С. Г. Тажбаева Редакция алқасы

Вестник КазНПУ им. Абая, серия«Педагогические науки», №2 (50), 2016 г. 
90 
между собой философских, религиозных, научных, культурологических и других элементов мировоз-
зрения данного общества. 
В учебнике «Педагогика и психология» в качестве одного из оснований взаимосвязи образования 
и  культуры называется  обучение,  «основой  которого  является  проекция  образа  культуры  в  образо-
вание  и  формирование  проектной  деятельности  обучающихся  (теории  проектного  обучения)»  [1, 
онлайн].Имитационное моделирование проводится  с  целью  акцентировать  внимание  обучаемого  на 
каком-то важном понятии, категории, предоставляет учащимся возможность в творческой обстановке 
сформировать и закрепить те или иные навыки производственного процесса. Применение инноваций 
в имитации работы социального педагога предполагает синтез признаков творческой деятельности и 
рефлексии.Поиск  социально-педагогических  технологий  как  инструмента  социального  педагога 
ставит  его  перед  проблемой  выбора  материала  для  моделирования  производственных  ситуаций. 
Настоящая статья строится на тезисе о социальной философии как методологии социальной педаго-
гики.  
Современный  казахский  кинематограф,  а  именно  картины  режиссера  Ермека  Турсунова,  обра-
щённые  к  поискам  истоков  национальной  идентичности,  содержат  богатый  материал  для  изучения 
социальной философии, ее проявления в социально-педагогических технологиях. Такой подход опре-
делил  цель  настоящей  работы  ‒  выработать  модель  имитационного  моделирования  деятельности 
социального педагога как иллюстрацию трансформации познавательной деятельности в производст-
венную, с применением опыта этнопедагогики.Отсюда два направления в решении задачи. Первое ‒ 
анализ  стратегий  социального  мышления  и  ценностей  воспитания  на  материале  исторического 
прошлого  в  картинах  Е.Турсунова.  Второе  ‒  модель  имитационного  моделирования  с  применением 
социально-педагогических технологий, выработанных казахской национальной культурой.Эпиграф к 
роману  Е.Турсунова  «Мамлюк»:  «Когда  вас  приводят  в  отчаяние  современники,  ищите  спасения  у 
тех,  кто  в  могилах»  объясняет  основной  принцип  работы  режиссёра  с  историческим  материалом. 
Социальная  философия  исследуется  с  позиций  истории  и  взаимоотношений  человека  с  миром, 
Вселенной. Так, история султана Бейбарса, представляющая трактовку ислама на материале истории 
жизни раба, становится способом поиска универсальной религии, лишённой ортодоксального содер-
жания.  
Социальная философия определяет основные проблемы отношений человека и общества, часть из 
них решает социальная педагогика. Это личность и среда, личность и образование, личность и семья, 
личность  и  духовная  культура,  личность  и  подготовка  и  участие  в  общественном  труде.  По  отно-
шению  к  социальной  педагогике  социальная  философия  является  методологией,  которая  призвана 
помочь  социальному  педагогу  и  социальному  работнику  ориентироваться  в  социальных  проблемах 
общества.Обращение  к  национальному  культурному  наследию  позволяет  выработать  новую  модель 
социальной  педагогики.  Социально-философские  идеи:  Родина,  честь,  любовь,  дружба  выступают 
как  части  целостного  представления  о  ценности  человеческой  жизни.Обусловленность  социальной 
педагогики  социальной  философией  заключается,  в  частности,  в  проектировании  личности.  Еще  в 
работах А.С. Макаренко 20-30-х годов подлинное развитие педагогической науки было связано с ее 
способностью «проектировать личность», т.е. задавать с полной определенностью качества и свойст-
ва  личности,  которые  должны  быть  сформированы  в  процессе  воспитания  [3,  онлайн].  Важным 
открытием Макаренко был принцип проектирования, отсутствие технологической логики в её основе. 
На  смену  логике  моральной  проповеди  пришла  теория  Макаренко,  которая  ввела  в  педагогическое 
производство  технологический  процесс,  учет  операций,  конструкторскую  работу,  нормирование, 
контроль, допуски и браковку. Попытки развития педагогических технологий не получили должного 
развития  в  советской  педагогике  годы  расцвета  идей  Макаренко.  Между  тем  идея  проектирования 
личности и вызвала в науке понятие педагогических технологий в образовании и в воспитании. Эта 
понятие оформилось в концепцию педагогических технологий и пережило возрождение в 60-е годы в 
связи  с  появлением  и  популярностью  авторских  школ,  индивидуальных  методик,  интенсивных 
курсов,  обеспечивавших  устойчивый  результат  обучения  и  воспитания,  на  что  обращают  внимание 
современные исследователи [3, онлайн]. 
Ученые называют среди основных причин возникновения новых психолого-педагогических техно-
логий  следующие:  необходимость  более  глубокого  учета  и  использования  психофизиологических  и 
личностных  особенностей  обучаемых;  осознание  настоятельной  необходимости  замены  малоэф-
фективного вербального (словесного) способа передачи знаний системно-деятельностным подходом; 
возможность проектирования учебного процесса, организационных форм взаимодействия учителя и 

жүктеу/скачать 7,04 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: