131 заключается в выражении: «Мы, народ Штата Калифорния, благодарный
Всемогущему Богу за нашу свободу, в целях исполнения и увековечения Его
благословений учреждаем настоящую Конституцию». Сессии обеих палат
конгресса США открываются молебном. В государственных учреждениях и
судебных органах приносятся религиозные клятвы и присяга,
подразумевающие, что американский народ подсуден в первую очередь
только Богу.
Кроме прочего, в штатах Мэриленд и Вирджиния церковный брак
обязателен для всех граждан, независимо от их отношения к религии. При
этом осмысление роли религии, ее институтов и их взаимодействия с
политикой и властью в современных условиях выражается в четкой целевой
установке: «Первая политическая задача Церкви — БЫТЬ И ОСТАВАТЬСЯ
ЦЕРКОВЬЮ» [6, с. 578]. Поэтому в США никогда не было
«государственной церкви» ни формально, ни фактически. Ни одна
религиозная организация никогда не оказывала первенствующего влияния
ни на мораль и воспитание, ни на общую культурную жизнь, в том числе
интеллектуальную и политическую. Возможно, по этой причине
инициатива 43-го Президента США Дж. Буша, выдвинутая им через 9 дней
после инаугурации (состоявшейся 29.01.2001) и состоящая в предложении
выделять правительственные средства церквям и другим религиозным
организациям, которые занимаются социальным служением, была
воспринята в обществе весьма холодно и даже настороженно. Аналитики по
«горячим следам» отмечали, что «в силу конституционных ограничений на
финансирование правительством религиозных учреждений в США план
Буша представляет собой дерзкий вызов принципу разделения церкви и
государства» [5, с. 14].
Светский характер государственного устройства определяет
невмешательство государства в дела религиозных организаций, при этом
влияние на общество сакральной традиции, хранимой религиозными
проповедниками и отождествляемой с моралью и нравственностью вообще,
не только чрезвычайно велико, но и носит почти всеобщий характер. Это
позволило руководству института Гэллапа в 1976 году впервые объявить
США одной из наиболее религиозных наций в мире, так как согласно
проведенному исследованию 94 % американцев заявляли, что они верят в
«трансцендентную силу». Эта формулировка вполне укладывалась в
контекст морально-религиозных убеждений американцев, предпочитающих
иметь какую-нибудь веру, чем не иметь никакой. В дальнейшем тезис о
«самой» религиозной стране постоянно подтверждался. Сегодня в Америке
процент населения, посещающего храмы еженедельно (40 %), более высок,
чем в теократическом Иране (39 %) [9, с. 21]. Опрос службы Гэллапа,
проведенный в мае 2011 года, показал, что 92 % американцев так или иначе
верят в Бога [5]. А количество действующих религиозных организаций в
XXI веке перевалило за две тысячи. Причем любая из них может
существовать без юридической регистрации и вправе претендовать на
получение некоммерческого — религиозного статуса, который дает право