Философия

В чем же заключается его дисфункциональность? В том,
что мы не становимся счастливыми
308
.
Потребление не предоставляет нам того значения, к
которому мы стремимся, – существует лишь та или иная
замена значений. Однако именно на это и были нацеле
ны современные проекты: мы все должны стать
постоянными потребителями, и это должно нас осчаст
ливить. В результате появилось то общество, к которому
мы стремились, – общество потребления. Любая
общность мечтает достигнуть состояния, при котором
исчезнет любая нужда, – в качестве примера можно при
вести идею Золотого века в античности и христианский
рай. У современного западного человека такой идеей
стало неограниченное потребление, которое выполнит
указанную функцию. Потребление заполняет экзистен
циальный вакуум, в котором может помещаться нехват
ка чегото. Нашей утопией стало общество потребления
– общество, в котором мы как индивиды можем реализо
вать самих себя, приобретая товары
309
. Оскар Уайльд
писал в «Веере леди Уиндермир», что в этом мире суще
ствуют всего две трагедии: первая – не иметь того, чего
хочешь, а вторая – получить это, и вторая трагедия
гораздо страшнее
310
. Утешением, вероятно, может стать
тот факт, что мы никогда не получим желаемого, если
потребление превратится в цель жизни, поскольку стан
дарты постоянно изменяются по мере того, как мы при
ближаемся к соответствию им. Так что цель никогда не
будет достигнута
311
.
МОДА 
КАК ЖИЗНЕННЫЙ 
ИДЕАЛ
I feel like shit but look great.
Bret Easton Ellis: American Psycho (1991)
The apparel oft proclaims the man.
Shakespeare: Hamlet (1603)
Those who make their dress a principal part of themselves, will, in
general, become of no more value than their dress.
William Hazlitt: On Dress (1818)
Познай себя, а потом укрась себя.
Эпиктет

209
«Идентичность» – одно из центральных понятий,
используемых при описании функции моды, которая
якобы должна способствовать формированию указан
ного понятия. Наша идентичность больше не воспри
нимается нами как данность. Она непосредственно
связана с самореализацией, являющейся сверхсовре
менным феноменом. Если бы, к примеру, средневеко
вого человека спросили, думает ли он о самореализа
ции, он просто не понял бы вопроса. Такая идея полно
стью чужда его времени. В то время как досовремен
ный мир воспринимается статическим, в основном
состоящим из неизменяемых сущностей, современ
ный мир находится в постоянном изменении. При
этом он содержит в себе все источники этих измене
ний; он не управляется какойлибо внешней силой
(Богом). А роль современного человека в этом мире
состоит не в реализации предназначенной сущности,
а в самореализации через создание самого себя.
Современная погоня за самореализацией пред
ставляет собой, вероятно, самое четкое выражение
того воздействия, какое оказывает на нас
индивидуа
лизм, возведенный в ранг идеологии. Индивидуализм
настолько радикален, что сложно вообразить себе
чтонибудь более соответствующее. Два столетия
назад мы только начали ощущать себя индивидами,
то есть индивидуализм начал проявлять себя
312
.
Появилось понимание того, что все индивиды раз
Я чувствую себя отстойно, но выгляжу клево. 
Брет Истон Эллис «Американский психопат» (1991)

жүктеу/скачать 490,25 Kb.

Достарыңызбен бөлісу: