Сборник материалов международной научно-практической конференции

58 
 
правительства Алаш Орды. Сборник документов. Семей, 2010.  – 425 с.; Город 
Алаш.  Сборник  документов.  Е.  Сыдыков,  В.  Кашляк  (Составители),  Семей, 
2010. – 366 с. 
7.  Аманжолова  Д.  На  изломе.  Алаш  в  этнополитической  истории.  Алматы: 
«Таймас»,  2009.  –  412  с.;  Алаш,  Советы,  большевики//Отечественная  история. 
1994. № 1. С. 57-73.; Казахский автономизм. История Движения Алаш. Москва.: 
Россия  молодая,  1994.  –  213с.;  Историография  изучения  национальной 
политики//Исторические  исследования  в  России.  Тенденции  последних  лет.  М, 
1996. С. 308-331; Движение Алаш в 1917 г. – Алматы, 1992. –512 с.; Партия Алаш: 
история  и  историография.  Семипалатинск,  1993.  –  137  с.;  Алаш:  исторический 
смысл демократического выбора. Алматы: Издат. дом «Таймас», 2013. 
8.  Восточное  отделение  правительства  Алаш  Орды.  Сборник  документов. 
Семей, 2010. – 425 с. 
9.  Жакып  Акбаев  первый  казахский  магистр  права  //  Окно  доступа: 
http://karsmes.kz/?page_id=401&lang=ru 
10.  Типовая  учебная  программа  курса  по  выбору  «Алаштану»  для  9  класса 
уровня 
основного 
среднего 
образования// 
Окно 
доступа: 
http://www.azbyka.kz/tipovaya-uchebnaya-programma-kursa-po-vyboru-alashtanu-
dlya-9-klassa-urovnya-osnovnogo-srednego 
11.  Аманжолова  Д.  Алаш:  исторический  смысл  демократического  выбора. 
Алматы: Издат. дом «Таймас», 2013.  
 
УДК 321.1 (574) 
Капаева А.Т 
Международной Академии Бизнеса г. Алматы 
kapaeva.59@mail.ru
 
 
ПАРТИЯ «АЛАШ»  В ТРУДАХ АКАДЕМИКА КЕНЕСА НУРПЕИСА 
 
Нурпеис  Кенес  –  академик,  крупный  ученый-историк,  признанный 
исследователь 
важнейших 
проблем 
истории 
Казахстана, 
внесший 
существенный  вклад  в  их  изучение  и  активно  участвовавший  в  проведении 
фундаментальных исследований в области отечественной истории и подготовке 
научных кадров высшей квалификации. 
Кенес  Нурпеис  –  автор  более  200  научных  и  научно-популярных  работ,  в 
том  числе  девяти  монографий.  Его  исследования  посвящены  истории 
национально-освободительного  движения  казахского  народа  в  1916  г.,  двух 
революций 1917 г. и гражданского противостояния в 1918-1920 гг., проблемам 
истории 
национально-государственного 
строительства, 
политических 
репрессий  и  общественно-политической  жизни  Казахстана  ХХ  в.  Под  его 
руководством  закончены  исследования  тем:  «Роль  и  место  партии  Алаш  в 
общественно-политической  жизни  Казахстана»,  «История  политических 
репрессий  в  Казахстане»,  «Сопротивление  тоталитарному  режиму  в  полити-

59 
 
ческой  и  духовной  сфере  (на  примере  Казахстана  20-30-х  годов:  конкретно-
историческое исследование)» и др. 
Добросовестность, научная порядочность и высокая нравственность Кенеса 
Нурпеисовича,  органически  ему  свойственные,  проявляются  в  том,  что  он 
активно  участвует  в  научной  реабилитации  и  восстановлении  научного 
наследия  необоснованно  репрессированных  ученых,  писателей  и  деятелей 
культуры  Казахстана.  Значителен  его  личный  вклад  в  разработку  этого 
уникального  наследия: об  этом  свидетельствуют  его  публикации о  А.  Байтур-
сынове, Х. Досмухамедове, А. Ермекове, С. Садвокасове, Е. Бекмаханове и др. 
В  последние  5-6  лет  К.  Нурпеис  активно  изучал  историю  политических 
репрессий  и  сопротивления  национальной  интеллигенции  в  20-50-е  годы. 
Значительный  резонанс  получили  публикации  Кенеса  Нурпеисовича  о 
возвращении  народу  имен  жертв  сталинизма.  Он  является  одним  из 
инициаторов  проведения  в  1991  г.  республиканской  научной  конференции 
«Политические репрессии в Казахстане после 1917 г.» 
Последние  годы  Нурпеис  К.  активно  работал  над  историей  Алаш  и 
Алашорды.  Он  является  основателем  научной  школы  по  изучению 
национально-освободительного движения Алаш и автономии «Алаш-Орды». 
Первые  результаты  исследования  изложены  в  монографии  «Алашhем 
Алашорда»  на  казахском  языке,  получившую  положительную  оценку 
общественности. 
Данная монография одна из первых работ в казахстанской историографии, в 
которой  исследуется  история  Алашского  движения  –  движения  казахских 
реформаторов первой четверти ХХ в. 
Автор на основе богатого документального материала, впервые вводимого в 
научный оборот,  изучил  такие  важные вопросы проблемы,  как  возникновение 
первой национально-демократической партии «Алаш», ее программные цели и 
задачи;  создание  алашской  автономии  (казахской  государственности)  и 
организация  е  правительства  Алаш-орды;  взаимоотношения  Алаш-Орды  с 
советской  властью  и  антисоветскими  силами  в  1917-1920  гг.;  жизнь  и 
общественно-политическая  деятельность  активных  участников  алашского 
движения:  А.  Букейханова,  А.  Байтурсынова,  М.  Шокая,  М.  Дулатова,  
А. Ермекова, Х. Досмухамедова и др. 
В монографии использованы документы из архива Комитета национальной 
безопасности  (КНБ),  которые  многие  годы  были  недоступными  для 
исследователей. 
Кенес  Нурпеис  одним  из  первых  по-новому  исследует  историю 
восстановления Казахской государственности в форме Алашской автономии и 
ее  функционирования  в  сложных  противоречивых  реалиях  1917-1920  гг.  В 
монографии  в  тесной  взаимосвязи  изучена  история  Алашского  движения  – 
движения  казахских  реформаторов  первых  двух  десятилетий  ХХ  века,  и  в 
первую  очередь  роль  партии  «Алаш»  в  восстановлении  Казахской 
государственности под названием «Алашская автономия» в декабре 1917 года 

60 
 
на втором всеказахском съезде.В работе отмечается, что главной целью партии 
Алаш  в  условиях  1917  года  было  создание  автономной  Казахской 
государственности  на  основе  всей  этнической  территории  народа  в  составе 
Российской демократической Федеративной республики. 
Еще  за  месяц  до  начала  съезда  на  страницах  газеты  «Қазақ»  была 
опубликована серия статей, в которых высказывались различные точки зрение 
по  вопросу  автономии.  В  номере  за  24  июня  1917  года  газета  писала:  «Если 
совершенно  ясно,  что  автономия  необходима,  то  какая  форма  будет  наиболее 
удобной  для  казахов  –  государственная  автономия  или  федеративная 
автономия? Если мы придем к форме региональной автономии, то, что будет ее 
базисом  –  территория  или  особенности  культуры  или  особенности 
национальности?  Смогут  ли  казахи  претендовать  на  независимость  или 
добьются ее в союзе с другими народами» [1]. 
На  съезде  А.  Байтурсынов  и  М.  Дулатов  высказались  за  создание 
«независимого автономного казахского государства». Алихан Букейханов отдал 
предпочтение тому, что стало мнением большинства – казахской национально-
территориальной  автономии»  в  демократической,  федеративной  и  парла-
ментской  Российской  Республике».  «Казахские  области,  –  говорилось  в 
резолюции  съезда,  –  должны  получить  ...  территориально  –  национальную 
автономию» [2]. 
Лидерами  партии  «Алаш»  являлись  Алихан  Букейханов,  Ахмет 
Байтурсынов,  Мустафа  Чокай,  и  другие  представители  казахской 
интеллигенции  либерально-демократического  направления.  В  партию  вошли 
также  представители  научной  и  творческой  интеллигенции:  М.Тынышбаев,  
М.  Жумабаев,  Ш.  Кудайбердиев,  Г.  Карашеав,  С.  Торайгыров,  Х.  Габбасов,  
А.  Ермеков,  Х.  Досмухамедов,  Ж.  Досмухамедов  и  др.  Абсолютное 
большинство  руководящего  состава  партии  в  условиях  лета  1917  г.  не 
восприняли  социалистическую  идеологическую  программу,  потому  что  казах-
ское общество в целом не было готово к этому; они объединились в партию под 
лозунгом: «Освобождение казахского народа из-под колониального ига». 
К.  Нурпеис  выделяет  три  основных  направления,  характеризующих  
общественно-политическую,  культурологическую,  просветительскую  работу 
партии «Алаш». Это: 1) знание лидерами движения определенной проблемы, ее 
освещения  в  литературе  и  пути  решения;  2)  будучи  народными  просве-
тителями,  они  через  исследование  отечественной  истории  будили 
национальные  чувства  и  обращались  к  народному  сознанию;  3)  организация 
общенациональных  и  региональных  (областных)  органов  печати,  связь  с 
мусульманскими  движениями  и  политическими  партиями.  Всеобъемлющее 
изучение  и  поиски  разрешения  всего  комплекса  социально-экономических, 
политико-правовых,  религиозных,  культурных  аспектов  развития  казахского 
общества [3]. 
При  этом  стержневым  вопросом  оставался  аграрный,  а  именно  переселен-
ческая политика, переход от традиционного образа жизни казахов к оседанию. 

61 
 
Приверженность  к  реформистским  методам  разрешения  данных  проблем 
является основополагающей в теоретических воззрениях лидеров национальной 
интеллигенции.  
Исходя из анализа документов первого Общеказахского съезда (21-26 июля 
1917  г.  в  Оренбурге),  К.  Нурпеис  подчеркнул  приверженность  лидеров 
казахской  интеллигенции  общенациональным  принципам.  Антиколониальная 
борьба,  объединившая  все  слои  казахского  общества,  стала  определяющей  в 
выборе политических форм и методов национальной интеллигенции. Именно в 
этом,  считает  исследователь,  коренятся  причины  отсутствия  в  их  программе 
социалистических идей, принципов классовой борьбы.  
Он также обращает внимание на отсутствие точных сведений о количестве и 
социальном  облике  казахской  интеллигенции,  что,  безусловно,  осложняет 
вопрос о составе самой алашской партии. Тем не менее, К. Нурпеис попытался 
классифицировать  по  имеющимся  сведениям  некоторые  категории  казахской 
интеллигенции:  чиновники  в  аппарате  колониальных  властей,  правоведы, 
врачи,  журналисты,  учителя,  литераторы,  немногочисленные  инженерно-
технические  кадры.  Их  деятельность  охватывала  различные  области: 
литературную,  научную,  переводческую,  просветительскую.  Причем  исследо-
ватель  отмечает,  что  часть  интеллигенции  пошла  дальше,  не  ограничиваясь, 
только задачами просвещения. Именно она, сгруппировавшаяся вокруг «Қазақ» 
на общенациональной идее, определила политическое лицо партии Алаш [4]. 
При  этом,  указывает  К.  Нурпеис,  в  прежней  историографии  существовали 
ошибочные  толкования  в  определении  социального  статуса  Алаш.  Так,  одни 
исследователи относили ее к мелкобуржуазной, другие – либерально-байской и 
мелкобуржуазной  демократической  партии,  третьи  рассматривают  ее  как 
общественно-политическое  движение.  Последние,  считает  автор,  близки  к 
истине,  ибо  алашское  движение  было  довольно  пестрым  по  своему  составу: 
выходцы  из  степной  аристократии,  баи,  разночинцы  –  учителя,  врачи.  Но 
основную  массу  составляли  представители  казахской  интеллигенции  со  своей 
идеологией, ярко выраженной антиколониальной направленностью.  
На  первом  общеказахском  съезде,  по  существу,  было  завершено  создание 
национально-демократической  партии.  О  принятом  решении  организаторы 
съезда  сообщили  в  газете  «Казах»  от  5  октября  1917  г.:  «Постановление 
июльского  съезда  всем  известно,  поэтому,  не  долго  думая,  партии  нашей 
желаем  дать  имя  предков  –  «Алаш».  Активная  работа  организаторов  по 
пропаганде  своих  целей,  целенаправленность  в  действиях  сделали  их  имена 
весьма популярными в народе. 
Русская  смута  1917  года,  брожение  в  умах,  поднявшиеся  волны  анархии  и 
произвола,  которыми  были  охвачены  центральные  губернии,  естественно, 
воздействовали  на  население  национальных  окраин,  в  том  числе  и  на 
Казахстан.  Раскол  в  российском  обществе  привел  к  разделению  и  казахских 
интеллектуалов: на тех, кто оставался верным Временному правительству, и на 
тех, кто пошел за большевиками (К. Тогусов, А. Джангильдин и др.). В данной 

62 
 
ситуации  лидерам  партии  национального  освобождения  приходилось  спешить 
и  торопить  события.  В  начале  октября  1917  года  газета  «Казах»  сообщает  о 
подготовке  к  Учредительному  собранию  и  разъясняет:  «Все  те,  кто  стоит  за 
постановление  киргизского  съезда  и  за  отдельную  киргизскую  политическую 
партию,  должны  именовать  список  кандидатов  на  собрании  учредительное) 
списком партии «Алаш». 21 ноября этого года на страницах газеты публикуется 
проект  программы  партии».  Как  сообщает  В.  Григорьев,  на  выборах  в 
Учредительное  собрание  в  ноябре  1917  года  «Алаш»  получила  почти  90% 
голосов  жителей  аулов.  Идеи  независимости  и  создания  собственного 
государства  стали  доминантой  в  общественных  настроениях  местного 
населения [5]. 
Пожалуй, во всей Центральной Азии не было в тот момент такого движения, 
которое  по  поставленным  целям,  политической  значимости  и  широте  охвата 
(демократичность, светскость) могло бы стать вровень с партией «Алаш». 
В основном платформа движения «Алаш-Орды» стыкуется с политическими 
программами либеральных демократов и социал-революционеров России, связи 
с которыми они, кстати, и не скрывали. Заслуга же лидеров движения состояла 
в том, что они внесли в своем большинстве в аполитичную массу новые идеи и 
принципы, разбудили дремлющую энергию народов азиатской части империи. 
Общеказахский  съезд,  на  котором  было  объявлено  об  образовании 
Алашской  автономии,  избрано  ее  правительство-Алаш-Орда,  состоялся  в 
Оренбурге  5-13  декабря  1917  г.  Кстати,  высокое  собрание  приветствовали 
делегаты  Оренбургского  войскового  округа  Т.И.  Седельников,  А.  Богданов  и 
другие,  представитель  башкир  Ахмед-Заки  Валиди,  председатель  местной 
мусульманской  военной  шуры  -  прапорщик  Баширов,  редактор  газеты  «Янги-
Вакт» Фатих Каримов, известный ученый-востоковед Григорий Потанин. 
Съезд  решил,  что  в  состав  казахской  автономии  должны  войти  Букеевская 
орда,  Уральская,  Тургайская,  Акмолинская,  Семипалатинская,  Семиреченская 
области  и  районы  Закаспийской  области  и  Алтайской  губернии,  населенные 
казахами. Съезд постановил сформировать твердую власть в лице «временного 
народного  Совета»,  дав  ей  наименование  Алаш-орда  (т.е.  правительство 
алашской  автономии).  Съезд  поручил  Алаш-Орде  «немедленно  взять  в  свои 
руки всю исполнительную власть» над казахским населением» [6]. 
Деятельность  молодой  автономии  проходила  в  сложных  условиях.  Тем  не 
менее, органы власти Алаш-Орды стали возникать во многих местах Степного 
края.  Наиболее  дееспособными  из  них  стали  Семипалатинское  с  центром  в 
городе  Жана-Семей,  преобразованном  в  городе  Алаш,  западное  с  центром  в 
поселке Жамбейты и Тургайское отделения. Местные органы Алаш-Орды стали 
называть себя уаллаятами, при них были созданы свои суды и органы милиции. 
В  течение  1918  года  правительство  Алаш  за  подписью  А.  Букейхана, 
Мухамеджана  Тынышпаева  и  Халела  Габбасова  издает  ряд  распоряжений, 
регулирующих  основы  землепользования;  правительство  ведет  переписку  с 
автономистами, Сибирским временным комитетом. 

63 
 
Лидеры  движения  были  очень  последовательны  в  своих  намерениях.  Они 
шаг  за  шагом  шли  к  созданию  автономии.  Но  в  этот  период  в  Казахстане 
практически  уже  существовало  многовластие.  Наряду  с  остатками  власти 
Временного  правительства  то  здесь,  то  там  стали  возникать  Советы. 
Оренбургские,  сибирские,  семиреченские  казаки  создали  свои  военизиро-
ванные  органы  самоуправления,  крестьяне  и  возвращавшиеся  с  фронтов 
солдаты – свои. Большевистское насилие порождало обратный террор. Весной 
1918 года началась кровопролитная гражданская война, вся страна разделилась 
на белых и красных. 
Находясь в эпицентре гражданской войны, отряды Алаш-Орды принимают 
участие в боевых операциях против большевиков. С высоты сегодняшнего дня, 
положа  руку  на  сердце,  можем  ли  мы  упрекнуть  их  в  этом?  Ведь  любая 
гражданская война – это трагедия, и в той войне не бывает правых и виноватых. 
Естественно,  в  сложившейся  ситуации  автономисты  выбирали  меньше  зло  – 
отмечает Кенес Нурпеис. 
В  борьбу  со  сторонниками  Алаш-Орды  скоро  вступили  представители 
большевиков,  в  частности,  сторонники  пробольшевистской  организации  «Уш 
жуз».  Как  свидетельствовал  А.  Байтурсынов,  в  1918  году  в  советские 
организации  под  видом  большевиков  проникли  разные  авантюристы  из  числа 
местных  жителей,  которые  от  имени  советской  власти  творили  различные 
безобразия.  Например,  видные  деятели  оппозиции  публично  ими  объявлялись 
вне закона, причем за голову назначалась плата до 25 тысяч рублей. В стычке 
между отрядами Алаш-Орды и погиб один из руководителей восстания в 1916 
году в Тургае Амангельды Иманов. 
Весной и летом 1918 года органы Алаш-Орды в союзе с казаками и отрядами 
атамана Дутова начинают борьбу с большевиками. Уполномоченный по Тургаю 
С.  Кадирбаев  прямо  указывал,  что  в  скором  времени  активно  выступит  против 
«бандитов большевиков и их повелителей немцев». Но войсковые старшины вовсе 
не  горели  желанием  поддерживать  правительство  Алаш,  их  помощь  в  основном 
ограничивается  словесными  декларациями.  Автономисты  содержат  за  свой  счет 
государственные  учреждения,  почту,  телеграф,  суды,  очень  плохо  вооруженную 
милицию. Летом 1918 года Алаш-Орда формально подчинилась указу уфимской 
директории о прекращении деятельности, но по-прежнему продолжала создавать 
параллельные органы власти. 
В  этот  период  деятельность  партии  Алаш  сосредоточивается  главным 
образом  на  организации  внутренней  жизни  казахского  края.  Отрезанные  от 
внешнего мира лидеры Алаша сделали очень многое для сохранения какой-то 
стабильности и спокойствия в степи. Но автономисты понесли и первые потери. 
В  Петропавловске,  Семипалатинске,  Акмолинске  комитеты  Алеш  были 
закрыты,  а  их  организаторы  арестованы.  И  все  же,  по  большей  части 
сторонники Алаш-Орды старались в этом хаосе держаться сторонней позиции: 
они хорошо понимали, что в тот момент основной водораздел проходил между 
большевиками  и  их  оппонентами,  которым  –  и  тем  и  другим  –  по  большому 

64 
 
счету было мало дела до чаяний и тревог каких-то туземцев-степняков. 
Ситуация  изменилась  к  весне  1918  года.  Ахмет  Байтурсынов  в  журнале 
«Жизнь  национальностей»  в  августе  1919  года,  разъясняя  сложившуюся 
ситуацию,  писал:  «...появление  Колчака  с  тенденцией  монархической  власти 
заставило нас подумать о той и другой власти, и мы как убежденные в том, что 
заветная  мечта  казахского  народа  может  получить  свое  осуществление, 
предпочли  перейти  на  сторону  советской  власти,  хотя  последнюю  мы  по 
действиям  местных  большевиков  представляли  себе  не  в  очень 
привлекательном виде. ...То, что делают на окраинах поддельные большевики, 
противно  и  духу,  и  целям,  преследуемым  большевиками  в  центре».  В  марте 
лидеры Алаш-Орды вступают в прямые переговоры с центральными органами 
советской  власти,  но  эти  контакты  были  прерваны  молчанием  в  ответ  на 
предложенный  лидерами  правительства  Алаш-Орды  проект  условий 
соглашений. 20 марта и 2 апреля 1918 года состоялись переговоры по прямому 
проводу  между  В.И.  Лениным  и  И.  Сталиным,  с  одной  стороны,  и  руково-
дителями алашордынского «правительства» – А. Букейханом, X. Габбасовым в 
Семипалатинске – с другой. 
Темой  разговора  вновь  был  вопрос  об  автономии  Казахстана.  Лидеры 
советского  правительства  согласились  с  идеей  самоопределения  ранее 
угнетенных народов. 
В  течение  лета  и  осени  1919  года  деятельность  организации  Алаш-Орды 
идет  на  убыль.  Потерявшее  своих  сторонников  в  необъятных  степях  под 
напором  большевистской  силы  движение  автономистов  было  вынуждено 
прекратить  свое  существование.  21  декабря  1919  года  Семипалатинский 
областной  комитет  Алаш  от  имени  всей  партии  призвал  своих  сторонников 
«подчиняться  директивам  и  распоряжениям  Краевого  революционного 
комитета, санкционированного центральной Советской властью». 5 марта 1920 
года  Военно-революционный  комитет  по  управлению  Киргизским  краем 
принимает  решение  о  ликвидации  западного  отделения  правительстваАлаш-
Орды и приступает к «разрешению всех вопросов, связанных с окончательной 
ликвидацией правительства Алаш-Орды и  подведомственных ему органов».  
В  чем  значение  деятельности  Алаш-Орды  и  алашордынцев?  Несмотря  на 
разрозненность  и  недолгое  существование,  движение  Алаш-Орды  оказало  на 
историю Казахстана без преувеличения громадное значение. Именно лидерами 
этого движения еще в начале века была выдвинута идея о создании суверенного 
Казахстана  и  построения  суверенного  государства.  Многие  лидеры  движения 
Алаш-Орды были не только правозащитниками и политическими деятелями, но 
и  крупными  просветителями:  издателями  газет  и  журналов,  поэтами, 
мыслителями,  авторами  книг  и  учебников;  по  мере  сил  они  разбирали 
экономические теории. Вожди движения Алаш-Орды не только мечтали, но и в 
тяжелейшие  годы  российского  перелома,  безвластия  и  гражданской  войны 
заложили  основы  первого  в  XX  веке  Казахского  государства.  Их  заслуга 
состоит в том, – отмечал Кенес Нурпеис – что, привнеся в степь идеи создания 

65 
 
самостоятельного  государства,  они  не  только  подняли  знамя  свободы 
униженного и презираемого народа, но и попытались первыми претворить эти 
принципы  в  жизнь.  Пусть  это  государство  было  хрупким  и  непрочным  и 
просуществовало оно недолго – около двух лет, – но они создали его! Мы, сами 
того не подозревая, живем в том государстве, границы которого в начале 20-х 
годов были примерно очерчены участниками Алаш-Орды [7]. 
И не их вина, что молодое государство, которому они дали жизнь, погибло – 
это объективные обстоятельства в 1917-1919 годах оказались гораздо выше их. 
Многие  идеи,  которые  выдвигали  лидеры  и  участники  движения,  были 
присвоены  позже  большевиками,  а  имена  алашордынцев  подверглись 
шельмованию и на долгие годы оказались под запретом. 
Академик  Кенес  Нурпеис  в  своих  работах  доказывает  тезис  о  том,  что 
образование в 1920 году  Казахской Автономной  Советской Социалистической 
Республики в составе РСФСР, являлось результатом компромисса между Алаш-
Ордой и Советской властью.  
История  не  дала  партии  Алаш,  Алашской  автономии  и  ее  правительству 
Алаш-Орде возможности  осуществить свою программу  создания и укрепления 
казахской  государственности  на  основе  единства  всех  слоев  народа.  Отвергая 
насилие, отрицая классовую природу государства, алашевцы выступали  против 
диктатуры  одного  класса  в  обществе.  Они  выступали  от  имени  казахского 
народа, хотя употребляли понятия «богатые» (байлар) и «бедняки» (кедейлер).  
Лишенные  возможности  создания  и  укрепления    национальной  госу-
дарственности    на  выше    названных    принципах,  они  вынуждены  были  
согласиться  на  образование  казахской    государственности    в  советской  форме, 
основанной    на  принципах  классового  деления    общества,  руководимого  
коммунистическими  идеями.  Идя  на  компромисс  с  советской    властью,  они 
смогли  убедить центральное советское правительство в том, что Казахская АССР 
должны  объединить    всю  или  почти  всю    этническую    территорию  казахов, 
расчлененную  в период  царского колониализма на четыре части с  подчинением 
до  1917  г.  четырем    генерал-губернаторством  и  сохранившую    подобную  
раздробленность и после  установления советской власти. В первые годы  после 
установления  Советской  власти    ряд  территорий  входил  в  состав  Западной 
Сибири,  Оренбургской  и  Астраханской  областей,  а  южные  и  юго-восточные 
регионы Казахстана (Сырдарьинская и Семиреченская области) входили в состав  
Туркестанской АССР образованной под эгидой центральной советской власти на 
V Всетуркестанском съезде советов в 1918 году.  
Правительство  РСФСР  (Совнарком)  и  лично  его  председатель  В.И.  Ленин 
обещали  лидерам  Алаш-Орды  собрать  этническую  территорию  казахов  как 
основу Казахской АССР.  
Алашное  (или  алашордынское)  движение  возникло  в  результате  социально-
экономических,  общественно-политических  и  духовно-культурых  изменений, 
происшедших  в  Казахстане  в  конце  XIX  -  начале  XX  веков.  Центральным 
элементом движения явилась общенациональная партия Алаш, организованная в 

66 
 
июле 
1917 
г. 
Выдающиеся 
представители 
казахской 
национально-
демократической  интеллигенции  Алихан  Букейханов,  Ахмет  Байтурсынов, 
Мустафа  Чокай,  Мухаметжан  Тынышпаев,  Миржакип  Дулатов,  Халел 
Досмухамедев,  Жаханша  Досмухамедов,  Жакип  Акбаев  и  десятки  других 
деятелей  в 1905-1917 гг. вложили много сил для подготовки и организации этой 
первой общенациональной политической организации. С самого начала участия в 
общественно-политической  жизни  партия  Алаш  своими  главными  задачами 
считала  достижение  двух  целей:  I)  освобождение  казахского  народа  от 
колониального  ига,  2)  обеспечение  вхождения  казахского  общества  в 
цивилизованное мировое сообщество. По своей социальной природе партия Алаш 
являлась  политической  организацией  разночинной  казахской  национально-
демократической интеллигенции. 
Партия  стремилась  приспособить  колониальный  Казахстан  к  буржуазно-
капиталистическим  отношениям.  Этого  они  хотели  достичь  эволюционным 
путем  –  путем  реформ.  Поэтому  она  отвергла  идеи  и  лозунги  Октябрьской 
революции 1917 г. и в годы гражданской войны стала союзницей антисоветских 
и  антибольшевистских  сил.  В  этом  противостоянии  партия  Алаш  и 
правительство Алаш-Орды потерпели поражение. 
Из вышесказанного следует, что своими фундаментальными и прикладными 
исследованиями, имеющими приоритетный характер, К. Нурпеис внес большой 
вклад в развитие исторической науки Республики. 
Литература 
1.  «Қазақ» 1917. 24 июня. 
2.  ЦГВИА Ф.366. Оп 2. Д. 195. Л. 40. 
3.  Қенес Нҧрпейісҧлы  Алаш ақиқаты. А.. 2010. С. 195. 
4.  Там же. С.201. 
5.  К.  Нурпеис  Восстановление  и  трансформация  казахской  государствен-
ности в ХХ веке. А.. 2005. С. 45. 
6.  Газета «Сарыарка». Семипалатинск, 1918 25 января 
7.  К.  Нурпеис  Восстановление  и  трансформация  казахской  государствен-
ности в ХХ веке. А.. 2005. С. 49. 
 
ӘОЖ 323/1 (574)

жүктеу/скачать 1,76 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: