Құрылтайшы: Қостанай мемлекеттік

ГУМАНИТАРЛЫҚ ЗЕРТТЕУЛЕР                                                                         ГУМАНИТАРНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ 

либо того, кто обладает несомненным автори-

тетом (Нестор, сестра Пенелопы, дочь Диман-

та),  в  то  время  как  у  Вергилия  божество 

никогда  не  меняет  своего  облика,  кроме  слу-

чая  с  Аллекто,  которая  принимает  вид  Кибе-

лы,  жрицы  Юноны,  чтобы  возбудить  воинст-

венный дух в Турне. Но и здесь она достигает 

своей  цели  только  вернувшись  к  прежнему 

облику. Ее иррациональное поведение – свое-

го рода ответ на такое же иррациональное по-

ведение  Турна,  который  начинает  с  ней  спо-

рить.  Этот  последний  сон  в  «Энеиде»  можно 

считать реминисценцией первого сна гомеров-

ского эпоса (сон Агамемнона), особенно если 

обратить внимание на сходство трех мотивов: 

1)  Божество  появляется  по  указанию 

высшего  божества.  Аллекто  выполняет  волю 

Юноны, Гипнос – Зевса.  

2) Божество в сновидении меняет облик 

по одному и тому же принципу (принимая вид 

личности «более зрелой и авторитетной).  

3)  В  обоих  сновидениях  появление  бо-

жества  преследует  одинаковые  цели – побу-

дить  эпического  героя  к  военным  действиям 

для нарушения перемирия. Хотя к этим моти-

вам  можно  добавить  и  сходство  в  типологии 

описания,  так,  например, «объективный  тип», 

когда  сновидение  описывается  автором  в  мо-

мент  возникновения,  вполне  возможно,  что  в 

данном случае все же это не столько реминис-

ценция,  сколько  аллюзия,  переходящая  в 

скрытую  полемику  с  гомеровским  мотивом. 

Возвращение  божества  в  сновидении  к  преж-

нему  облику  и  прямое  физическое  воздейст-

вие  на  эпического  героя – ничего  подобного 

нет в онейротопике Гомера. 

Такого  же  рода  аллюзию,  но  только  без 

явной полемики, и где божественный «компо-

нент» также усилен, можно увидеть в сне с го-

ворящими  статуями  Пенатов.  В  этой  сцене 

можно  увидеть  и  усиление  фантастического 

элемента  (поскольку  статуи,  в  отличие  от 

орла,  в  принципе  не  способны  ни  двигаться, 

ни говорить), и ослабление его, если мы при-

мем во внимание не только то, что это статуи, 

но и то, что это статуи богов. Видимо, ближе к 

истине  все-таки  это  второе  предположение,  и 

Вергилий  здесь  если  и  не  изменяет  роль  чу-

десного, то все же не увеличивает его в срав-

нении  с  Гомером,  скорее  сохраняя  гомеров-

скую тенденцию. В пользу этого говорит еще 

и  то,  что  здесь  сохранен  и  гомеровский  тип 

описания – от первого лица.  

А вот в том, что касается сновидений, в 

которых  изображен  мир  человеческий,  мир 

людей,  как  живых,  так  и  мертвых,  то  здесь  у 

Вергилия  налицо  и  расширение  гомеровских 

мотивов,  и  их  изменение.  Так,  сон  Ахилла, 

которому  является  душа  Патрокла,  трансфор-

мирован в две ситуации: явление Энею Гекто-

ра и явление ему Анхиза. О первом рассказы-

вает сам Эней, о втором – Вергилий. Как пра-

вило,  при  анализе  этой  ситуации  обращают 

внимание  на  вид  Гектора,  его  страшный  об-

лик,  на  связь  между  этим  обликом  и  концеп-

цией смерти у Вергилия. Все это, видимо, так, 

но важно, что у Вергилия происходит именно 

удвоение  мотива,  заключающегося  в  явлении 

во сне умерших.  

Однако если в ситуации с мертвыми раз-

витие  этого  мотива  в  сновидениях  идет  по 

пути  увеличения  числа  самих  сновидений,  то 

в случае с появлением в снах живого персона-

жа  мы  наблюдаем  иной  прием.  Объединяет 

эти  сновидения  не  только  факт,  что  и  у 

Вергилия, и у Гомера это сны символические, 

а  то,  что  персонаж  сновидений – обязательно 

лицо,  теснейшим  образом  связанное  со  сно-

видцем.  Пенелопа  видит  во  сне  Одиссея,  Ди-

дона – Энея.  Это  единственные  сновидения, 

как для гомеровского эпоса, так и для «Энеи-

ды», где необходима интерпретация, которая в 

остальных  случаях  просто  не  нужна.  Сов-

падает  и  функция  сновидений,  так  как  они 

связаны  в  обоих  случаях  не  с  внешним  воз-

действием божественных сил, но прежде всего 

именно с тем психологическим состоянием, в 

котором находятся обе героини – Пенелопа и 

Дидона. Но если психологическая семантика в 

сновидении  Дидоны  Вергилием  сохраняется, 

то  смысловое  пространство  увеличивается, 

поскольку  в  сновидении  реализован  не  один 

сюжет, как у Гомера, а два: и бегство царицы 

Карфагена  от  Энея,  и  поиск  ею  тирийцев,  то 

есть  в  сновидении  Дидоны  увеличивается  со-

бытийный ряд, тем самым усложняется содер-

жание.  Таким  образом,  еще  одна  тенденция  в 

рецепции  Вергилием  гомеровской  онейрото-

пики заключается в изменении мотивов, как в 

смысловом, так и в содержательном аспекте. 

Параллельно  с  этим  в  сновидениях 

«Энеиды»  проявляется  еще  один  художест-

венный  прием.  Мертвый  ли  это  Гектор,  реч-

ной бог Тиберин или фурия Аллекто, деталей 

внешнего  облика  в  онейротопических  описа-

ниях  много,  и  они  достаточно  разнообразны. 

 

30

ГУМАНИТАРЛЫҚ ЗЕРТТЕУЛЕР                                                                         ГУМАНИТАРНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ 

У  Гомера  большинство  такого  рода  подроб-

ностей просто опущено. Не сказано ни о том, 

как  выглядела  дочь  Диманта,  ни  о  том,  как 

выглядела сестра Пенелопы Ифтима. И только 

про Одиссея в последнем сновидении Пенело-

пы  сказано,  что  он  выглядел  так,  как 20 лет 

назад.  Но  в  поэтике  «Энеиды»  подробности, 

связанные с внешностью персоны сновидения, 

художественно  значимы,  поскольку  с  их  по-

мощью достигается то эстетизация образа Ти-

берина,  то  деэстетизирующее  изображение 

фурии, то отталкивающе страшный лик смер-

ти в образе Гектора. 

Это подчеркнутое внимание к детализи-

рующему  изображению  в  онейротопических 

описаниях – совершенно  новая  черта,  и  она 

пришла  в  эпические  жанры  вместе  с  Верги-

лием. Можно, конечно, предположить, что это 

–  следствие  неких  общих  принципов  при 

описании  внешности  персонажей  у  Вергилия, 

но если бы это было так, то мы знали бы, как 

выглядит Лавиния, а мы этого не знаем. Сле-

довательно,  художественные  детали  в  описа-

нии  внешности – не  некое  общее  правило,  а 

изобразительный прием, средство, которое ис-

пользуется  в  определенных  целях.  Подтверж-

дением этому служит то обстоятельство, что в 

онейротопическом  описании  почти  ничего  не 

сказано  об  Анхизе,  отце  Энея.  Объяснение 

этого  может  заключаться  в  том,  что  Анхиз 

появляется ранее по ходу действия и образ его 

уже сформирован у читателя. 

Итак,  касательно  онейротопического 

образа  в  «Энеиде» (в  сравнении  с  гомеровс-

ким  эпосом)  налицо  больше  художественнос-

ти и больше разнообразия.  

Сновидения, находясь в контексте иных 

пророчеств  о  судьбе  Энея,  связаны  в  то  же 

время  и  между  собой.  Прежде  всего,  общей 

темой.  Это  тема  Трои,  тема  родины  и  тема 

Пенатов.  Сначала  Гектор  говорит: «Возьми 

Пенаты»,  затем  в  сновидении  появляются  са-

ми  Пенаты  с  указанием  новой  цели  странст-

вий  Энея,  каковой  является  Италия,  затем 

Гермес  в  первом  своем  появлении  говорит  о 

том, что Эней должен найти эту новую родину 

в  Италии,  если  не  для  себя,  то  для  сына,  и 

наконец,  Тиберин  заканчивает: «Здесь  твой 

дом  и  твои  Пенаты».  Не  случайно  это  снови-

дение – последнее.  После  того  как  итальян-

ское божество признает Энея и оказывает ему 

покровительство,  больше  нет  необходимости 

поддерживать  его  с  помощью  сновидений.  И 

дальше  в  битвах  он  уже  сам  доказывает  свое 

право на Италию. 

Что  касается  сновидений  самой  «книги 

битв» Вергилия, то хотя их в ней, как и в кни-

ге  битв  Гомера  «Илиаде»,  только  два,  конт-

раст  между  ними  значительнее,  чем  в  «Илиа-

де».  Кардинальное  отличие  заключается  не 

только  в  образах  двух  богов – Тиберина  и 

Аллекто, появляющихся в сновидениях Энея и 

Турна,  но  и  во всей  онейротопической  ситуа-

ции. Хотя общая типология снов Энея и Турна 

схожая,  он  описан  автором  как  внешнее  воз-

действие  в  момент  его  возникновения.  Такое 

принципиальное  и  глубинное  отличие  в  дета-

лях – последствие  развития  Вергилием  оней-

ротопическиой  поэтики,  а  не  только  исполь-

зование эпической традиции. 

Важно  не  только  то,  что  Вергилий 

усложняет  и  драматизирует  сновидения,  но  и 

то, что это результат определенной художест-

венной задачи: мир переживаний, внутренний 

мир  персонажей  стал  более  сложным.  И  сно-

видения  неизбежно,  сталкиваясь  с  личностью 

более  сложной  душевной  организации  по 

сравнению с гомеровскими героями, тоже ста-

новятся  более  сложными.  Мир  гомеровских 

сновидений  понятнее  не  только  потому,  что 

там меньше символов и более близкие сновид-

цу образы, но и потому, что то семантическое 

послание,  которое  в  них  содержится,  более 

простое  само  по  себе.  Иначе  говоря,  истины 

снов проще: Телемах вернется, Навсикае пора 

готовить  приданое,  а  на  троянцев  надо  на-

пасть, потому что боги на стороне греков. Это 

не  означает,  конечно,  что  мир  гомеровских 

героев  примитивен.  Это  означает  только,  что 

сновидениям  доверена  лишь  незначительная 

часть  этого  мира.  Гомеровская  онейротопика, 

существуя  как  явление  эпической  поэтики, 

еще  не  обладает  тем  комплексом  художест-

венных  средств,  которые  с  такой  полнотой 

проявятся в «Энеиде», она еще не стала явле-

нием  стиля.  Поэтому  там  возможны  две  изо-

лированные тенденции: сновидения либо при-

ходят извне, и тогда о них рассказывает автор, 

либо,  если  в  них  реализуются  страхи  Пене-

лопы,  о  них  рассказывает  она  сама.  У  Верги-

лия  важен  уже  не  только  принцип  описания, 

но  и  его  качество.  Сновидения  отнесены  и  с 

развивающимся  сюжетом,  и  с  общим  целым, 

они,  безусловно,  связаны  с  архитектоникой 

всего  произведения  и  с  драматическим  чере-

дованием четных и нечетных книг. 

 

31

ГУМАНИТАРЛЫҚ ЗЕРТТЕУЛЕР                                                                         ГУМАНИТАРНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ 

В  поэтике  сновидений  «Энеиды»  мы 

видим  сочетание  как  стилевых,  так  и  жанро-

вых  закономерностей.  Первые  выразительнее 

на  уровне  внутренней  структуры,  вторые – 

внешней,  для  первых  важнее – ближайший 

смысловой микроконтекст, для вторых – соот-

несенность  с  художественным  целым.  Нова-

торство  Вергилия  заключается  в  том, что,  со-

хранив  саму  традиционную  для  эпоса  функ-

цию сновидений, он существенно изменил их 

поэтику.  Например,  он  не  изменил  гомеров-

скую  пропорцию  в  соотношении  реального, 

чудесного  и  божественного  элементов  снови-

дений.  Но,  сохранив  само  это  соотношение, 

опять-таки  в  согласии  с  законами  жанра,  он 

подверг  все  гомеровские  мотивы  в  онейрото-

пических  описаниях  художественно-смысло-

вой трансформации. Поэтому его онейротопи-

ка – более сложное явление, она является ху-

дожественным воплощением жанрово-стилис-

тического  единства,  где  проявились  и  черты 

поэтики римского классицизма, и черты стиля 

римского  александринизма,  в  ней  есть  и  сле-

дование  эпической  традиции,  и  стремление  к 

художественному  новаторству.  Онейротопика 

«Энеиды» служит еще одним доказательством 

того, насколько совершенным это новаторство 

оказалось.  

 

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 

 

1 Теперик Т.Ф. Онейротопика как элемент 

культуры: классика и архаика // Культура в эпо-

ху цивилизационного слома. – М., 2001. – С.56-

82. 

2  Юнг  Карл  Густав.  Душа  и  миф.  Шесть 

архетипов. – Киев; М., 1997. – 367 с. 

 

Түйін 

Қазіргі  кезде  интерактивтік  оқыту  білім 

саласында  ретінде  маңызды  рөл  атқарады  та-

нымдық процестің. 

Оқыту барысында ең негізгі болып интер-

активті  диалог  саланады.  Мақала  авторы  осы 

мəселелерді тиянақты көрсеткен. 

 

Conclusion 

The question discussed in the article is rather 

topical and interesting in the modern methods of 

teaching. The structure of readiness of magistrantov 

to research activity includes followings komponen-

ty: motivational, kognitivnyy, operacional`nyy emo-

cional`no-volevoy and informative.  

 

 

ИЗУЧЕНИЕ ВЛИЯНИЯ СЕМЬИ НА ПОВЕДЕНИЕ ДЕТЕЙ  

В НАУЧНОЙ ЛИТЕРАТУРЕ 

 

Назмутдинов Р.А., Тарасов К.В

. 

 

Значительное  внимание  в  своем  твор-

честве  И.  Алтынсарин  уделял  проблеме  лич-

ности  и  её  воспитания.  В  процессе  формиро-

вания  личности  И.  Алтынсарин  признавал 

влияние  ряда  факторов:  общества,  семьи,  ус-

ловий жизни и т.д. Каково воспитание, такова 

и  психология  людей – вот  основной  лейтмо-

тив его главного труда «Киргизская хрестома-

тия». 

Дальнейшие исследования в научной ли-

тературе перекликаются с мыслями Ибрая Ал-

тынсарина [1, 2]. 

Так, Т.Л. Куликова рассматривает семью 

как 

«малую 

социально-психологическую 

группу, члены которой связаны брачными или 

родственными отношениями, общностью быта 

и  взаимной  моральной  ответственностью,  где 

социальная  необходимость  обусловлена  пот-

ребностью  общества  в  физическом  и  духов-

ном воспроизводстве населения».  

Н.Я.  Соловьев  дает  следующее  опреде-

ление: «Семья – ячейка  (малая  социальная 

группа)  общества,  важнейшая  форма  органи-

зации личного быта, основанная на супружес-

ком  союзе  и  родственных  связях,  то  есть  на 

отношениях  между  мужем  и  женой,  родите-

лями  и  детьми,  братьями  и  сестрами  и  дру-

гими  родственниками,  живущими  вместе  и 

ведущими общее хозяйство» [3]. 

Целям  нашего  исследования  более 

соответствует определение И.И. Гуртовой [4]: 

«Семья – одна из высших моральных ценнос-

тей  общества.  Семья  служит  для  людей  пер-

вым источником социальных идеалов и образ-

цов  поведения.  Она  участвует  в  сохранении, 

накоплении  и  передаче  новым  поколениям 

трудовых  навыков,  обеспечивает  преемствен-

ность  духовной  культуры.  Общество  кровно 

заинтересовано  в  прочной,  духовно  и  нравст-

венно здоровой семье». 

 

32

ГУМАНИТАРЛЫҚ ЗЕРТТЕУЛЕР                                                                         ГУМАНИТАРНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ 

В  рассмотренных  выше  определениях 

семьи  можно,  на  наш  взгляд,  выделить  две 

основные идеи: 

1. Семья как основанная на браке, кров-

ном  родстве  малая  социальная  группа,  члены 

которой  объединены  совместным  прожива-

нием,  общим  ведением  хозяйства,  эмоцио-

нальной  связью  и  взаимными  обязанностями 

по отношению друг к другу. 

2.  Семья  как  социальный  институт,  ха-

рактеризующийся устойчивой формой взаимо-

отношений между людьми, в рамках которого 

осуществляется  основная  часть  жизни людей: 

сексуальные  отношения,  деторождение,  вос-

питание и первичная социализация детей, бы-

товой  уход  за  ними,  образовательное  и  меди-

цинское обслуживание и др. 

Большинство  отечественных  и  зарубеж-

ных авторов указывают, что опору семьи соз-

дают  взаимно  солидарные  родители.  Они 

обеспечивают  чувство  безопасности  для  де-

тей. Нормально функционирующая семья - это 

семья,  которая  ответственно  дифференциро-

ванно  выполняет  свои  функции,  вследствие 

чего  удовлетворяется  потребность  в  росте  и 

изменениях как семьи в целом, так и каждого 

ее члена. 

Для здоровой семьи характерны сильная 

родительская  позиция  с  четкими  семейными 

правилами,  гибкие,  открытые  взаимоотноше-

ния  между  младшими  и  взрослыми  членами 

семьи,  наличие  «образцов»  поведения  и  взаи-

моотношений,  эмоционально  теплые  связи 

между поколениями, которые составляют осно-

ву «семейной памяти» (Н.В. Вострокнутов) [5].  

Здоровая  семья  выполняет  следующие 

функции: 

Воспитательная – удовлетворяются  ин-

дивидуальные  потребности  в  отцовстве  и 

материнстве; в контактах с детьми и их воспи-

тании;  в  том,  что  родители  могут  реализо-

ваться  в  детях.  В  ходе  выполнения  воспита-

тельной  функции  семья  обеспечивает  социа-

лизацию подрастающего поколения, подготов-

ку  новых  членов  общества.  Р.М.  Капралова 

указывает: «Воспитание  детей – одна  из 

важнейших функций семьи» [6]. 

Хозяйственно-бытовая – удовлетворение 

материальных  потребностей  членов  семьи  (в 

пище,  крове  и  т.п.),  содействует  сохранению 

их здоровья, в ходе выполнения этой функции 

происходит  восстановление  затраченных  в 

труде физических сил. 

Экономическая – накопление  имущест-

ва,  приобретение  собственности,  приватиза-

ция и наследование жилья. 

Эмоциональная – удовлетворение члена-

ми  семьи  потребностей  в  симпатии,  призна-

нии,  эмоциональной  поддержке,  психической 

защите.  Данная  функция  обеспечивает  эмо-

циональную  стабилизацию  членов  общества, 

активно содействует сохранению их психичес-

кого здоровья. 

Сексуально-эротическая,  генеративная 

функция – удовлетворение  сексуально-эроти-

ческих потребностей членов семьи, регулиро-

вание  сексуально-эротического  поведения  ее 

членов,  обеспечивающее  биологическое  вос-

производство населения. 

Функция духовного (культурного) обще-

ния – удовлетворение потребностей в совмест-

ном  проведении  досуга,  взаимном  духовном 

общении;  играет  значительную  роль  в  духов-

ном развитии членов общества. 

Функция социального контроля, первич-

ной  социализации – обеспечение  выполнения 

социальных  норм  членами  семьи,  предпола-

гает обучение ребенка тому социальному опы-

ту,  который  накопило  человечество,  культуре 

той  страны,  где  он  родился  и  растет,  ее 

нравственным нормам, традициям и т.п. 

Рекреационная  и  психотерапевтическая 

функция,  заключающаяся  в  абсолютном  при-

нятии  каждого  члена  семьи,  несмотря  на  его 

внешность, статус, жизненные успехи, финан-

совые положение. 

На  наш  взгляд,  особо  следует  остано-

виться  на  понятии  социализации,  поскольку 

оно в различных психологических школах по-

лучило  различную  интерпретацию.  Так,  в 

необихевиоризме  социализация  трактуется 

как социальное наущение, в интерекциолизме 

–  как  результат  социального  взаимодействия, 

в  гуманистической  психологии – как  самоак-

туализация Я-концепции. 

В  советской  психологической  школе 

проблема  социализации  рассматривалась  в 

рамках диспозиционной концепции, в которой 

представлена  иерархия  диспозиций,  синтези-

рующих систему регуляции социального пове-

дения, в зависимости от степени включеннос-

ти в общественные отношения.  

Например,  Б.Д.  Парыгин [7] понимает 

под  социализацией  «весь  многогранный  про-

цесс  очеловечивания  человека…»,  вхождение 

индивида в социальную среду и предполагаю-

 

33

ГУМАНИТАРЛЫҚ ЗЕРТТЕУЛЕР                                                                         ГУМАНИТАРНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ 

щий:  социальное  познание,  социальное обще-

ние,  овладение  навыками  практической  дея-

тельности,  включая  как  предметный  вид  ве-

щей,  так  и  всю  совокупность  социальных 

функций, ролей, норм, прав и обязанностей и 

т.д.».  

И.С. Кон [8] полагает, что социализация 

–  это  «усвоенное  индивидом  социального 

опыта,  в  ходе  которого  создается  конкретная 

личность».  

А.В. Мудрик [9] рассматривает социали-

зацию  как  развитие  человека  на  протяжении 

всей его жизни во взаимодействии с окружаю-

щей  средой  и  процесс  усвоения  и  воспроиз-

водства  социальных  норм  и  культурных  цен-

ностей, к которому он принадлежит. Он выде-

ляет 4 группы факторов социализации (в осно-

ву его классификации положена степень влия-

ния  на  личность – от  непосредственного  воз-

действия к опосредованному): 

1) мегафакторы (космос, планета, мир); 

2) макрофакторы (страна, этнос, общест-

во, государство); 

3) мезофакторы (регион, СМИ, субкуль-

тура, тип населения); 

4)  микрофакторы  (семья,  соседство, 

группы  сверстников,  религиозные  и  воспита-

тельные организации). 

Исследователи  отмечают,  что  процесс 

социализации невозможен без воспитания. 

Еще  А.М.  Горький [10] писал: «Любить 

детей – это и курица умеет. А вот уметь воспи-

тывать – это  великое  государственное  дело, 

требующее таланта и широкого знания жизни».  

Б.П.  Битинас,  В.Г.  Бочарова [11] счи-

тают,  что  воспитание – важнейшая  функция 

любого  общества,  процесс  социальный,  скла-

дывающийся из социальных влияний на пове-

дение  и  деятельность  человека  всех  воспита-

тельных  институтов  общества,  воздействия 

среды  и  активности  самой  личности  как 

субъекта этого процесса.  

В.А.  Петровский [12] указывает,  что 

«суть воспитания – приобщение к миру чело-

веческих ценностей и норм взаимоотношений 

с миром и сознательное, свободное самоопре-

деление человека в этом мире».  

А.В.  Мудрик [9] вводит  понятие  «об-

щественное, социальное воспитание», которое 

может осуществляться как стихийное взаимо-

действие человека с окружающей его средой и 

как  относительно  направляемый  обществом 

процесс  влияния  на  людей.  Мы  согласны  с 

мнением Л.И. Новиковой и В.А. Какраковско-

го,  которые  как  бы  подытоживают  вышеска-

занное: «Воспитание – целенаправленное  уп-

равление процессом развития личности. Оно – 

часть  процесса  социализации,  протекающего 

под  определенным  социальным  и  педагоги-

ческим контролем». 

Как  известно,  первым  и  важнейшим 

«институтом»  социализации  ребенка  является 

семья.  По  мнению  Э.  и  Ш.  Глюков,  К.  Кирк-

патрика, Э. Берджеса, Т. Парсона и др., семье 

принадлежит  решающая  роль  в  социализации 

личности. 

А.С. Макаренко [13] указывает, что «ро-

дительское  требование  к  себе,  родительское 

уважение  к  своей  семье,  родительский  конт-

роль над каждым своим шагом – вот первый и 

самый главный метод воспитания! ... Никакие 

рецепты  не  помогут,  если  в  самой  личности 

воспитателя есть большие недостатки». 

И.И. Гуртовая [14] отмечает, что непре-

менным фактором правильного нравственного 

эстетического и волевого воспитания является 

требовательность  и  самокритичность  родите-

лей.  Положение  ребенка  в  семье  зависит  от 

целесообразности режима, систематичности и 

обязанности  его  выполнения;  от  отношений 

между  членами  семьи.  Любовь,  ласка,  дове-

рие,  доброжелательность,  уважение  друг  к 

другу, правам и обязанностям членов семьи – 

необходимое  условие  для  воспитания  детей 

любого возраста. 

Важными  в  плане  нашего  исследования 

представляются критерии для оценки влияния 

семьи  на  становление  и  развитие  личности 

ребенка и его социализацию:  

−

 

 воспитательный потенциал семьи; 

−

 

 родительское отношение; 

−

 

 психологический микроклимат семьи; 

−

 

 факторы направленного воспитания и др. 

Можно согласиться с В.А. Сысенко [15], 

который,  проанализировав  множество  факто-

ров,  влияющих  на  ребенка,  выделяет  следую-

щие,  наиболее  важные  факторы  формиро-

вания личности несовершеннолетнего в семье: 

1)  образ  жизни,  поведения,  нравствен-

ный и культурный уровень матери и отца; 

2)  взаимоотношения  между  отцом  и 

матерью; 

3) отношение их к своему ребенку; 

4) осознание и понимание целей, задач и 

средств  семейного  воспитания,  способов  их 

достижения. 

 

34

ГУМАНИТАРЛЫҚ ЗЕРТТЕУЛЕР                                                                         ГУМАНИТАРНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ 

Следует также отметить, что навыки об-

щения  приобретаются  ребенком  в  семье,  они 

являются  важнейшими  элементами  психоло-

гической склонности детей к обучению в шко-

ле,  которое  становится  ведущим  видом  дея-

тельности младшего школьника, включающим 

личность  в  систему  социальных  отношений. 

Дети, не владеющие навыками общения в рам-

ках  школьного  социума,  испытывают  труд-

ности  в  овладевании  общими  способами 

действий в учебных ситуациях. 

Таким образом, социализация – процесс 

двусторонний, ее сущность состоит в том, что, 

социализируясь,  человек  воспитывается,  фор-

мируется как член того общества, к которому 

принадлежит.  И  важнейшая  роль  в  становле-

нии  процесса  социализации  принадлежит 

семье. 

Удивительная  прозорливость,  педагоги-

ческий  талант,  титаническая  работоспособ-

ность,  умение  поставить  на  высоту  учебно-

воспитательный процесс в своих школах, тща-

тельный  отбор  учебного  материала  по  умст-

венным  и  возрастным  особенностям  детей 

дают  право  считать  И.  Алтынсарина  начина-

телем  теории  обучения  и  воспитания  детей, 

основоположником  педагогической  мысли  в 

Казахстане. 

 

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 

 

1  Ожегов  С.И,  Шведов  Н.Ю.  Толковый 

словарь  русского  языка. – 4-е  изд.,  РАН,  Ин-т. 

рус. яз. им. В.В. Виноградова. – М.: Азбуковник, 

2009. 

2  Большая  советская  энциклопедия / Под 

ред. А.М. Прохоренко. – 3-е изд. – М.: Сов. эн-

циклопедия, 1976. 

3  Соловьёв  Н.Я.  Брак  и  семья  сегодня. – 

Вильнюс: Минтис, 1987. 

4 Гуртовая И.И. Семья и подросток: комп-

лексное  социологическое  исследование  нега-

тивного  девиантного  поведения. – М.:  Аспект, 

2004. 

5 Саката Сиро. Практическое руководство 

по управлению качеством. – 4-е изд. / Пер. с яп. 

С.И.  Мышкиной;  Под  ред.  В.И.  Гостева. – М.: 

Машиностроение, 1980. 

6 Капралова Р.М. Влияние семейных отно-

шений  на  волевое  развитие  подростка. – М.: 

Просвещение, 1977. 

7  Парыгин  Б.Д.  Социальная  психология 

как наука. – СПб.: Питер, 2004. 

8  Кон  И.С.  Ребёнок  и  общество. – М.: 

Канон, 2002. 

9  Мудрик  А.В.  Введение  в  социальную 

педагогику. – Пенза, 1994. 

10  Горький  А.М.  О  молодёжи. – М.: 

Педагогика, 1989. 

11  Битинас  Б.П,  Бочарова  В.К.  и  др. 

Социальное  воспитание  учащихся // Опыт 

разработки концепций воспитания. – Ростов-на-

Дону: Феникс, 2003. 

12  Петровский  В.А.  Воспитание  и  дети: 

источники роста. – М.: Педагогика, 1994. 

13  Макаренко  А.С.  Избранные  педагоги-

ческие произведения. – М.: Педагогика, 1989. 

14  Сысенко  В.А.  Супружеские  конфлик-

ты. – 2-е изд. – М.: Мысль, 1989. 

15  Олиференко  Л.Я.,  Шульга  Т.И.,  Де-

ментьева  И.Ф.  Социально-педагогическая  под-

держка  детей  группы  риска:  Учеб.  пособие  для 

студ.  высш.  учеб.  заведений. – М.:  Академия, 

2002.  

 

Түйін 

Мақалада  қазіргі  отбасының  психология-

лық мəселелері қарастылады. Эксперименталды 

зерттеу нəтижелері көрсетілген. 

 

Conclusion 

In this article psychological problems of the 

family are examined. The results of experimental 

researches are presented. 

 

 

НЕКОТОРЫЕ АСПЕКТЫ ПРЕВЕНЦИИ  

СУИЦИДАЛЬНОГО ПОВЕДЕНИЯ ПОДРОСТКОВ 

 

жүктеу/скачать 2,31 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: