РАЗВИТИЕ ПОЛИЛИНГВАЛЬНОЙ ЛИЧНОСТИ ЧЕРЕЗ ЯЗЫКОВЫЕ ДИСЦИПЛИНЫ

55 
 
чувства  языка,  языкового  вкуса,  готовности  к  использованию  языка  во  всем  многообразии  его 
функций: 

 
оперативно и эффективно ориентироваться в многоязычном информационном пространстве; 

 
продуктивно  в  отношении  себя  и  партнеров  по  речевой  коммуникации  участвовать  в 
разножанровых диалоге и полилоге; 

 
гибко и системно использовать потенциал лингвистического образования для саморазвития и 
самореализации  в  речевом  пространстве,  продуктом  которого  выступает  текст  высокой 
культурологической и этнокультурной маркированности. 
В  соответствии  с  вышеизложенным,  функционально  грамотный  носитель  2-х  и  более  языков 
должен системно и устойчиво проявлять 4 компетенции: 
 
Компетенции 
 
Языковая компетенция 
 
Речевая компетенция 
 
Коммуникативная 
компетенция 
 
Этнокультуроведческая 
компетенция 
это владение «системой 
сведений об изучаемом 
языке по его уровням: 
фонетика, лексика, состав 
слова и словообразование, 
морфология, синтаксис 
простого и сложного 
предложения, основы 
стилистики текста». 
это владение «способами  
формирования и 
формулирования мыслей 
посредством языка и 
умение пользоваться 
такими способами в 
процессе восприятия и 
порождения речи». 
это «знания, умения, 
навыки, необходимые для 
понимания чужих и 
порождения собственных 
программ речевого 
поведения, адекватного 
целям, сферам, 
обстановке общения». 
это «знания, умения, 
навыки, необходимые 
для понимания чужих и 
порождения 
собственных программ 
речевого поведения, 
адекватного целям, 
сферам, обстановке 
общения». 
 
Схема № 1. Компетенции полилингвальной личности 
 
Содержание  указанных  компетенций  свидетельствует  об  ориентации  научно-методической 
системы  формирования  функциональной  грамотности  на  восприятие  языковой  личности  и 
перспективе в отношении нее полилингвального образования, востребованность которого очевидна в 
современном    поликультурном  и  многоязычном  информационно-коммуникативном  пространстве 
Республики Казахстан[4].Интегрирование учебного материала проводится с опорой на возможности 
внутрипредметных  и  межпредметных  связей.Для  решения  проблем  воспитания  функционально 
грамотной  личност  кафедрами  казахского  языка,  русского  языка,  английского  языка  и  литературы 
была создана модель полилингвального образования через реализацию принципов интеграции. 
 
Структура полилингвального образования 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Схема № 2. Структура полилингвального образования 
 
Вопрос  формирования  полиязычия  через  урочный  и  внеурочный  потенциал,  прежде  всего, 
должен  решаться  путем  создания  речевой  среды  на  школьных  занятиях  и  во  внеклассной  работе, 
путем  создания  проблемных  ситуаций,  речевых  обстановок,  необходимых  для  размышлений  над 
языковыми  явлениями  разных  языков.  Мобилизация  в  системе  знаний,  умений  и  навыков, 
получаемых  на  уроках  разных  языковых  дисциплин,  будет  вести  к  необходимости  расширения  и 
воспроизводства  их  и  вне  учебной  деятельности,  то  есть  в  повседневной  жизни.  Модернизация 
школьного  образования,  воспитание  в  полиэтническом  информационно-коммуникативном 
Вводные и  
обобщающие уроки 
Создание единых программ фор-
мирования ведущих понятий, зако-
нов языка, закономерностей 
Бинарные уроки 
Защита межпредметных 
учебно-исследовательских 
проектов 
Межпредметные конкурсы 
(казахский, русский, англий-
ский языки, литература) 
Интегрированные 
курсы и спецкурсы 
Интегрированные  
уроки 
Уроки по вертикали 
Уроки межпредметно-
го общения 
Моделирование 

56 
 
пространстве Республики Казахстан имеет следствием формирование функциональной грамотности 
языковой  личности.  Нужна  система  языкового  образования,  где  обучение  родному  языку,  языку 
межнационального общения и иностранным языкам должно быть единым связным целым, на что и 
указано в Концепции образования Республики Казахстан [5] 
Таким  образом,  в  основу  работы  учителей-словесников  должна  быть  положена  идея 
интеграции  –  весь  мир  человеческой  культуры,  который  охватывает  все  его  виды:  умственную  и 
интеллектуальную  культуру,  нравственную,  эстетическую,  физическую,  экологическую  и 
экономическую культуру, семейную и политическую, правовую культуру. 
Модель билингвального образования предполагает интегрирование: 
1.
 
содержания образования 
2.
 
внеклассной работы 
3.
 
тематики научных проектов школьников 
Реализуя  работу  в  соответствии  с  представленной  выше  структурой,  преподаватели  
ориентируются  на  достижение  высоких  результатов  в  развитии  субъектности    личности,  что 
позволит беспрепятственно реализовать выпускникам свои способности в  современном обществе. 
 
Прогнозируемые результаты развития функционально грамотной личности учащихся 
 
 
 
 
 
 
 
Схема № 3. Прогнозируемые результаты развития функционально грамотной личности учащихся 
 
Достижение  учащимися  ожидаемых  результатов  не  только  подтверждает  значимость 
совместной деятельности учителя и учащихся, но и позволяет расценить ее как продуктивную. 
Продуктом совместной деятельности учителя и учащихся является:  

 
обощенное знание о рассматриваемом объекте как элементе целостной картины мира 

 
предметные умения и навыки, готовность к самостоятельному решению учебной проблемы. 
Таким  образом,  функциональная  граммотность  – дидактическое  условие  развития  позновательно  – 
коммуникативной деятельности одаренных учащихся. 
Специалисты  доказывают,  что  духовно-нравственное  формирование  личности  происходит 
путем  присвоения  ею  общественно-исторического  опыта  человека  в  процессе  предметно-
практической  деятельности  и  усвоения  норм  социально-этических  отношений  и  общечеловеческих 
гуманистических  отношений  в  целом.  На  наш  взгляд,  задачи  школьного  билингвального 
образования можно сформулировать следующим образом: 
▪  предоставление  всяческих  возможностей  для  развития  и  реализации  личностью  ребенка 
собственных способностей, потребностей, жизненных целей;  
▪ признание ценности человеческой жизни и детства как ее особого самоценного периода; 
▪  признание,  принятие  и  понимание  разнообразных  национально-культурных  установок 
общества  как  равноправных  и  равноценных,  в  умении  понимать  их,  учитывать  в  общении  и 
деятельности – поликультурное образование; 
▪  создание  условий  для  поликультурного  образования,  направленных  на  развитие  у  детей 
способности  одинаково  успешно  жить  как  в  окружении  доминирующей  культуры,  так  и  своей 
собственной. 
Успешная реализация задач возможна на интерактивных уроках по языковым дисциплинам. 
 
Литература 
1.
 
Галеев В.Н. , Нигматов З.Г.  Полилингвальное обучение и глобальная информатизация. ТГГПУ, г. Казань 
2.
 
Пассов Е.  И. Коммуникативный метод обучения иноязычному говорению.  – Москва, Просвещение, 1991, стр. 
32-33 
3.
 
ГОСО Республики Казахстан.Учебные планы. 2013г. 
Закон «О языках в Республике Казахстан». 
4.
 
Саутова  Т.  А.  Полилингвальное  и  поликультурное  образование  в  полиэтническом  иформационно-
коммуникативном  пространстве  [Электронный  ресурс]  /  Т.  А.  Саутова.  –  Режим  доступа:  http://azbyka.kz/polilingvalnoe-i-
polikulturnoeobrazovanie-v-polietnicheskom-iformacionno-kommunikativnom. 
 
Формирование 
общеучебных и 
специальных умений 
и навыков 
Прикладная 
направленность 
знаний 
Целостное  
научное видение 
объекта, явления 
Умение 
проявлять 
функциональные 
компетенции 
Социально-
применимые 
качества 

57 
 
С.Б. Ақшабаева 
 
ОҚУ САПАСЫН АРТТЫРУДЫҢ ТИІМДІ ЖОЛДАРЫ 
 
Қазіргі таңда білім берудің әр түрлі нұсқадағы мазмұны, құрылымы, ғылымға және тәжірибеге 
негізделген жаңа идеялар, жаңа технологиялар бар. Сондықтан әр түрлі оқыту технологияларын оқу 
мазмұны    мен  оқушылардың  жас  және  психологиялық  ерекшеліктеріне  орай  таңдап,  тәжірибесіне 
сынап қараудың маңызы зор. 
Оқыту  технологиясы  педагогикалық  әдістерге  негізделген.  «Педагогикалық  технология 
дегеніміз тәжірибеде жүзеге асырылатын белгілі бір педагогикалық жағдайларға сай қолданылатын 
әдіс-тәсілдер оның құрамды бөлігі ғана» (В. Беспалько). 
Оқыту үрдісін жобалау,уйымдастыру,оны өткізу формасы–педагогикалық технология. Мектеп 
өміріне  енгізіліп  жатқан  түрлі  педагогикалық  технологиялар:  Лысенкованың  алдын  ала  оқыту, 
Шатановтың интенсивті оқыту, Эрдниевтің ірі блоктан оқыту, мәселелік оқыту, оқытудың белсенді 
әдісі т.б. Ал соңғы жылдары оқытудың модульдік технологиясы мен  В.Монаховтың, Дьяченконың 
оқытудың  ұжымдық  тәсілі,  сондай-ақ,  профессор  Ж.  Қараевтың  оқытуды  дербестендіру  мен 
ізгілендіру  ұстанымдарына  негізделген  жаңа  педагогика  компьютерлік  технологиясы    көптеген 
мектептерде қолданылуда. Барлық жаңа технологияның алдына қоятын мақсаты  – оқушының жеке 
басының 
дара 
және 
дербес 
ерекшеліктерін 
ескеріп,олардың 
өз 
бетінше 
ізденуін 
арттырып,шығармашылықтарын қалыптастыру. 
Қазақстан  Республикасында  жалпы  орта  біліи  берудің  мемлекеттік  жалпыға  міндетті 
стандарттары  негізінде  әрбір  сынып  бойынша  типтік  білім  мазмұны  мен  оқушының  дайындығына 
қойылатын  деңгейлік  талаптар  анықталады.  Бағдарламада  көрсетілген  міндетті  талаптарына 
оқушылар  білімінің  сәйкестігін  салыстыруға  мүмкіндік  туғызады.  Бұл  білім  сапасын жетілдірудың 
тағы бір кезеңі ретінде қарастырылады. 
В.Беспальконың  еңбектеірнде  I  деңгейі–міндетті,  оқушылық,  II  деңгей–  алгоритмдік,  III 
деңгей–эвристикалық,  IV–деңгей  шығармашылық  деп  жіктелсе,  Қ.  Өмірбекова  еңбектерінде 
деңгейлік тапсырмалар I – міндетті деңгей, II–мүмкіндік деңгей, III –шығармашылық деңгей түрінде 
көрсетілген. 
Мұндағы 
басты 
мақсат–саралап, 
даралап 
оқытудың 
басты 
бағыттарының 
бірі 
үлгермеушіліктерді жою, білімнің міндетті деңгейін меңгерту. 
Педагогикалық технология барысында алынып отырған технологияның колледждіңмүмкіндігі 
мен нақты жағдайға сай болуы, жүйелігі, тиімділігі, т.б. ескерілуі керек 
Тірек  белгілері  арқылы  оқыту  технологиясының  негізін  қалаған  В.Шаталов  болды.  Бұл 
технология төмендегідей мақсатты көздейді: білім, білік, дағдыны қалыптастыру; 
-Барлық баланы оқыту; 
-Оқытуды жеделдету. 
Аталған технологияның ерекшеліктері:  
1)үнемі  қайталау,  міндетті  кезңдік  бақылау,  жоғары  деңгейдегі  қиыншылық,  блокпен  оқыту, 
тіректі қолдану; 
2)жеке бағдарлы қарым-қатынас, ықпал; 
3)ізгілік, еркімен оқыту; 
4)әр оқушының жобасының жариялылығы, түзетуге, өсуге, табысқа жетуге жағдай жасау; 
5)оқыту мен тәрбиенің бірлілігі. 
Мұнда негізінен  мына мәселелерге назар аударған жөн: 
1.Тірек сызба белгілерін мүмкіндігінше барлық сабақтарда қолдану; 
2.Сызба белгілерді оқушылармен бірге талдау жүргізе отырып даярлау; 
3.Оқушыларға белгілі тақырыпқа сай сызба белгі даярлауға негізделген өзіндік жұмыс және үй 
жұмыстарын беру: 
4. Оқушылардың топпен не екі екіден жұмыс істеуіне мүмкіндік беру. 
Тірек сызба белгілерін пайдаланып оқытудың тиімділігі мынада: 
а) оқушыға оқу материалы жинақы, қосымша беріледі; 
ә)  оқушыны  сызба  белгі  мағынасы  мен  мазмұнын  түсіну  үшін  ойлау,  қайта  жаңғырту, 
салыстыру, есте сақтау сияқты қабілерретінің дамуына мүмкіндік туады; 
б) оқушы оқу материалының ішінен ең негізгісін таңдай білуді үйренеді; 
в)  оқушы  жұмысы  тек  қана  жазу  емес,  сызу,  сурет  салу,  өз  бетінше  шартты  белгі  ойлау, 
бұлардың арасындағы жүйелі байланыстарды табу, оның мәнін білуге мүмкіндік алады; 
г) оқушы топпен және өзара бірлесе жұмыс істеуді үйренеді. 

58 
 
Мұндай  тиімділікке  қол  жеткізу  үшін  оқытушыныңжүйелі  басшылығы  қажет.  Алғашқыда 
берілетін  тапсырмалар  мен  дайындалатын  жұмыстар  оқушыға  қиындық  туғызбайтын  болуы  керек 
екенін ескерген жөн. 
Л.Занков,  Д.Эльконин,  В.Давыдовтың  бірлесе  жасаған  «Дамыта  оқыту  жүйесі»  бір  бірімен 
тығыз байланысты әрі мынадай ұстанымдардан құралады: 
1.Жоғары деңгейдегі қиындықта оқыту. 
2.Теориялық білімнің жетекші ролі. 
3.Оқу материалын жеделдете оқыту. 
4.Оқу үрдісін оқушының сезінуі. 
5.Барлық оқушылардың дамуы үшін жуйелі жумыс істеуі. 
Бұл  оқыту  жүйесінде  оқушы  өзін  емін-еркін  сезінеді,  оның  әлеуметтік  мүмкіндігі  мен 
дербестігінің  дамуына  жағдай  жасалады.  Мұғалім  түсіндіруші,  оқытушы  тұрғысында  емес, 
оқушының оқу әрекетін ұйымдастырушы, бағыттаушы ретінде  көрінеді. 
Д.Эльконин мен В.Давыдовтың зерттеулері оқу әрекеті және оның субъектісін қалыптастырға 
бағытталған.  
Мұны орындау үшін төмендегідей ұстанымдар жүзеге асырылуы тиіс: 
1. Оқушылардың өздерінің ізденіс іс-әрекетінің әдістерін меңгеру талап етіледі. 
2.  Жаңаша  оқытудың  негізгі  түрлері  оқытудың  дербес  және  топтық  түрлері.  Бұл  жерде  басты 
мақсат  –  оқушыға  деген  сенім,  оның  өз  ісіне  жауап  беру  мүмкіндігіне  сүйеніп  беделі  мен  қадір 
қасиет  сезімін  дамыту.  Ал  оқытудың  фронталдығы,көбінесе,  бағыт  беру,  талқылау  және  түзету 
енгізуде ғана пайдаланылады. 
 
 
К.Г. Алпысбаева., Қ.А. Атахан 
 
«МӘҢГІЛІК ЕЛ» – ҰЛТТЫҚ САЛТ-ДӘСТҮРДІ ҰЛЫҚТАУ АРҚЫЛЫ 
ОТАНСҮЙГІШТІККЕ ТӘРБИЕЛЕУ 
 
Рухани-адамгершілік  құндылықтар  негізінде  оқушыларға  ұлттық  және  жалпы  адамзаттық  құндылыққа 
негізделген  тәрбие  кеңістігін  құру  арқылы  жан-жақты  дамыған  жеке  тұлғаны  қалыптастырып,  өмірді  құндылық 
ретінде бағалауға бағыттайды. 
Формирование разносторонней личности на основе духовно-нравственных и общечеловеческих ценностей, учит це-
нить жизнь, как ценност. 
The formation of the diverse personality on the basis of moral and human values learns to appreciate the life as a value. 
Кілт сөздер:Мәңгілік ел, Рухани мұралар, әдет-ғұрып пен салтымызды сақтау 
Ключевые слова: Вечная страна, Духовные наследия, Сохранение обычаев и традиций 
Keywords:Eternity country, Spiritual heritage, Custom and tradition and to keep traditions 
 
Бағзы  заманда  елінің  болашағы  үшін  қатты  алаңдайтын  бір  патша  елінің  данагөй  қартынан: 
Елімнің  болашағын  болжап  берші,  деп  өтінген  екен.  Сонда  қарт:  Сен  маған  алдымен,  еліңнің 
жастарын  көрсет,  содан  соң  жауап  берем  деген  екен.  Осы  қазыналы  қарияның  сөзін  бойтұмардай 
ұстанған  Елбасы  өз  сөзінде:  «Еліміздің  ертеңі  бүгінгі  жас  ұрпақтың  қолында,  болашақты  білімді 
ұрпақ айқындайды, ал жас ұрпақтың тағдыры-ұстаз қолында» деп атап көрсетті.  
Еліміздің  болашағы-ұрпақ  тәрбиесінде.  Бүгінгі  таңда  жастарға  әлемдік  ғылым  мен  прогресс 
деңгейіне  сәйкес  білім  мен  тәрбие  беру,  оның  рухани  байлығы  мен  мәдениеттілігін  ойлай  білу 
мүмкіндігін  жетілдіру,  сонымен  қатар  әр  адамның  кәсіби  біліктілігі  мен  білімділігін,  іскерлігін 
арттыру-әділетті қоғамның міндеті болып табылады. 
Жаһандану үрдісінде жастар арасында әлеуметтік тоқырау, яғни саяси және қоғамдық өмірден 
алшақтау, отбасылық өзімшілдік мінез көрсету, адамгершілік құндылықтар дағдарысы, шындықтан, 
адалдықтан  бас  тарту,  зорлық-зомбылық  сияқты  құбылыстар,  дәстүрлі  емес  діни  ұйымдардың 
жастарымыздың санасына әсер етуі, жастардың маскүнемдік, нашақорлық секілді залал дүниелерге 
құмар  болуы,  ауыр  қылмыстар  жасау,  адамгершілікке  жатпайтын  қылықтар  кеңінен  етек  жаюда. 
Міне, сол себептен де жас ұрпақ тәрбиесі өзекті мәселелердің бірі болып отыр. 
Бұл мәселені ұлтының болашағы үшін жаны ауырған, аты аңызға  айналған Б.Момышұлының 
жандауысы  дәлел  бола  алады.  «Жаудан  да,  даудан  да  қорықпаған  қазақ  едім,  енді  қорқынышым 
көбейіп жүр. Біріншісі, балаларын бесікке бөлемеген, бесігі жоқ елден қорқамын. Екінші, немересіне 
ертегі айтып беретін әженің азаюынан қорқамын. Үшінші, дәмді, дәстүрді сыйламайтын балалар өсіп 
келеді, содан қорқамын»,-деген [2, 25-б]. 
«Мәңгілік ел» деген сөздің ұғымы аса терең. Әл-Фараби да өзінің «Ғажап ел» туралы кітабында 
егжейлі-тегжейлі жазып кеткен. Қысқаша айтқанда, «Мәңгілік ел» дегеніміз, бұл-ғұмыры мың жылға 

59 
 
созылып,  тұғыры  таймаған  алдыңғы қатарлы алпауыт  ел  деген  сөз. Бірақ ол  үшін  ерекшеліктердің 
төмендегідей бес ұстанымы болуы шарт. Бірінші-діннің сақталуы. Екінші-нәпсі, жанның сақталуы. 
Үшінші-нәсілдің  қорғалуы.  Төртінші-мал-мүліктің  қорғалуы.  Бесінші-ақыл  мен  ой-сананың,  оның 
ішінде,  сана  еркіндігінің  сақталуы.  Бұған  қоса  айтарым,  «Мәңгілік  ел»  болу  үшін  билік  пен 
халықтың  арасында  алынбас  қамал,  ешкім  кіре  алмайтын  жабық  қақпа  болмауы  тиіс.  Яғни,  билік 
басқа  әлемде,  халық  басқа  бір  әлемде  ғұмыр  кешпеуі  қажет.  Мұның  басты  белгісі-билік  өзі  үшін 
емес, өзгелер үшін, туған халқы үшін өмір сүруі керек. Бірақ, Пайғамбарымыз: «Қандай болсаңдар 
солай  басқарыларсыңдар»  дейді.  Физиканың,  химияның,  астрономияның  өзіне  тән  өзгермейтін 
«жаратылыс  заңы»  деген  бұлжымас  тәсілдері  болатынындай,  қоғамның  да  өзіндік  тәсілдері  бар. 
Мысалы, бір сұйық зат неден шықса, оның қаймағы да содан! Айранның бетінде айранның қаймағы, 
сүттің  бетінде  сүттің  қаймағы  болады.  Ендеше,  басты  нәрсе-басқарылған  халықтың  мінез-құлқына 
байланысты.  Егер  олар  мінез-құлық  жағынан  өздеріне  жүктелген  мәселелерді  тиянақты  түрде 
шешсе,  онда  биліктегілерді  де  мазалайтын  мәселе  қалмайды.  Егер  биліктің  қарапайым  халыққа 
рақымы  мен  шапағаты,  халықтың  оларға  деген  бағыныш,  құрмет  және  сүйіспеншілігі  болса,  онда 
мұндай  ел  сол  құндылықтар  жоғалғанға  дейін  «Мәңгілік  ел»  болып  қала  бермек!  Мұның  соңы 
ақыретте, жұмақта да жалғаса беретіні даусыз. 
Біз  тәуелсіз  елміз.  Мақсат-мүддеміз-тәуелсіздігімізді  мәңгі  сақтау.  Ол  үшін  не  істеу  керек? 
Ұлттық рухымызды асқақтатып, әдет-ғұрып пен салтымызды сақтауымыз қажет. Оның барлығының 
өзегі не? Мемлекеттік тіл! Елбасының «Қазақстанның болашағы-қазақ тілінде. Қазақ тілі 2025 жылға 
қарай  өмірдің  барлық  саласында  үстемдік  етіп,  кез  келген  ортада  күнделікті  қатынас  тіліне 
айналады.  Қазақ  тілі жаппай  қолданыс  тіліне айналып, шын  мәніндегі  мемлекеттік  тіл  мәртебесіне 
көтерілгенде,  біз  елімізді  ҚАЗАҚ  МЕМЛЕКЕТІ  деп  атайтын  боламыз»  деп  атап  көрсеткені  бекер 
емес.  Шын  мәнінде,  бай  тілі,  бай  жері,  даласындай  дарқандығы  бар,  сонша  этностың  өкілдерін 
бауырына басып, қамқорлық көрсетіп отырған қазақтың «Мәңгілік ел» атануының мәні үлкен. Біздің 
бар  бақытымыз  да  осы.  Тәуелсіздіктің  іргесін  қалаған  Ұлт  көшбасшысы  Нұрсұлтан  Әбішұлының 
жарқын  бастамаларының  баянды  боларына  сенетін  адаммын.  Демек,  Президент  жолдауында 
айтылған  «Мәңгілік  ел»  болудың  өзегі  мемлекеттік  тілдің  баянды  болуында  жатыр.  Өйткені 
қазақтың  тілі-қарым-қатынас  құралы.  Елбасы  айтқандай,  «Бабалардың  ерлігі,  жас  ұрпақтың 
жасампаздығы  арасындағы  сабақтастықты»,  «мәдениетті  де,  әдебиетті  де  жалғастыратын»  да 
қазақтың тілі. Тіл-ұлттың ең құнды дүниесі. Себебі тас мұқалады, темір тозады, адам өмірден озады, 
ал  ұлттың  құндылығын  ұрпақтан  ұрпаққа  жалғастыратын  таңдайдағы  тіл  ғана.  Сондықтан 
тәуелсіздігіміздің тірегі де, жаршысы да-тіл. Демек, мемлекетіміздің «Қазақ елі, яғни «Мәңгілік ел» 
ел боларына мен өте сенемін. 
– Демек, Мәңгілік ел идеясын жүзеге асырудың бір жолы ұлттық дәстүрді ұлықтауда жатыр. 
– Ұлы жазушымыз Мұхтар Әуезов «Ел боламын десең, бесігіңді түзе» деп өсиет еткен. Бесік-
ұлттық тәрбиенің негізі. Салтымыз мықты болса, халқымыз да мықты болмақ. Қасиетті қазақ елінің 
рухы  халықтың  салт-дәстүрінде,  наным-сенімінде,  әдет-ғұрпында  сақталған.  Халқымыздың  өмір 
сүруі де осы рухани байлығымыздың күш-қуатына байланысты. Елдің салт-дәстүрі әлсіресе, рухани 
орталықсыз,  бағыт-  бағдарсыз  қалатын  болса,  онда  ол  ел  өз  сипатынан  бірте-бірте  айырылып, 
жойылып кетуі де мүмкін. Осы қауіптен сақтану үшін халқымыздың барынша бай рухани қазынасы 
болып саналатын салт-дәстүрімізді берік ұстау болмақ.[2, 29-б] 
Қазақтың дәстүрлі салты мен әдет-ғұрпы, наным-сенімі қалай болса, солай атүсті орындалмай, 
оның  байыбына  терең  бойлап,  мәні  мен  мағынасын  түйсінуді  қажет  етеді.  Жан-жақтағы  күллі 
қазақты  біріктіретін  де-осы  дәстүріміз.  Тарих  қойнауында  көмескілене  бастаған  кейбір  салт-
дәстүрлерімізді  қайта  қалпына  келтіру,  жаңғырту,  насихаттау-бүгінгі  күнгі  «жүрегі  қазақ»  деп 
соғатын әрбір азаматтың ең басты парызы болуы керек. Еліміздің  болашағы халықтың өткен өмірі 
мен басынан кешкен тарихымен астасып жатыр. Өткенге зер салмау жетістіктер мен кемшіліктерді 
зерделемеу болашақтың жарқын болуына көлеңке түсіретіні сөзсіз. 
Мәңгілік ел идеясын жүзеге асырудың бір жолы-ұлттық салт-дәстүрімізді сақтап қана қоймай, 
ұрпақтан-ұрпаққа жалғастыру болып табылса керек. 
«Ұлттық мәдениеті (салт-дәстүрі) жоғары дамыған ел кез келген өркениетті деген елден оқ 
бойы  озық  тұрады»  деген  түрік  ағайындардың  ұстанған  берік  қағидасы  бар.  Олардың  замана 
ағыстарында жұтылып кетпей, ұлтттық этнопедагогика, ата дәстүрді осы күнге дейін сақтап 
қарыштай  дамуының  мәнісі  де  осында.  Бүгінгі  күндері  адамгершілік  пен  имандылықты  ту  еткен 
түрік  мектептері,  лицейлері  дүние  жүзін  оң  тәлім-тәрбиелік  тұрғыда  «жаулап  алып»  отыр. 
Осындай  өзінің  түп-тамыры,  ата-тек  болмысынан  айнымайтын,  Көк  Тәңірі  мен  аруақты  ата-
бабаларға,  әулиеге  сыйынып,  ұлттық  рухын,  ар-намысын  асқақ  та  бекем  ұстайтын  халық  қана 

60 
 
біртұтас ұлт болып ұйысып, баянды болашаққа түзу жол түзе алмақ. Бүгінгідей өз тізгініміз өз 
қолымызға  тиіп,  зайырлы,  унитарлық,  ұлттық  мемлекет  құрамыз  деген  тұста  ұлттық 
саясатымыз,  ұлттық  идеологиямыз  қандай  болуы  керек?  Үш  ғасырлық  бодандық  пен  жетпіс 
жылдан  астам  уақыт  кеңестік  өпірем  саясат  кезінде  жоғалтқан  есеміздің  орнын  толтырып, 
рухани  мерейімізді  қандырып,  қазақы  салт-дәстүр,  әдет-ғұрып,  жөн-жоралғы,  әдеп  пен  иман 
секілді  тектілік  қасиеттерімізді  жаңғырта  дамыту-бүгінгі  күннің  басты  талабы.  Нағыз  Қазақ 
болудың, Мәңгілік Қазақ елі болудың алғы шарты. 
Тарихта “жаңа кезең” деп саналатын кезең болады. Ондайда белгілі бір саяси құрылыстардың 
ғана  емес,  күллі  қоғамдық  тіршіліктің  тұтастай  түгел  өзгеруі  талап  етіледі.  Біздің  бүгінгі 
кезеңдеріміз сондай құбылыстардың жақындағанын сездіреді. Осыдан туындайтын ұлттық мемлекет 
идеясы ұлттың дәстүрі мен салт-санасына, әдет-ғұрпына келіп тіреледі. 
Кейбір  азаматтарымыз  жаһандану  дәуірі  басталды,  ұлттық  мемлекеттер  тарих  сахнасынан 
кетеді деп сәуегейлік айтады. Ал, екінші ойшылдар керісінше кейінгі өзгерістер ұлттық мемлекеттің 
салт-санасының,  дәстүрінің  өшуі  емес,  өршуінің  айқын  көрінісі  екенін  дәлелдеп  отыр.  Ендеше 
адамзат  қоғамында  болып  жатқан  әлгіндей  құбылыстарға  байланысты  біздің  өз  ұлттық 
болмысымызда,  ұлттық  санамызда  қандай  өзгерістер  болуы  ықтимал?  Бұған  жауап  табу  үшін 
өзіміздің өткен жолымызға, ұстанып келген салт-дәстүрімізге көз жүгіртпей болмайды. Ұлттық сана 
дегеніміздің  өзі  де  әр  адамның  жеке  азаматтық  санасы  сияқты,  әр  ұлттың  өз  тіршілігін  өзі 
бағдарлауы,  өзінің  барар  жерін,  шығар  биігін  өзі  белгілеуі,  өзінің  алдына  өзі  мақсат  қоя  білуі  деп 
түсінеміз.  Осыған  орай  Ә.Кекілбаев  айтқандай,  “дәстүр-әдеппен,  әдет-ғұрыппен,  мың  жылдап 
қалыптасқан дағдымен күресу есуастық. Бірақ оның бәрін жаңа жағдайға лайықтамай, жаңғыртпай, 
сол қалпында ұстануға тырысу-өз аяғыңды өзің тұсап, өз қолыңды өзің кісендеумен бара-бар”-деген 
еді 
Біздің  ұлттық  салт-дәстүріміз  бен  психологиямызда  тәуір  қасиеттермен  қатар  арылатын 
кемшіліктеріміз  бар  екенін  білеміз.  Олардың  қауіпті  де,  қауіпсізде  жақтары  болып  келді.  Мысалы, 
отызыншы жылдары таптық қатынастар әлі кеңінен етек жая қоймаған біздің қауым тап жауларын 
құрту жолындағы күресте басқа жұрттың бәрінен озып кеттік. Өзіміздің тамырымызға өзіміз балта 
шаптық.  Сол  сияқты  жаһанданамыз  екен  деп  өзіміздің  ең  жоғарғы  адамгершілігімізді  асқақтатып 
келе жатқан адам тәрбиесінде үлкен маңызы бар салт-дәстүріміз бен әдет-ғұрыптарымызға да өзіміз 
шабуыл жасаудан сақтанған жөн. 
Қазақтың  салт-дәстүрі  мен  мәдениетінің  үш  мың  жылдық  тарихының  барлығына,  оның  түрлі 
жалғастық пен сыбайластық нәтижесінде кейінгі ұрпаққа, бүгінгі кезеңге қандай деңгейде келіп отыр 
деген  ой  кім-кімді  де  мазалайтын  болуы  керек.  Мәдениетті  ұлттық  салт-дәстүр  мен  әдет-ғұрыптан 
бөлек алып қарау, ол үлкен қателікке ұшыратады. Мәдениеттің көзі болып келген ата-бабаларымыз 
бірін-бірі  өте  жоғары  сатыда  сыйлап,  соның  арқасында  рухани  құндылықтарды  бойларына  жинап, 
тұқымнан тұқымға дарыта білді. Бізге жетіп жүрген ұлттық дәстүр мен әдет-ғұрыптың бәрі де осыны 
аңғартады.  Қазіргі  кезеңде  өз  ұлтымыздың  мәдени  деңгейін  алып  қарасақ  көңіл  толыңқырамайды. 
Мәдениетіміздің  асыл  мұраларын  жәдігер  (экспонат)  түрінде  ғана  көріп  шын  мәнінде  жастарымыз 
түсінбей  таңданатын  сияқты.  Батысқа  еліктеушілік  біздің  басқа  халықтардан  жоғары  тұрған  салт-
дәстүріміз бен мәдениетіміздің өресін күннен-күнге тарылтып, қауіп туғызуда.[5, 16 б] 
Қазақстан  Республикасының  Президенті  Н.Ә.Назарбаевтың  Қазақстан  халқына  «Қазақстан-
2050»  стратегиясы:  Қалыптасқан  мемлекеттің жаңа  саяси  бағыты»  атты  Жолдауында:  «Дәстүр  мен 
мәдениет-ұлттың  генетикалық  коды.  Патшалықтың,  төңкеріс  дүмпуі  мен  тоталитаризмнің  барлық 
ауыртпалығы мен қиыншылықтарына қарамастан, біздің еліміздің аумағында тұратын қазақтар және 
басқа  да  халықтардың  өкілдері  өздерінің  мәдени  ерекшеліктерін  сақтай  алды.  Тәуелсіздік 
жылдарында жаһандануға  қарамастан, біздің  мәдени  іргетасымыз  беки  түсті.  Қазақстан-бірегей  ел. 
Біздің қоғамда әртүрлі мәдени элементтер бір-бірімен біріккен және бірін-бірі толықтырып тұрады, 
біріне-бірі  нәр  беріп  тұрады.  Біз  өзіміздің  ұлттық  мәдениетіміз  бен  дәстүрлерімізді  осы 
әралуандығымен және ұлылығымен қойып қорғауымыз керек, мәдени игілігімізді бөлшектеп болса 
да жинастыруымыз керек»-деген болатын. Сондықтан да егеменді ел болып, өз тіліміз бен дініміздің 
тізгіні  өз  қолымызға  берілгендіктен,  мәдениетімізді  жабайы  көріністерінде  жаңғыртуға 
тырысатындардың  жолын  бөгеп,  оны  ата-бабаның  салт-дәстүрімен  суарып  жандандыра  алсақ  қана 
оның  ұлттық  тарихи  бейнесі  сомдалмақшы.Қазақ  мәдениеті  мен  салт-дәстүрі  дүние  жүзі 
халықтарының  мәдениеті  мен  салт-дәстүрінен  көп  ілгері  болып  келді,  оның  тұнып  жатқан  асыл 
маржандарын толықтай жинақтап қазіргі жастарға жеткізу біздер үшін парыз деп түсінеміз.[1] 
Ескіден келе жатқан, санаңа сіңіп қалған әдет-ғұрыптардың барлығын дұрыс, еліміздің қазіргі 
ұстанып  отырған  саясаты  мен  ұлттық  идеологиясына  сай  деп  толықтай  қолдану  керек  деген 

61 
 
тұжырым жасауға әрине болмайды. Кейбір қолданылып келе жатқан үрдістерге Әйтеке биден бастап 
наразылық көрсетіп, оны өзгертуін талап еткен. Әсіресе, қазақ қауымын өрге басуға кедергі келтірер 
кертартпа  дәстүрлерге  батыл  қарсы  шыққандығында.  Адамды,  азаматты  ата-тегіне  қарап  емес, 
қабілетіне  қарап  бағалауға  үндегендігінде.  Сол  арқылы  халқына  қамқор,  еліне  пана  бола  аларлық 
шын  асылдар  мен  шын  арыстардың  көбейе  түсуін  көксегенінде.  Әсіресе  қазаққа  өз-өзін  тұтас  ел 
қылып басқарар уақыттың келгендігін айрықша баса көрсеткендігінде. Ешкімге есесін жібермес би, 
батырлықпен қоса, көрші елдермен тату болып, тіл табыса алар мәмілегерлікке де қатты мән беруде 
біздің  Әйтеке  сияқты  билеріміздің  мүдделі  болғандығын  айтқанымыз  жөн  болар.  Біздің  еліміз-
қазақтың  көсемі  халықтық  мұраттың көксеген  биігіне  емін-еркін  көтеріле алатын  майталман  болса 
екен  деп  тілейді.  Ел  мұраты  жолындағы  сол  ұғым,  сол  мақсат  билік  жолындағы  күрестің 
құрбандығына  шалынып  кетпесе  болар  еді  деп  уайымдады.  Сол  бабаларымыздың  көксеген 
армандары қазір орындалып отырғанына тәуба дейміз.[3, 18 б] 
Сонымен  қазақ  жұртының  қазақ  болып,  біртұтас  елге  айналуында,  өркендеуінде  айтулы  хан-
сұлтандарымыз, батырларымызбен бірге көсем билеріміздің де айрықша үлес қосқанын айту егемен 
елдікке  қолымыздың  жетуі  арқасында  ғана  мүмкін  болып  отыр.  Біз  темір  қоршау,  жабық  қараңғы 
түрме салмаған халықпыз. Бұл көріністер турасын айтқанда әлемге әйгілеп, ту етіп көтеруге тұратын 
қоғамдық  адамдық  мәдениеттің  ең  жоғарғы  шегі  десек  қателеспеспіз.  Дүние  жүзі  халықтарының 
салт-дәстүрі  мен  әдет-ғұрпының  адам  тәрбиесіндегі  өресі,  қазақ  деген  халықтың  адам  баласына 
деген  ғибратты  ойынан  туындаған  философиялық  тұрғыда  зерделенген,  ақылшы  билеріміздің  өте 
жоғары  мәдениетпен  сусындаған  асыл  қазына  болып  есептелетін  өсиеттерінен  әлдеқайда  төмен 
жатқандығын  кейбір  ойшылдарымыз  мойындауда.  Халқымыз  өскелең  ұрпақ  тәрбиесінде  ұлттық 
игіліктер мен адамзаттық құндылықтар, рухани мұралар сабақтастығын сақтауды мақсат тұтқан [5, 
12 б]. 
Ата-бабадан қалған өшпес мұра мен қазынаны қабілеті жоғары ұрпақтың бойына дарыту-менің 
және мен тәрізді оқуын бітірген әрбір маманның міндеті. Мысалы, мектеп педагогикасында ғасырлар 
бойы  екшеленіп,  өмір  сынынан  өтіп  келген  халықтың  дәстүрлі  қолөнер  үлгілері  жастар  үшін 
өткеннің  елесі  болып,  оқу-тәрбие  жұмысында  пайдаланбай  қалып  жатыр.  Осыған  орай  жастардың 
жат елдік мәдениетке еліктеушілігі рухани кедейшілікке әкеліп соқтыруда. Сондықтан жалпы білім 
беретін  қазақ  мектептерінде  оқушыларды  халқымыздың  рухани  байлығымен,  мәдениетімен, 
қолөнері,  салт-дәстүрімен  терең  таныстырып,  педагогикалық  тәжірибені  оқу-тәрбие  ісінің  тірегіне 
айналдыру,  яғни  адамгершілік-эстетикалық  тәрбиенің  жаңарған  жүйесін  жасау  бүгінгі  күннің  ең 
өзекті мәселесі болып отыр. 
Егер,  ғұламалар  мен  ағартушылар,  қоғам  қайраткерлері,  бүгінгі  заман  ғалымдарының 
еңбектеріндегі 
рухани-адамгершілік 
құндылықтары 
жүйеге 
келтіріліп, 
тағылымдылық 
мүмкіндіктеріне  қарай  жіктеліп,  мектептің  оқу-тәрбие  үрдісіне  енгізіліп,  рухани-адамгершілік 
құндылықтарды  қалыптастыру  мақсатына  пайдаланса,  онда  рухани-адамгершілік  құндылықтарды 
бағалай  білетін,  ұлттық  сана-сезімі  жоғары,  инабатты,  адамгершілігі  мол,  рухани  жан-дүниесі  бай, 
рухы  биік  жеке  тұлға  қалыптастыруға  мүмкіндік  туындайды.  Себебі  мектептің  оқу-тәрбие  үрдісі, 
тәрбиелік  шаралар,  мектептен  тыс  тәрбиелік  жұмыс  мазмұны  рухани-адамгершілік  негізінде 
құрылады және сол арқылы бүкіл мектептің тыныс-тіршілігіне оң ықпал жасай алады. 
Қазіргі  заманда  «Мен  жастарға  сенемін»  деген  Шәкәрім  мен  Мағжандардың  арманы 
орындалғандай заман туды. 
Қорыта келгенде, Елбасы Н.Назарбаевың:  «Мағжанның жүрек тебірентерлік мөп-мөлдір асыл 
лирикасы,  Мұхтардың  көркем  прозасы,  Шоқанның  барша  әлемді  таңқалдырған  жаңалықтары,  ұлы 
Абайдың түпсіз терең философиялық толғаулары сияқты осынша мол рухани қазына әрбір адамның 
ішкі жан дүниесін байытып, сана-сезімін шарықтата көтеретініне күмән келтіре алмаймыз» деуінің 
өзі  ұлттық  құндылығымызға  толық  дәлел  бола  алады.  Ендеше,  Елбасымыздың  «Мәңгілік  ел» 
идеясында  «Мен  барша  халқымды  жарқын  болашаққа  жол  бастайтын  адамзат  баласының  мәңгілік 
құндылықтары  –  ерік-жігер  мен  еңбексүйгіштік,  мақсаткерлік  қасиеттерді  бойға  сіңіруге 
шақырамын»  деген  сөзі  жастарымыздың  ерік-жігеріне  қанат  беріп,  ұлттық  құндылықтарымызды 
сақтап  қалуға  және  де  болашағы  жарқын,  Отанына  адал,  алдына  мақсат  қоя  алатын  білімді  ұрпақ 
тәрбиелеуімізге негіз болды. Отбасының ірге тасы мықты болсын десеңіз, бесігіңізді түзеңіз. Ертеңгі 
ұрпағым саналы да мәдениетті болсын десеңіз, отбасы тәрбиесіне көңіл бөліңіз. 
 
 
 
 

62 
 
Э.М. Альмамедова 
 

жүктеу/скачать 4,35 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: