Қазақстан республикасы білім және ғылым министрлігі ы. Алтынсарин атындағЫ Ұлттық білім академиясы ресей федерациясының білім және ғылым министрлігі

248

ПРОБЛЕМЫ ИНТЕГРАЦИИ СОВРЕМЕННЫХ ЭКОЛОГИЧЕСКИХ ЗНАНИЙ В СИСТЕМУ 

ОБРАЗОВАНИЯ 

1

Н.Ш. Мамилов, 

2 

К.К. Шупшибаев 

1 Казахский национальный университет имени Аль-Фараби, г. Алматы, mamilov@gmail.com 

2 Национальная академия образования имени И. Алтынсарина, г. Астана 

Рецензент – Б.Е. Есжанов – к.б.н., доцент, Казахский национальный университет имени Аль-Фараби, г. 

Алматы 

Экологические бедствия, обусловленные нехваткой ресурсов пресной воды, почвенной эрозией, лесными 

или степными пожарами, наводнениями, ядерными или химическими отравлениями, рост заболеваемости 

онкологическими и сердечно-сосудистыми заболеваниями («болезни цивилизации») происходят в разных 

странах с удручающим постоянством. В результате поверхностного анализа текущей экологической ситуации 

может  возникнуть  впечатление,  что  люди  не  учатся  на  ошибках  и  не  способны  предвидеть  отдаленные 

результаты своей деятельности. В настоящее время стало очевидным, что человечество развивается тем же 

путем,  что  и  все  другие  виды  живых  организмов:  осваивает  всё  доступное  пространство  и  извлекает  все 

доступные ресурсы, направляя их на размножение [1]. Особенностью человеческой деятельности является 

то, что большинство людей, особенно в городской среде, не могут остановиться на простом удовлетворении 

своих  биологических  потребностей,  а  используют  гораздо  большее  количество  природных  ресурсов  [2]. 

Результатом  деятельности  современного  человека  является  такое  изменение  природной  среды,  что  она 

перестала быть устойчивой и безопасной для нынешнего у будущих поколений. Серьезность ситуации была 

доказана  учеными  и  понята  большинством  политиков.  5  июня  1992  года  на  Конференции  Организации 

Объединенных  Наций  по  окружающей  среде  и  развитию  в  Рио-де-Жанейро  (встреча  на  высшем  уровне 

«Планета Земля») для подписания странами была открыта Конвенция о биологическом разнообразии [3]. 

За прошедшее с тех пор время ученые далеко продвинулись в понимании роли живых организмов в 

обеспечении благополучия человека. На смену концепции антропоцентризма пришла концепция биоцентризма 

и  антиконсьюмеризма,  вместо  Красной  книги  был  утвержден  Красный  список  биоразнообразия,  введено 

понятие экосистемных услуг. Однако полученные учеными знания пока не стали всеобщими, и большая часть 

стран  продолжает  двигаться  рутинным  путем  эксплуатации  и  сверхэксплуатации  имеющихся  природных 

ресурсов. Грубые экологические ошибки при принятии экономических и политических решений допускают не 

только политики, но даже некоторые ведущие экономисты с мировым авторитетом [4]. В своей статье Герман 

Дэйли [4] наглядно продемонстрировал парадокс «бриллиантовой экономики»: в некоторой гипотетической 

стране 99% национального дохода приносят алмазы и лишь 1% запасы пресной воды, но с точки зрения 

биологических  потребностей  человека  истинную  ценность  имеет  только  вода,  а  бриллианты  не  имеют 

никакого значения. Источник современного неблагополучия человечества и отдельных стран заключается 

как раз в том, что принятии экономических решений авторитетные и уполномоченные персоны оперируют 

только экономической стоимостью, не учитывая биологическую ценность ресурсов. Поэтому задачей нашей 

работы является попытка анализа связанных с образованием причин, которые приводят взрослых людей - 

руководителей и исполнителей различного уровня – к совершению экологически опасных ошибок. 

Под образованием понимается процесс и результат формирования личности через усвоение человеком 

способов  деятельности  и  систем  знаний,  навыков  и  умений.  Целью  образования  является  развитие  тех 

свойств личности, которые нужны ей и обществу для включения в социально ценную деятельность. Известно, 

что для формирования интеллектуальных, нравственных и социальных качеств существуют определенные 

сенситивные периоды в развитии человека, когда направленные на формирование конкретного качества 

образовательные  усилия  оказываются  наиболее  эффективными  [5].  Первой  причиной  экологических 

ошибок, допускаемых современными руководителями, является то, что период их экологического обучения 

и сенситивные периоды закончились до того, как были получены и утвердились современные экологические 

знания. На период принятия конвенции о сохранении биологического разнообразия (1992 г.) значительная 

часть людей, принимающих сегодня важные управленческие решения, уже закончила общее обучение в школе 

и ВУЗе и специализировалась в выбранной сфере деятельности. Поэтому большая часть из них в лучшем случае 

располагает какими-то отрывочными знаниями в области биоразнообразия и его значения для устойчивого 

развития. Следует учитывать, что в современном обществе средства массовой информации также являются 

одним из важнейших источников образования. Однако профессиональные и состоявшиеся журналисты также 

закончили  основной  период  обучения  до  формирования  понятийного  аппарата  современной  экологии  и 

осознания  существующих  угроз,  обусловленных  потерей  естественного  биологического  разнообразия. 

Одним из результатов этого является крайне ограниченное число публикаций на экологические темы и их 

поверхностный уровень. В сложившейся ситуации у взрослых людей для формирования умений и навыков 

249

ответственного экологического поведения имеются весьма ограниченные возможности. 

Второй  причиной  является  система  ценностей,  которую  предлагает  современное  общество.  В  основу 

здесь ставится удовлетворение материальных потребностей личности. Успешность современного человека 

оценивается по накопленному материальному капиталу («культ потребления») и положению в иерархической 

системе  управления. Также  оцениваются  успехи  отдельного  предприятия  и  даже  страны  (нации).  В  таких 

условиях не только ведущие экономисты, но и большинство жителей страны готовы строить «бриллиантовые 

экономики» в ущерб сохранению необходимых жизненных ресурсов. Это приводит к отсутствию стимулов 

в получении знаний в областях не связанных с получением материальных благ. Следствием сложившейся 

системы ценностей является низкий уровень знаний по биологии. В современном обществе эти знания не 

сулят  никаких  ощутимых  преференций  их  обладателю.  Поэтому  единственным  источником  мотивации  к 

получению знаний по биологии обычно выступает только заинтересованный и увлеченный своим предметом 

преподаватель. 

Нарастающий  кризис  в  отношениях  человека  и  природы  в  большинстве  стран  мира  требует  от 

взрослых людей, активно участвующих в экономике и политике, немедленного овладения современными 

биологическими знаниями. Для решения проблемы возможны два подхода – радикальный и эволюционный. 

Радикальный подход заключается в замене всех руководителей старой формации новыми, наполненными 

«зелёной» идеологией. Однако такой подход принесет больше бед и способен лишь усугубить существующую 

ситуацию. Дело в том, что современный уровень технологий требует длительной специализации в каждой 

конкретной  области  деятельности.  Поэтому  хорошо  разбирающиеся  в  современных  экологических 

проблемах и теоретически подготовленные в своей конкретной сфере деятельности, но не имеющие в ней 

практических навыков люди с большей вероятностью допустят серьезные технические или технологические 

просчеты, которые могут свести на нет все их благие намерения в области сохранения благоприятной для 

человека окружающей среды. Эволюционный подход направлен на формирование экологической культуры 

у взрослых людей. Целевой аудиторией в этом случае являются сложившиеся специалисты – профессионалы 

своего дела: руководители различного уровня («от министра до председателя КСК»), бизнесмены, депутаты, 

журналисты. 

Этой  аудитории  необходимо  овладеть  рядом  базовых  понятий  и  навыками  социально  ответственного 

экологического поведения. Первоочередными экологическими знаниями и понятиями, которые необходимы 

для принятия адекватных социальных и экономических решений являются биоцентризм и антропоцентризм, 

антиконсьюмеризм,  экосистемные  услуги,  Красный  лист  (список).  Предполагается,  что  для  усвоения 

этих  знаний  данная  целевая  аудитория  уже  владеет  элементарными  знаниями  в  области  биологии 

(сущность живого и становление современного разнообразия в процессе эволюции, генетические основы 

наследственности - мутации), физиологии человека (особенности осуществления естественных потребностей 

у человека и необходимые условия окружающей среды для поддержания здорового образа жизни), экологии 

(взаимосвязь живой и неживой природы, взаимозависимость живых организмов). 

Концепция экосистемных услуг была сформулирована в последней четверти прошлого столетия [6]. Под 

экосистемными услугами понимаются те необходимые ресурсы, которые человек получает от живой природы 

(например, кислород, вырабатываемый растениями в результате фотосинтеза, или опыление плодовых растений 

насекомыми).  Для  поддержания  благоприятной  для  человека  как  биологического  вида  среды  обитания 

нужны не компьютеры и автомобили, а чистые воздух, вода и продукты питания. Все это обеспечивается в 

результате упорядоченной деятельности естественного разнообразия организмов, существующих на каждой 

конкретной территории. Поэтому современная концепция биоцентризма предполагает равную ценность всех 

видов  живых  организмов,  не  разделяя  их  на  вредные  и  полезные. Для  одних  видов  высок  риск  полного 

исчезновения  в  ближайшее  время,  другие  могут  исчезнуть  в  результате  неблагоприятного  воздействия 

позже. Поэтому на смену Красной книге пришел Красный список – состояние всех видов живых организмов 

нуждается в постоянном наблюдении [7]. Глобальный характер и растущие потребности современного человека 

привели к тому, что в настоящее время все виды живых организмов оказались под угрозой исчезновения. 

Увеличение населения Земли, рост потребления и глобализация справедливо считаются одними из причин, 

вызвавших широкомасштабную деградацию и разрушение природных экосистем. Поэтому от обеспеченных 

граждан требуется антиконсьюмеризм (антипотребительство) - сознательный отказ от сверхъестественных 

потребностей, навязываемых производителями [8], отказ от приравнивания уровня личного счастья к уровню 

приобретения и потребления материальных благ [9]. 

Учитывая возрастной состав и занятость на работе целевой аудитории, целесообразной представляется 

организация обучения в виде краткосрочных курсов и сочетание традиционных и активных форм 

обучения. Необходимо уроки изучения нового материала (лекции) сочетать с дискуссиями, экскурсиями 

естественнонаучной направленности (природоведческая, краеведческая), деловыми играми с участием 

специалистов различного профиля. В конце курсов необходимо проведение уроков обобщения и 

систематизации знаний и творческого экзамена (эссе, сочинения, составления плана-программы, проекта 

250

и т.д.). Поскольку одной из задач обучения является воспитательная, то обучение должно проходить в 

групповой и коллективной форме (индивидуальный подход, но не индивидуальное обучение!). 

Биологические знаниям в этой системе образования отводится центральное место, однако современные 

экономические, социологические и философские знания являются неотъемлемой составляющей, поскольку 

целью  экологического  образования  является  воспитание  высококвалифицированных  людей,  владеющих 

знаниями об окружающей среде, осознающих свою роль и место в современном мире, обладающих чувством 

долга и ответственности, психологически готовых принимать экологически правильные решения и отвечать 

за их последствия. 

Список литературы 

1 Trevors J.T., Saier Jr. M.H. We don’t have a spare Earth // Environmentalist. – 2010, 06 April – DOI 10.1007/

s10669-010-9259-8. 

2 Jenkins M. Prospects for biodiversity // Science. - 2003. Vol. 302. -P. 1175-1177. 

3 Конвенция о биологическом разнообразии. 5 июня 1992 г., Рио-де-Жанейро - Convention for Biological 

Diversity, 1993. http://www.cbd.int 

4 Daly H.E. When smart people make dumb mistakes. // Ecological economics. 2000. V.31. – P. 1-3. 

5 Сластёнин В.А. Педагогика. – М.: Academia. 2012. 

6 Ehrlich P.R., Mooney H.A. 1983. Extinction, substitution, and ecosystem services.// Bioscience. – 1983. V.33, 

№4. - Р. 248–254. 

7 IUCN. Guidelines for Application of IUCN Red List Criteria at Regional and National Levels: Version 4.0. - 

Gland, Switzerland and Cambridge, UK: IUCN. 2012. – 41 p. 

8 Stearns P. Consumerism in World History: The Global Transformation of Desire. – London: Routledge, 2001. 

– 160 p. 

9 https://ru.wikipedia.org/wiki/Антипотребительство - 28 апреля 2016 г. 

Аңдатпа.  Мақалада  ересек  адамдарға  білім  беру  жүйесіне  заманауи  экологиялық  білімді  кіріктіру 

проблемалары  қарастырылады.  Экономикалық  және  әлеуметтік  дұрыс  шешімдер  қабылдау  үшін  қажетті 

негізгі экологиялық ұғымдардың анықтамалары келтірілген. 

Аннотация. В статье рассматриваются проблемы интеграции современных экологических знаний в систему 

образования взрослых. Кратко приводится определение основных экологических понятий, необходимых для 

принятия адекватных экономических и социальных решений. 

Abstract. Problems of integrity of modern ecological knowledge in the education of adults are considered in 

the paper. The most common ecological terms are given for adequate economical and social decisions. 

ЭФФЕКТИВНЫЕ ПУТИ РЕАЛИЗАЦИИ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ 

ОБУЧАЮЩИХСЯ В СИСТЕМЕ ОБРАЗОВАНИЯ 

Н.И. Марупова 

Информационно-методическая служба при центре среднего специального, профессионального 

образования Республики Узбекистан, г. Ташкент, Республика Узбекистан 

Рецензент – В.И. Андриянова, д.п.н., профессор, академик международной академии наук педагогического 

образования, Узбекский научно-исследовательский институт педагогических наук 

имени Т.Н. Кары-Ниязи, г. Ташкент, Республика Узбекистан 

В современных условиях воспитание духовности, нравственности, человечности следует рассматривать 

в  качестве  фундаментальных  задач  и  глобальных  направлений  воспитательной  деятельности  в  системе 

непрерывного  образования.  Педагог  призван  работать  с  духовным  потенциалом,  который  изначально 

заложен  в  душе  каждого  студента.  Миссия  воспитания  состоит  в  открытии  этого  потенциала,  помощи 

растущей личности студента понять силу своего духа, собственные человеческие возможности как субъекта 

культуры, собственной жизни, профессии, сохранении своего человеческого достоинства, стимулировании и 

наполнении ценностным содержанием духовной работы по осмыслению окружающего мира и себя в нем. 

В этом контексте воспитание следует понимать как процесс, который осуществляется с помощью педагога. 

При этом его миссия состоит в том, чтобы придать жизни учащейся молодежи осмысленный характер, научить 

умению выбирать из происходящих событий, поступков, отношений важное и необходимое ему. Это становится 

возможным  при  условии творческой  деятельности  каждого  обучающегося  в  процессе  конструирования  и 

251

реализации собственной индивидуальной программы жизни и деятельности. 

Воспитание становится личностно значимой ценностью для студентов в том случае, когда они осознают, 

открывают для себя его важные смыслы. К видам воспитания относятся: сотворение себя, своей жизни, творение 

своих отношений с другими людьми, сотворение мира, в котором он живу; его личностно-профессиональное 

самостановление, самопознание, саморазвитие, самовыражение и самореализация в процессе овладения 

необходимыми социально-культурными и профессиональными компетентностями. 

Основными  методологическими  принципами  настоящей  стратегии  выступают  культурологический  и 

личностный подходы к образованию и воспитанию. Образ человека культуры предстает в качестве культурно-

воспитательного  идеала  и  общей  цели  воспитания,  компонентами  которой  являются  общечеловеческая 

нравственность, национальный характер и индивидуальные своеобразия личности студента. 

На симпозиуме в Берне (1996) были конкретизированы пять ключевых компетенций, которые должны 

приобрести молодые люди в процессе обучения в образовательном учреждении. 

К ним относятся: 

* политические и социальные компетенции; 

* компетенции, связанные с жизнью в многокультурном обществе; 

* компетенции, относящиеся к владению устной и письменной коммуникацией; 

* компетенции, связанные с ростом информатизации общества; 

*  компетенции,  связанные  со  способностью  учиться  на  протяжении  всей  жизни  в  контексте  как 

профессиональной, так и социальной жизнедеятельности. 

Обладание молодежью названными компетенциями позволит более эффективно решать свои проблемы, 

реализовать  в  процессе  своей  жизни  поставленные  цели,  достичь  успехов  и  быть  востребованными  на 

современном рынке труда. В основе всех сказанных положений лежит духовно-нравственное воспитание 

каждого  обучающегося.  Поэтому  с  позиций  личностного  подхода  воспитание  является  важным  в 

профессиональном становлении студентов. 

Для этого обратимся к словам руководителя нашей страны. «Узбекистан, – подчеркивает Президент И.А. 

Каримов в своей книге «Родина священна для каждого» [1, с. 6], – находится на этапе укрепления национальной 

независимости, которая в различных сферах общества проявляется по-разному. Если в экономике основные 

требования направлены в будущее, то в духовной области не только в будущее, но в определенной степени 

и  в  прошлое.  Прежде  всего,  это  касается  выработки  правильного  отношения  к  культурному  наследию, 

национальным и общечеловеческим ценностям и т.д. Чтобы осознать себя как нацию, интегрированную в 

мировое сообщество, следует вернуться к истокам нашей культуры, воспринять и развить все лучшее, что есть 

в нашем богатейшем историческом опыте». 

Присвоение  каждой  личностью  совокупности  культурных  ценностей  определяет  меру  её  развития, 

социализации,  гуманизации,  уровень  интеллигентности.  Фундамент  культуры  составляет  духовное  начало, 

поэтому она и является источником нравственного становления, воспитания подрастающих поколений. 

Духовность  –  интегрированное  свойство  личности.  Оно  проявляется  в  потребности  жить,  творчески 

созидать в соответствии с идеалами истины, добра и красоты. Духовная культура по своей структуре включает 

все сферы жизни человека – деятельность, потребности, отношение и общение. Компоненты её – умственная, 

художественная, эстетическая, нравственная, экологическая, правовая и политическая культура человеческих 

взаимоотношений. 

Всем народам, большим и малым, присуща сознательная забота о воспитании личности в каждом члене 

общества, о развитии в нем лучших человеческих качеств. 

«Один человек не может вобрать в себя все необходимые народу совершенства. Поэтому в народной 

педагогике  закрепилось  понятие  о  суммарном,  совокупном  совершенстве  членов  рода.  Стремление 

к  совершенству  семьи,  рода,  племени  было  свойственно  многим  народам»  [2,  с.  59].  Среднеазиатские 

народы считали хорошим трудолюбивый народ, в котором культивировались такие качества, как высокая 

нравственность,  целомудрие,  скромность,  доброта,  т.е.  ко  всему  роду  предъявлялись  примерно  те  же 

требования, что и к отдельному человеку. Так совершенство личности перерастало в совершенство семьи 

(коллектива), совершенство семьи – в совершенство племени, а оно уже вело к совершенству народа как 

единого и великого коллектива борцов за право на достойную человека жизнь. 

Народные педагоги пытались привести в систему цели воспитания. В Средней Азии известна заповедь о 

трех человеческих качествах – добром намерении, добром слове, добром действии: 

* «Эзгу фикрлаш» («Мысли о добродетели») – чистота мыслей; 

* «Эзгу калом» («Добродетельные слова») – чистота слов; 

* «Эзгу амал» («Добродетельные поступки») – гуманные поступки. 

Формирование положительных черт личности понимается, в первую очередь, как поддержка в человеке 

внутренних сил, противостоящих отрицательным качествам. 

К добродетелям и их противоположностям относятся: 

252

•  ум, его омрачают раздражение, озлобление; 

•  дружба, её губит зависть; 

•  совесть, её уничтожает жадность; 

•  хорошее воспитание, но на него может повлиять дурная среда; 

•  скромность, ей вредит распущенность; 

•  доброта, ей мешает себялюбие; 

•  счастье, его губит ревность. 

Единство слова и дела представляет собой одну из самых сильных сторон национальной традиционной 

педагогической системы, живой практики воспитания. 

Современник Алишера Навои, просветитель, преподаватель медресе Хусайн Воиз Кошифи в своей книге 

«С кем нужно дружить», говоря о наставниках (ремесленниках), отмечал, что они должны отвечать восьми 

правилам поведения: беречь свою специальность от грязных и подозрительных доходов; использовать её 

не для обогащения, а чтобы занять в жизни достойное место; к своим более опытным коллегам проявлять 

уважение  и  почтение;  не  иметь  отношений  с  теми,  кто  копит  богатство  нечестным  путем;  не  допускать 

недостатков в работе и любить, ценить свою специальность; честно взаимодействовать с теми, кто не знает 

настоящей цены изделия; никогда не брать больше, чем полагается за труд; свои личные интересы не ставить 

выше  интересов  общества. Хорошие  правила  поведения,  не так  ли?  Будто  написаны  сегодня,  а  не  более 

пятьсот лет назад. А ведь они, кажется, более актуально звучат именно ныне. 

Тысячелетний  опыт  народной  педагогики  нашел  свое  отражение  в  устном  народном  творчестве.  В 

фольклоре каждого народа выкристаллизовались наиболее эффективные средства воздействия на личность. 

Поражает  воображение  дифференциация  воспитательных  средств,  связанных  с  формированием  вполне 

определенных черт личности (любовь к Родине, народу; мужество, смелость; стремление к свободе и борьба 

за независимость; трудолюбие, скромность, уважение к старшим; роль просвещения, знаний, науки в жизни 

человека и общества и др.). Например, таковы пословицы и поговорки [3]: 

Соловей цветник любит, человек – Родину. 

***  

Своя земля наощупь тепла. 

*** 

Труд всему отец. 

***  

Вырастишь дерево – доброе имя оставишь. 

***  

Мужество – бессмертью брат. 

***  

Дети – твоя опора. 

***  

Ум с годами, воспитанность с детства. 

***  

Знаниями овладеешь – целый мир одолеешь. 

***  

Здоровье – залог жизни. 

Таким образом, на наш взгляд, использование устного народного творчества, трудов мыслителей Востока 

поможет формированию важнейших компетенций у растущего поколения нашей республики. 

жүктеу/скачать 23,53 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: