180
щей общине. Освобожденные в ней от необходимости производить матери-
альную
продукцию и услуги, имеют свободное время для интеллектуальной
деятельности вне сферы производства: в управлении, в науке, искусствах и
т.п. Излишек от ростовщических доходов и монопольно производимые услу-
ги “интеллектуального” характера могут быть отданы во внешнюю среду или
проданы по
бросовым ценам, не подрывающим устойчивости системы (на-
пример, через организацию типа “Фонд Сороса”): это — “благотворитель-
ность” во внешней среде. Замученный культом (каждую субботу — на “про-
мывание” мозгов и нравственности в синагогу) не задумывается о ростовщи-
ческом, но на законных основаниях, вспомоществовании своему благополу-
чию, считает себя законопослушным (по умолчанию: непорочным и доброде-
тельным человеком) и удивляется тому, откуда берется “антисемитизм”,
являющийся реакцией на организованное еще в
древности ростовщичество.
Эта внешне общественная реакция на организованный паразитизм, в истори-
ческом прошлом была
преимущественно эмоциональной, лишенной органи-
зующей общество основы альтернативной ростовщичеству концепции, и
потому встречала презрение вне ростовщичествующей общины со стороны
прикормленных внешней “благотворительностью” толпы “интеллектуалов” в
национальных
обществах, которые никогда не задумывались в своем боль-
шинстве о такого рода целостности информационной системы Библейской
культуры.
В прошлом эта система была способна обеспечить до некоторой степени
«эффективное управление социальными процессами,
массовым поведением,
и общественным сознанием», но не на основе каких-либо трех букв, а на
основе
вполне определенных по смыслу Закона (
библейского Моисея, весьма
отличного от истинного, и никейского христианства), Культа, и “Благотво-
рительности”, скрывавших и выражавших мерзостную доктрину “Второзако-
ния-Исаии”.
Российские сторонники толпо-”элитаризма” самими принципами по-
строения доктрины финансового рабовладения “Второзакония-Исаии” обре-
чены: либо сгинуть;
либо ишачить
1
на её хозяев; либо отказаться от толпо-
”элитаризма” и последовать в государственном управлении иной — человеч-
ной доктрине. Последнее — в жизненных интересах многих поколений чест-
ного добросовестного большинства людей и наиболее целесообразное: в этом
выборе и непреклонности в его осуществления — исторически непреходящая
суть большевизма.
1
“Ишачить” — глагол, образованный от существительного “ишак”
(осёл - вьючное животное).