. Движущей силой презентацион-
ной  организации  структуры  дискурса  является 
презентационная  функция  языка,  задача  ко-
торой - транспортировка  в  дискурс  воздейст-
венных  языковых  элементов,  способных  изме-
нить поведение воздействуемого с выгодой для 
воздействующего.  Речевой  имидж  обладает 
существенным  презентационным  потенциалом, 
который  может  быть  успешно  реализован  при 
условии адекватного и эффективного выполне-
ния  воздействующим  коммуникантом  опреде-
ленных стратегических задач. Обеспечение эф-
фективности  коммуникативного  воздействия, 
таким  образом,  целиком  и  полностью  зависит 
от  формирования  коммуникантом  презента-
ционных  стратегий, которые также составляют 
целую систему.  
Соглашаясь с  Н. Д. Арутюновой в том, что 
«текст,  взятый  в  событийном  аспекте;  речь, 
рассматриваемая  как  целенаправленное  со-
циальное  действие,  как  компонент,  участвую-
щий во взаимодействии людей и механизмах их 
сознания  (когнитивных  процессах)» - это  дис-
курс,  мы  можем  предположить,  что  речевой 
Синергетическая природа речевого имиджа

186 
 
 
 
ISSN 1563-0223                        Bulletin KazNU. Filology series. № 2(136). 2012
имидж  – это особый элемент презентационного 
дискурса, реализующий задачу  аттракции. Здесь 
необходимы  некоторые  уточнения.  Сформиро-
ванный имидж – это априори достигнутый пер-
локутивный  эффект;  его  персуазивность  была 
воспринята сознанием определенной группы адре-
сатов  как  «своя  идея»,  ставшая  впоследствии 
коллективной дихотомией «образмнение».  
Функционирование каждого речевого имиджа 
осуществляется  в    дискурсивном  пространстве 
с некоторыми особенностями: 

  Роли  участников  дискурса  не  перерас-
пределяются  (субъектом речи  выступает  имидж-
персона, реализующая свои интенции, а объектом 
воздействия – определенная  аудитория  адре-
сатов, но не наоборот); 

  У  каждого  конкретного  имиджа  только 
один  адресант  и  группа  адресатов,  детермини-
рованная  по  какому-либо  признаку  (ряду  при-
знаков); 

  Функционирование  речевого  имиджа 
предполагает  достижение  перлокутивного  эф-
фекта у аудитории; 

  Тексты, выступающие «прагматическим 
посредником»  между  участниками  коммуни-
кации, обладают повышенной персуазивностью. 
«Онтологическая» цель этого дискурса – ат-
тракция,  и  эта  цель  (при  существовании  сло-
жившегося  имиджа)  всегда  реализована.  По 
определению Е.А. Тарышкиной, «дискурс – это 
одновременно и процесс речевой деятельности, 
и ее результат». 
Таким образом,  мы рассматриваем  речевой 
имидж  как  единицу  презентационного  дис-
курса, или презентему. 
Понятие  презентемы  было  введено  А.В.  Оля-
ничем.  Под  термином  предлагается  понимать 
«мельчайшую  информационную  единицу  воз-
действия,  представляющую  собой  сложный 
лингвосемиотический  (знаковый)  комплекс, 
состоящий из когнитивно освоенных субъектом 
концептов  и  образов  окружающего  мира  и 
переданный  другому  субъекту  в  ходе  комму-
никации  с  данным  субъектом  с  целью  воздей-
ствия  на  него». [8, с.213].  Процесс  коммуни-
кации,  по  мнению  автора,  может  быть  пред-
ставлен в виде разворачивающейся  во времени 
и  в  пространстве  последовательности  презен-
тем как сугубо семиотически (визуально), так и 
дискурсивно (преимущественно вербально). 
  Поскольку  под  презентемой  понимается 
единица  воздействия,  ее  законченность  может 
измеряться  самим  результатом  воздействия - 
аттракцией - и удовлетворением интенции воз-
действия.  Специфика  презентемы  как  ком-
плексного знака состоит в его триадном харак-
тере: с одной стороны, это лингвистический знак 
или  совокупность  лингвистических  знаков;  с 
другой  - это коммуникативная единица, реали-
зующая  в  речи  (дискурсе)  заложенную  в  нее 
информацию, когнитивно освоенную коммуни-
кантом,  ее  передающим;  третья  сторона  этого 
лингвосемиотического  и  коммуникативно-ин-
формационного образования - интенция воздей-
ствующего  коммуниканта.  Если  презентема – 
минимальная  единица  воздействия,  то  речевой 
имидж,  вероятно,  следует  считать  гиперпре-
зентемой. [8,с. 314] 
Механизм  «Имидж    - это  механизм понима-
ния и опредмечивания себя в социальной реаль-
ности за счет осознания и моделирования необ-
ходимых  признаков,  символизирующих  вну-
треннюю  сущность  индивида,  его  личностную 
идентичность» [5, с.144].  По  Горчакиной  В.Г., 
имидж является механизмом 
  регуляции поведения;                         
  адаптации; 
  идентификации;                                   
  интеграции; 
  защиты;                                                 
  мобилизации; 
  социальных требований;                     
  активизации ресурсов личности. 
Будучи  когнитивно-психологическим  меха-
низмом, имидж оптимизирует социальные, про-
фессиональные  и  личные  достижения  за  счет 
внутренней  и  внешней  установки  персоны;  он 
интегрирует,  репрезентует  и  фокусирует  ре-
сурсы личности. 
Хотелось  бы  отметить,  что  речевой  имидж 
является  также  носителем  индуктивного  за-
ряда  пассионарности.  Пассионарность —  из-
быток биохимической энергии живого вещества, 
порождающий непреодолимое внутреннее стрем-
ление  к  деятельности,  направленное  на  осу-
ществление  каких-либо  целей.  Пассионарная 
индукция  обеспечивает  изменение  настроений 
и  поведения  людей  в  присутствии  более  пас-
сионарных  личностей.  Пассионариям  удается 
«навязывать» окружающим свои поведенческие 
установки, сообщать им повышенную активность 
и  энтузиазм,  которые  от  природы  этим  людям 
не присущи. На ряде примеров Л.Н.Гумилев про-
наблюдал,  что  пассионарная  индукция  гораздо 
сильнее действует на людей той же этнической 
принадлежности,  что  и  пассионарии — источ-
ники  индукции.  Следовательно,  пассионарная 
О. Валикова

187 
 
Вестник КазНУ. Серия филологическая. № 2(136). 2012 
 
 
индукция  является  одним  из  основных  фак-
торов, благодаря которому этнос действует как 
единое целое. 
Обобщая сказанное, мы определяем речевой 
имидж  как  гиперпрезентему,  формирующую 
устойчивое  мнение об объекте у определенной 
группы  адресатов,  возникшее  в  их  психике  на 
основе  индивидуального  образа  посредством  ре-
чевого  воздействия  конкретной  языковой  лич-
ности,  и    реализующуюся  в  презентационном 
дискурсе. 
Представляется  важным  разграничить  поня-
тия  языкового  и  речевого  имиджа.  Языковой 
имидж – феномен  парадигматический,  т.е.  пред-
ставляющий  многокомпонентную  парадигму 
речевых  имиджей;  при  этом  он  соотносится  
с  языком  как  предметом  (согласно  теории  
А.А.  Леонтьева  о  речевой  деятельности),  в  то 
время  как  речевой  имидж,  вписанный  в  кон-
текст  реального  общения,  соотнесен  с  языком 
как  способностью.  Следовательно,  языковой 
имидж  существует  в  системном  аспекте,  ре-
чевой – в функциональном, где язык рассматри-
вается как процесс. 
 

жүктеу/скачать 3,12 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: