Атты халықаралық ғылыми-тəжірибелік конференция материалдары

332 

 

позволять,  допускать,  проявлять  великодушие  в  отношении  других.  В  арабском  толерантность – 

прощение,  снисхождение,  мягкость,  снисходительность,  сострадание,  благосклонность,  терпение, 

расположенность  к  другим,  в  персидском  (фарси) – терпение,  выносливость,  готовность  к 

примирению. 

В соотношении этих понятий часто обращаются к различным концепциям толерантность. Одну из 

них можно обозначить как концепцию сосуществования: толерантность служит средством избегания 

конфликта при преследовании собственных целей и не является ценностью самой по себе. Позиция 

толерантности  здесь  не  имеет  сильных  нормативных  оснований,  она  определяется  практической 

необходимостью.  Такая  установка  не  ведет  к  установлению  социальной  стабильности  в  обществе, 

при  которой  могла  бы  развиваться  обстановка  взаимного  доверия,  так  как  если  властная  ситуация 

изменяется в пользу одной из сторон, нет основания для толерантности.  

Встречаемся с концепцией взаимного уважения. Исходит она из морально обоснованной позиции 

взаимного  признания  друг  друга  субъектами,  которые  проявляют  толерантное  отношения  к  друг 

другу.  Здесь  стороны,  высказывающие  толерантность,  уважают  друг  друга  как  автономных 

моральных личностей, так и равноправных членов правового конституционного общества.  

Следующую  концепцию  толерантности  можно  обозначить  как  концепцию  принятия  или 

уважения  ценностей.  Она  предусматривает  более  требовательную  форму  взаимного  признания,  чем 

концепция  взаимного  уважения,  так  как  признает  толерантность  не  только  как  уважения  членов 

других  культурных  или  религиозных  сообществ,  но  и  как  оценку  их  убеждений  и  практик  как 

этически  ценных.  Одни  стороны  образа  жизни  принимаются,  другие  отвергаются,  сама  же  область 

толерантного определяется ценностями, этически приемами для обеих сторон [1] 

Поскольку  человек – это  вечное  существо, и  все  его  поступки имеют  последствия, необходимо, 

чтобы  он  хорошо  понимал  свое  место  и  роль.  Исполнил  цель  своего  сотворения  и  осознал 

ответственность, которую он несет не только за свои поступки, но также, в значительной степени, за 

поступки  своих  детей,  за  их  образования  и  нравственное  воспитание.  Он  должен  показывать  им 

хороший пример и обучать их верным законам. Познание законов жизни, межличностного общения 

начинается прежде всего с семьи.  

Важнейшим условием здоровой семьи является то, что отец и мать должны быть едины в своих 

целях. Когда в семье рождаются дети, родители должны воспитывать их, дав твердые понятия о том 

«что такое хорошо, а что такое плохо», но, в то же время, показать свою любовь к ним. Воспитание 

может быть успешным только тогда, когда оно осуществляется, прежде всего на личном примере. 

Семья – это  институт  человеческого  общения,  который  позволяет  людям,  расти  и 

совершенствоваться.  Конфуций  считал  что  состояние  любого  общества  определяют  «пять 

взаимоотношений»:  отец – сын,  старший  брат – младший  брат,  муж – жена,  пожилые – молодежь, 

правитель – подданные. Из выше перечисленного мы видим, что четыре из пяти перечисленных пар 

имеют  отношение  к  семейным  связям!  При  уклонении  этих  взаимоотношений  от  своей  сути, 

начинается деградация общества. 

История  любой  семьи  напоминает  историю  человечества.  Становление  маленького  государства 

семьи начинается с толерантности двух людей. Надежные, долговечные отношения между мужем и 

женой являются основой благополучия каждого дома. 

Традиционный  идеал  семьи,  сложившийся  в  человеческом  обществе,  основан  на  чувства 

неразривной связи поколений, и толерантного отношение друг и друга.  

Человечество не всегда всегда готово принимать и понимать истины и знания, которые оно имело 

в  другие  времена.  Пора  понять,  что  истина  не  меняется,  сколько  бы  веков  не  проходило.  Истина 

человечества:  любить  друг  друга;  заботится  о  благополучии  всех  людей,  стараясь  сделать  их 

счастливыми; быть честными, верными [2] 

Все мы по разному мыслим, у нас разное образования и воспитания. Мы по – разному выглядим, 

у нас разные интересы и привычки. И не важно какой мы национальности и вероисповедания. Все мы 

дети планеты Земля. И для нашего общего благополучия мы должны быть толерантны ко всем и ко 

всему. А начало данной коммуникации зарождается в семье.  

Образование  все  более  предстает  как  сфера  конкурирующих  концепций,  как  своего  рода 

«производство образованности».  

Мастерство педагога – это не только профессионального знание, но и творческое претворение на 

практике  всего  арсенала  средств,  приемов  и  методов,  вытекающих  из  закономерностей  обучения  и 

воспитания,  законов  организации  деятельности  детей. «Мастером  становится  тот,  кто,  заботясь  о 

технологии  воспитательного  процесса,  развивает  всю  систему  отношений,  обеспечивающих 

свободное развитие каждого, кто постоянно стремится выйти за пределы достигнутого, выдвигая все 

новые и новые задачи». 

Педагогическое  мастерство  проявляется  в  организации  деятельности  воспитанников,  в 

необычном,  нетрадиционном  сочетании  обучения  и  воспитания. «Мастерство  воспитателя  не 

333 

 

является каким – то особым искусством…но это специальность, которой надо учить, как надо учить 

врача  его  мастерству.  Как  надо  учить  музыканта», – считал  А.С.Макаренко.  Он  подчеркивал  и 

убеждал  своей  деятельностью,  что  мастерство  воспитателя  есть  не  что  иное,  как  мастерство 

организатора  жизни  детей.  Деятельность  педагога – это  всегда  деятельность  по  управлению 

деятельностью  воспитанников.  Сущность  педагогического  мастерства  определяется  как  комплекс 

свойств  личности,  обеспечивающих  высокий  уровень  самоорганизации  профессиональной 

деятельности. 

В  целом  мастерство  педагога  заключено  в  синтезе  педагогической  культуры  и  педагогической 

техники и педагогической толерантности.  

В  понятие  «педагогическая  техника»  принято  включать  две  группы  компонентов,  связанных  с 

умением: 

- управлять своим поведением; 

- воздействовать на других воспитанников. 

Термин  «педагогическая  толерантность»  предполагает  учет  контекста  человеческой  культуры, 

для  которого  характерны  проявления  специфического,  своеобразного,  уникального,  отражающего 

целостность ее носителя, духовного начала (В.Г. Воронцова). 

А  педагогика  еще  долгое  время  будет  размышлять  над  тем,  что  есть  подлинное  образование. 

С.Соловейчик выразил этот вопрос в прекрасной аллегории: «Посмотрите: любой лисенок получает 

высшее  лисье  образование,  прежде  чем  он  становится  лисом.  И  любой  медведь  получает  высшее 

человечье образования, чтобы стать человеком?» [3] 

 

Литература: 

1.

 

Бережнова Л.Н. Полиэтническая образовательная сфера. – Спб., 2003 

2.

 

Гурина М. Духовность и толерантность как основа стабильности общества мат. междунар. науг. – теорет. конф. 

– Алматы, ТОО «ТSТ – сотрат», 2008. 

3.

 

Соловейчис С. Час ученичества. – М., 1972. 

 

Г.С. Саудабаева 

и.о. ассоц. профессора КазНПУ им. Абая, д.п.н. (г. Алматы);  

М.А. Айтбаева  

доцент Кызылординского государственного университета им. Коркыт Ата,  

к.п.н. (г. Кызылорда) 

 

К ПРОБЛЕМЕ ОСНАЩЕНИЯ СТУДЕНТОВ ПЕДАГОГИЧЕСКИМИ ЗНАНИЯМИ ПО 

ОСНОВАМ СЕМЕЙНОЙ ЖИЗНИ 

 

В  эпоху  экономических  и  политических  реформ  происходят  серьезные  изменения  в  обществе, 

которое  претерпевает  сложные  процессы  в  социокультурном  развитии.  Кризис  в  экономике, 

снижение  доходов,  соответственно  качества  жизни  и  т.п.,  оказывает  влияние  на  состояние 

психологической  атмосферы  в  семье.  Ссоры,  непонимание,  отсутствие  у  родителей  времени  на 

общение  с  детьми,  развитие  комплекса  неполноценности,  неверие  в  свои  силы – все  это  создает 

обстановку, когда рушится семья – основа общества. Растет число брошенных детей, детей, которые 

чувствуют свою ненужность дома и фактически тоже брошены. Другая крайность – семьи с высоким 

уровнем дохода. Здесь часто наблюдается полное отсутствие духовной культуры, разобщение отцов и 

детей, которые в родной семье фактически обречены на одиночество. 

По  данным  исследований  приоритетными  целями  в  структуре  общих  ценностных  ориентаций  у 

студентов  являются  любовь  и  счастливая  семейная  жизнь,  наличие  хороших  и  верных  друзей [1, с. 

243]. Как правило, человек не может ощущать себя счастливым в полной мере, не имея рядом кого-то 

близкого  и  родного,  не  имея  семьи.  Конечно,  если  речь  идет  о  дружной,  прочной,  духовно  единой 

семье. Педагогические знания по культуре брачно-семейных отношений, по адаптации молодоженов, 

по  элементарному  этикету  в  семье,  воспитанию  детей  и  т.п. – вот  далеко  неполный  перечень 

вопросов,  который  необходимо  знать  молодому  человеку,  желающему  создать  семью.  Он  должен 

готовиться  к  этому  перед  вступлением  в  семейную  жизнь,  так  как  огромное  влияние  на  состояние 

морально-психологического климата внутри семьи, воспитание детей оказывает уровень психолого-

педагогической культуры, подготовленности супругов, будущих родителей.  

Но  далеко  не  каждый  психологически  готов  к  такого  рода  отношениям,  не  осознавая  до  конца 

всю  взятую  на  себя  ответственность  за  близкого  человека,  за  семью. Поэтому  будущий  специалист 

должен  формироваться  как  личность,  психологически  готовая  к  семейно-брачным  отношениям, 

воспитанию детей, владеющая культурой общения в семье и с окружающими. 

Студенты  должны  владеть  педагогическими  знаниями,  необходимыми  в  семейной  жизни, 

основными  средствами  и  приемами  родителей  при  воспитании  детей.  В  ходе  обучения  необходимо 

334 

 

использовать лекционные и практические занятия, ролевые игры, упражнения и т.п., которые готовят 

выпускника к выходу в самостоятельную жизнь. 

Проведенное нами до элективного курса анкетирование студентов выпускных и предвыпускных 

курсов  показало,  что  более  половины  опрошенных  задумываются  о  перспективах  своей  личной 

жизни,  создании  семьи,  в  основном  после  устройства  на  работу,  обретения  материальной 

независимости  и  т.п.,  счастливая  благополучная  семья – это  главная  составляющая  человеческого 

счастья.  Но  в  специальной  подготовке  к  созданию  семьи,  овладении  педагогических  знаний  по 

основам семейной жизни и воспитанию детей в стенах вуза они не нуждаются. Так как это занимает 

время,  и  вообще  этому  научит  личный  жизненный  опыт,  опыт  родителей,  окружающих,  чтение 

специальной литературы, средства массовой информации.  

После  проведенного  курса  «Основы  семейной  жизни»  на  повторный  опрос  студентов  на 

необходимость оснащения педагогическими знаниями в вышеназванном направлении в студенческом 

возрасте более 95% опрошенных ответили утвердительно, согласившись с тем, что нужно специально 

готовить себя к семейной жизни, что нужно иметь представление о типичных проблемных ситуациях 

в  семье  и  способах  их  разрешения,  что  эти  знания  носят  общечеловеческий  характер  и  жизненно 

необходимы каждому, независимо от вида деятельности, социального статуса, возраста. 

  К критериям эффективности готовности к семейной жизни мы относим: 



 

понимание роли семьи в современном обществе; 



 

понимание значения воспитательной функции семьи; 



 

понимание сущности экономической функции семьи; 



 

понимание значимости физической, социальной и этико-психологической готовности к браку; 



 

освоение ведущих знаний по воспитанию детей. 

 

Целью  данного  курса  является  формирование  у  студентов  готовности  к  семейной  жизни, 

осознании  ими  необходимости  овладения  педагогическими  знаниями,  необходимыми  в  семейной 

жизни и воспитании детей. 

В жизни каждого человека и в обществе целом семья занимает особое место. На первом занятии, 

целью  которого  является  понимание  студентами  роли  семьи  в  современном  обществе,  они 

знакомятся  с  основным  понятийным  аппаратом  и  ее  сущностью,  с  параметрами  и  типами  семьи, 

этапами  ее  развития.  Семья  выполняет  свои  функции.  Как  известно,  основное  назначение  семьи – 

удовлетворение  личностных  индивидуальных  потребностей  человека,  а  как  социальная  ячейка  она 

удовлетворяет  потребности  общества,  и  от  ее  состояния  зависит  состояние  государства  в  целом.  В 

педагогической  литературе  выделяют  репродуктивную,  воспитательную,  социальную,  духовную, 

экономическую, хозяйственно-бытовую, досуговую функции семьи [2, с. 194].  

Чтобы  понять  значение  социальных  функций,  осознать  их  роль,  студенты  знакомятся  с  видами 

функций семьи.  

Одним из главных условий создания благополучной прочной семьи является наличие социально-

психологической готовности к браку будущих супругов. Характер семейных отношений, внутренний 

климат  семьи  зависит  от  мотивов  супружества,  осознание  которых  является  важным  показателем 

социально-психологической  готовности  к  браку.  Целью  занятия,  посвященного  этой  важной  теме, 

является  понимание  значимости  социально-психологической  готовности  к  браку  и  осознание 

необходимости  ее  формирования.  Студенты  изучают  факторы  и  критерии  социально-

психологической готовности к браку, мотивы вступления в брак.  

Начальный  этап  развития  семьи  очень  важен  для  дальнейшей  совместной жизни  и  чрезвычайно 

сложен.  Две  самостоятельные  личности,  со  своим  характером,  укладом  жизни,  ценностями, 

привычками,  две  различные  судьбы  должны  соединиться,  приспособиться  друг  другу  так,  чтобы 

были  сохранены  и  свои  интересы,  свой  суверенитет.  Студентам  необходимо  ознакомиться  с 

особенностями начального периода семейной жизни, с процессами интеграции и адаптации, понять 

необходимость  адаптации  к  семейной  жизни,  овладеть  знаниями  по  типичным  проблемным 

ситуациям  в  начальный  период  совместной  жизни  и  способах  выхода  из  них.  Нужно  иметь 

представление  о  типах  распределения  семейных  ролей,  отношениях  молодой  семьи  и  родителей, 

близких родственников, организации быта. 

В педагогической литературе в зависимости от внутренней атмосферы в семье, отношений между 

ее членами семейные отношения разделяют на типы: конфронтация, сосуществование, содружество. 

Здесь  огромное  значение  имеет  уровень  сформированности  культуры  общения  супругов.  Чтобы 

понять  сущность  семейных  отношений  студенты  знакомятся  с  понятием  психологический  климат 

семьи,  с  типами  семейных  отношений,  изучают  общение  в  семье,  его  особенности,  влияние 

внутрисемейного общения на психологический климат в семье. 

Как  мы  уже  сказали,  основной  функцией  семьи  является  репродуктивная  функция,  то  есть 

рождение  детей  и  продолжение  человеческого  рода.  Чтобы  воспитать  нравственно  и  физически 

335 

 

здоровых  детей  нужно  иметь  представление  об  этом  процессе.  Данный  спецкурс  предусматривает 

освоение  студентами  основных  методов  воспитания  детей,  осознание  студентами  того,  что  ребенок 

является  не  объектом,  а  субъектом  деятельности,  овладение  ведущими  знаниями  по  воспитанию 

детей и недопустимых методах воспитания детей в семье.  

Важнейшим  показателем  воспитания  детей  в  семье  является  его  стиль.  Студенты  должны 

овладевать  знаниями  о  стилях  воспитания  детей  в  семье,  основным  понятийным  аппаратом 

семейного воспитания. 

Как известно, семьи без конфликтов не бывает. Низкий уровень этико-психологической культуры 

членов  семьи,  культуры  общения,  разность  во  взглядах  на  основные  семейные  ценности, 

материально-бытовые,  жилищные  проблемы,  супружеская  неверность,  борьба  за  лидерство, 

потребительское отношение к семье, алкоголизм и наркомания, и многие другие – далеко не полный 

перечень причин возникновения семейных конфликтов. И не все семьи благополучно справляются с 

этими проблемами. Василькова Ю.В. приводит такие данные исследований: 85% мужчин к семейной 

жизни не готовил никто, а 15% «немного готовили дома», женщин никто не готовил в 59% случаях, 

34% - «немного готовили родители» и 7% – готовила школа [3]. 

Поэтому  в  программу  курса  включена  тема  «Конфликты  в  семье»,  где  студенты  знакомятся  с 

видами  конфликтов  в  семье,  основными  причинами  возникновения  и  условиями  разрешения 

конфликтов,  основными  вариантами  завершения  конфликтов  в  семье:  принуждение,  конфронтация, 

уход от разрешения возникшего противоречия, сглаживание конфликта, компромисс. 

Подготовка  будущего  специалиста  к  социализации  и  самореализации  себя  как  семьянина, 

оснащение педагогическими знаниями и умениями по основам семейной жизни и воспитания детей 

является,  на  наш  взгляд,  одной  из  ведущих  задач  педагогического  компонента  содержания  высшей 

профессиональной  школы  для  студентов  непедагогических  специальностей – и  должна 

осуществляться  на  выпускных  и  предвыпускных  курсах,  когда  абсолютное  большинство  студентов 

становятся достаточно зрелыми для создания семейно-брачных отношений. 

 

Литература: 

1. Якунин В.А. Педагогическая психология: Учебное пособие – СПб.: Полиус, 1998. – 639 с. 

2. Гребенников И.В. Основы семейной жизни: Учеб. Пособие для студентов пед. ин-тов. – М.: Просвещение, 1991. – 

158 с. 

3.  Василькова  Ю.В.,  Василькова  Т.А.  Социальная  педагогика:  Курс  лекций:Учеб.  пособие  для  студ.  высш.  учеб. 

заведений. – 2-е изд., стереотип. – М.: Академия, 2001. – 440 с. 

 

 

Ə.И. Исаева 

ҚазМемҚызПУ-дың тарих кафедрасының доценті, т.ғ.к. (Алматы қ.) 

 

ЕЛІМІЗДЕГІ ТОЛЫҚ ЕМЕС ОТБАСЫЛАР МƏСЕЛЕСІНІҢ  

ЭТНИКАЛЫҚ АСПЕКТІСІ 

 

Қарастырылып отырған мəселені, оның өзектілігіне қарамастан, отандық этнологтар, демогарфтар 

мен  социологтар  зерттеп  үлгерген  жоқ.  Сондықтан,  бұл  мəселеге  тек  ғалымдардың  ғана  назарын 

емес, сондай-ақ, қоғамның, тиісті мемлекеттік оргнадардың назарын аудару біз үшін өте маңызды.  

Ұсынылып  отырған тақырыптың  өзектілігі  төмендегілермен  түсіндіріледі. Біріншіден, еліміздегі 

тұрғындардың  басым  бөлігі  белгілі  бір  объективті  себептерге  байланысты  отбасылық-некелік 

қатынастарға  түспеген  немесе  бұзылған  толық  емес  отбасын  құрайды.  Екіншіден,  толық  емес 

отбасыларда  болашақта  еліміздің  толық  құқықты  азаматына  айналатын  жас  буын  өсіп  келе  жатыр. 

Үшіншіден,  толық  емес  отбасыларды,  əкесі  мен  анасы  бір-бірін  толықтырып  отыратын  толық  жəне 

тұрақты  нуклеарлы  немесе  кеңейтілген  отбасылармен  салыстырып  қарайтын  болсақ,  олар  өтпелі 

нарықтық  қатынастардың  ғана  қиындықтарымен  қатар,  күнделікті  тұрмыстық,  материалдық, 

моральді-психологиялық жəне тағы басқа факторлардың қиыншылықтарын сезінеді. 

Берілген  мəселе  бойынша  негізгі  көздері  ретінде  тұрғындар  санағынан,  сондай-ақ,  ауыл 

əкімшіліктерінің шаруашылық кітаптарынан жəне қалалардың ПМК немесе ПМЖ пəтерлер тізімінен 

алынған статистикалық материалдар қарастырылып отыр. 

Қазақстан  Республикасы  Агенттігімен  қабылданған  жіктеме  статистикасы  бойынша  толық  емес 

отбасылар  қатарына  жас  ерекшелігі  алуан  түрлі  балалары  бар  (жесір)  анасынан  немесе  əкесінен 

құралған,  сондай-ақ,  ажырасқан  отбасылар  жатқызылады.  Мұндай  отбасылар,  терминнің  өзі  айтып 

тұрғандай,  ата-анасының  біреуі  ғана  болғандықтан,  отбасының  белгілі  бір  маңызды  қасиеттерінен 

айырылған. Жалпы ортақ отбасының типімен салыстырғандағы осы аталған айырмашылық тек ресми 

айырмашылық  емес,  сондай-ақ,  тұлғааралық  қарым-қатынастардағы  өзара  түсінушілік  жүйесінің 

бұзылуын білдіреді. 

336 

 

Толық емес отбасылардың негізінде келес үш себеп жатыр: ерлі-зайыптылардың біреуінің өлімі, 

ата-аналардың ажырасуы, некесіз баланың тууы. 

1.  Отбасылардың  ерлі-зайыптылардың  біреуінің  кəрілік,  ауру  бойынша  немесе  оқыс  жағдайдың 

салдарынан  өлуі  нəтижесінде  пайда  болған  бірінші  типінің  балалары  бар  жесір  ер  адамдарға 

қарағанда, балалары бар жесір əйелдерден құралған түрі жиі кездеседі. Мұндай қатынас, біріншіден, 

жесір қалған ер адамдардың басым көпшілігі, жесір қалған əйелдермен салыстырғанда, тезірек жаңа 

отбасын құруға ұмтылатындығымен түсіндіріледі. Екіншіден, бұл жағдайға балаларды тəрбиелеудегі 

жəне  үй  шаруашылығын  жүргізудегі  қиыншылықтар  ықпал  етеді  жəне  де  ер  адамдарға  əйел 

адамдарға қарағанда өзінің «екінші жартысын» табу əлде қайда жеңіл болады.  

2.  Ажырасудың  нəтижесінде  толық  емес  отбасының  пайда  болуы  бұрынғы  ерлі-зайыптылардың 

жағдайына  екі  жақты  əсер  етеді.  Осындай  ажырасулардың  басым  бөлігінің  бастамашысы  болып 

келетін аналар үшін балалардың болуы екінші қайта некеге отырудағы негізгі бөгет болып саналады, 

ал  əкелердің  алдында  жаңа  жарын  табу,  ата-анасына  көшіп  бару  немесе  жалғыз  бастылардың 

қатарына қосылу сияқты салыстырмалы түрде таңдаулар пайда болады.  

3.  Басынан  бастап-ақ,  біз  зерттеу  жұмысын  жүргізіп  отырған  отбасы  типіне  əкелетін  дүниеге 

некесіз бала əкелу, негізінен, қалалық тұрғындарға тəн. Мұндай отбасыларда бала туғанынан жалғыз 

анасымен,  кейде  оның  ата-анасымен  тəрбиеленеді.  Аталған  отбасы  типі  ерте  кезде  тек  еуропа 

этностарының арасында кездессе, ал соңғы онжылдықта түрік этностарының, соның ішінде түпкілікті 

қазақтардың  арасында  кеңінен  тарап  кетті.  Мұндай  отбасылардың  пайда  болуына  өмірде  əліде 

кездесетін  жəне  еліміздің  көптеген  қалалары  мен  ірі  елді-мекендерінде  жасырын  түрде  жүзеге 

асырылып келе жатқан көп əйел алу дəстүрі өз ықпалын тигізіп отыр. Əдетте, мұны олардың заңды 

əйелдері,  жақын  туыстары,  жұмыс  бойынша  əріптестері,  қоғам  біледі,  алайда,  оған  қарсы  тұруға 

қауқарлары болмай, осындай жағдайға мойын ұсынудан басқа шаралары болмайды. 

Егер  статистикалық  мəліметтерге  сүйенетін  болсақ,  онда  тұрғындар  санағының  материалдары 

бойынша толық емес отбасылар 1979 жылы – Қазақстандағы барлық халықтың 13,2%-ын, 1989 ж. – 

13,4%-ын, 1999 ж. – 15,5%-ын  құраған.  Көбінде,  мемлекеттік  органдардың  статистикалық  есебіне 

кірмей  қалып  қоятын  некесіз  бала  туған  əйелдерді  есепке  алатын  болсақ,  онда  аталған  пайыздың 

айтарлықтай өсетіні анық.  

Толық  емес  отбасыларды  жастық-жыныстық  бөлік  бойынша (1 кестені  қараңыз)  қарастыратын 

болсақ, келесі беталыстарды байқауға болады. 

Толық  емес  отбасылар  əйел  адамдардың  арасында  көп  кездеседі.  Мысалы,  жесір  категориясы 

бойынша  неке  жасындағы  тұлғалардың  үлесі  ер  адамдардың  тиісті  көрсеткіштерінен  жеті  есе,  ал 

ажырасқандардың  арасында – екі  есе  жоғары. 1989–1999 жж.  елімізде  неке  жасындағы  əйелдердің 

арасында 14,3–14,7% жесірлер əйелдер тіркелген, ал осы уақытта жесір ер адамдардың үлесі небəрі 

2,1–2,9%-ды ғана құраған. Сондай-ақ, бұл көрсеткіштерде зейнеткерлік жастағы, əсіресе, 70 жастағы 

жəне одан асқан ер адамдар бойынша мəліметтер көрсетіліп, сəйкесінше жесір ер адамдардың 23,9–

26,3%-ын құраған. 

1980 жж. ортасында горбачевтік қайт құру кезінен бастап 1990–2000 жж. өтпелі нарықтық кезеңде 

жалғасын тапқан ер адамдардың өмір сүру ұзақтығының қысқаруы жалпы еліміздегі, соның ішінде, 

аймақтардағы демографиялық жағдайға жағымсыз əсер етіп отыр.  

 

1–кесте. Қазақстанның толық емес отбасылардан құралған тұрғындары [1, с. 5] 

 

 

Қала 

жəне 

ауыл 

тұрғындарының барлығы

Солардың ішінде

жесірлер

ажырасқандар

1989 1999

1989

1999

1989 1999

жүктеу/скачать 15,09 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: