Сборник научных трудов г. Кокшетау, 2015

235 
Христианство  -  самая  распространенная  мировая  религия,  насчитывающая  в  своих 
рядах  более  2  млрд  человек.  Оно  сформировалось  в  начале  I  в.  н.э.  в  Палестине  - 
исторической области в Западной Азии. По мнению многих ученых, христианство возникло 
в тот момент, когда оно могло быть востребовано обществом и государством - например, в 
виде идеологической опоры Римской империи. Это огромное государственное образование, 
вступившее  в  период  наивысшего  расцвета,  могло  сохранять  свое  единство  не  столько 
силой оружия, сколько единством веры многочисленных населявших ее народов. 
Религиозным  истоком  христианства  было  иудейское  сектантство,  которое  не 
представляло  собой  единого  религиозного  течения,  а  состояло  из  бесчисленных  сект, 
ожесточенно  боровшихся  друг  с  другом.  Древнеримский  философ  Авл  Корнелий  Цельс, 
написавший  около  176  г.  н.э.  полемическое  сочинение  о  христианстве,  утверждал: 
«Единственное общее, что у них есть, это название... а все остальное у них по-разному» [3, 
с.17]. Лишь постепенно, когда христианские общины разрослись, между ними установились 
прочные связи. По мере того как увеличивалось число христиан и укреплялась их церковная 
организация,  стали  вырабатываться  общие  правила  вероучения.  Многие  верования  и 
обряды, сохранившиеся еще со времен первобытного общества, были переделаны на новый 
лад  и  стали  христианскими.  Особенно  много  заимствовалось  у  близких  по  характеру 
религий — язычества и иудаизма. 
Ислам - вторая по числу последователей мировая религия. Сегодня ее исповедуют 1 
млрд 150 млн человек в более чем 120 странах мира. Ислам - наиболее молодая из мировых 
религий.  Она  возникла  у  кочевых  и  полукочевых  народов  семитской  языковой  семьи, 
которые  жили  на  территории  Аравийского  полуострова.  Сравнительная  молодость 
наложила на ислам двойной отпечаток. С одной стороны, сложившись на Ближнем Востоке, 
в  той  социокультурной  и  языковой  среде,  что  иудаизм  и  христианство,  но  значительно 
позже,  ислам  многое  позаимствовал  в  религиозно-культовом  плане  у  своих 
предшественников. Эти заимствования сказываются на вероучении, они заметны и в культе. 
С другой стороны, исламу удалось довести до абсолюта принцип монотеизма, единобожия, 
на котором основывались другие религии, но которые так и не сумели избежать заметных 
противоречий в теоретическом и практическом применении этого принципа. 
Любая  религия  как  форма  общественного  мировоззрения  имеет  определенную 
организацию.Высшей  формой  религиозной  организации  христианства  выступает  церковь. 
По  свидетельству  историков,  «этим  словом  в  общественно-политической  жизни  древнего 
мира  обозначалось  официальное,  правомочное  собрание  граждан,  созванных  для  решения 
общественных  дел,  для  суверенного  волеизъявления»  [3,  с.17].  «Это  обстоятельство,  — 
отмечал  В.В.  Болотов,  -  имеет  особенное  полемическое  значение  против  протестантов. 
Протестанты  носятся  с  «невидимой»  Церковью.  Но  в  понятии  «экклессиа»  заключается 
сильный момент видимости... В невидимом можно участвовать только духовно, в экклессиа 
не  иначе,  как  и  телом»  [4,  с.13].  В  настоящее  же  время  церковью  чаще  всего  называют 
«религиозную  организацию  со  сложной,  строго  централизованной  и  иерархизированной 
системой взаимоотношений между священнослужителями и верующими, осуществляющей 
функцию  выработки,  сохранения  и  передачи  религиозной  информации,  организации  и 
координации религиозной деятельности и контроля за поведением людей». 
Как показывает история, христианство на протяжении своего существования никогда 
не было единым религиозным течением. Повсеместная христианизация значительной части 
Европы  и  Азии,  создание  централизованной  церковной  организации,  унификация 
христианского вероучения имели своим неминуемым следствием и начало расколов внутри 
христианства,  бесконечных  споров  по  тем  или  иным  богословским  вопросам.  И  уже  к 
середине I в. в христианстве вновь выявилось множество различных направлений, которые 
вели  горячие  споры  друг  с  другом  и  внешними  идейными  конкурентами.  В  это  время 
появились  многочисленные  секты:  евиониты,  гностики,  монтанисты,  антитринитарии  и 
другие. Но одно из самых крупных разделений христианства произошло в 1054 г., когда в 
результате  раскола  образовались  две  самостоятельные  церкви:  западная  -  римско- 
католическая  и  восточная  -  православная.  Кроме  этих  ветвей  христианства,  появилось 

236 
множество  мелких  религиозных  течений  и  организаций,  расходившихся  с  традиционным 
христианством  в  культе,  таинствах,  обрядности.  Со  временем  эти  религиозные  общины  и 
группы  стали  проповедовать  и  свою  идеологию,  которая  зачастую  извращала  идеи 
христианства.  Возникновение  третьего  большого  ответвления  христианства 
- 
протестантизма  -  связано  с  расколом  внутри  римской  католической  церкви.  Этот  раскол 
произошел  под  влиянием  Реформации  -  широкого  религиозного,  социокультурного  и 
общественно-политического движения ХVI-ХVII вв. 
Таким  образом,  постепенно  раскол  христианской  церкви  привел  к  образованию  не 
только  определенных  разновидностей  христианского  исповедания  (православие, 
католицизм, протестантизм), но и сектантских организаций, ставших массовым явлением в 
условиях функционирования официальной религии. 
Секты  занимают  видное  место  в  истории  христианства.  Их  культ,  вероучения, 
особенности  быта  верующих, психология,  общественно-  политические  взгляды  во  многом 
отличаются от православия и католичества. Немало различий и между отдельными сектами. 
Поэтому  невозможно  вести  серьезную,  конкретную  борьбу  с  антиобщественными  и 
преступными  проявлениями  их  деятельности,  если  не  учитывать  всего  разнообразия  сект, 
их  вероучений  и  культа,  особенностей  их  влияния  на  верующих.  Нам  необходимо 
представлять,  как,  где  и  когда  зародились  современные  нам  секты,  каковы  они  были  в 
прошлом  и  как  изменялись  в  различных  социальных  условиях,  как  складывались  их 
вероучения, культовые ритуалы, организации. 
Под  сектантством  вообще  понимается  обособленность,  замкнутость  узких  групп 
единомышленников  в  какой-либо  области  идеологии,  в  политике,  литературе, 
отделяющихся  от  основного  или  господствующего  течения.  В  религии  сектантство 
представляет  собой  организационное  и  культовое  отделение  групп  верующих,  по-своему 
толкующих  традиционные  догмы,  отвергающих  господствующее  или  наиболее 
распространенное  вероучение.  Термин  «секта»  происходит  от  латинского  «sekta»,  что  в 
переводе  означает  «школа,  партия  или  учение»  [5,  с.447].  Под  сектой  понимается 
«религиозная  община,  группа,  отколовшаяся  от  господствующей  церкви»,  либо 
«обособленная  группа  лиц,  замкнувшаяся  в  своих  узких  групповых  интересах»
 
[5,  с.447]. 
«Секта,  -  отмечается  в  энциклопедическом  словаре  «Христианство»,  -  есть 
вероисповедание,  которому  следует  сравнительно  небольшое  количество  лиц,  и  притом 
такое, которое с точки зрения большинства считается ложным или вредным»
 
[6, с.534-535]. 
Однако подобные определения, на наш взгляд, не отражают наиболее существенные черты 
этого сложного социального явления, его содержание и специфические особенности. 
Пожалуй,  наиболее  точно  отражается  сущность  сектантства  в  определении, 
предложенном  A.B.  Беловым.  Религиозная  секта  характеризуется  им  как  один  из  типов 
религиозных  объединений,  отличающийся  рядом  признаков.  В  качестве  одного  из  таких 
признаков выделяется то, что секта «возникает как религиозное оппозиционное течение по 
отношению  к  тем  или  иным  религиозным  направлениям».  Она  может  выступать  как 
организация,  являющаяся  выразителем  протеста  отдельных  социальных  групп, 
недовольных  своим  положением  в  обществе.  Для  сект  характерна  претензия  на 
исключительность  своей  роли,  доктрины,  идейных  принципов,  ценностей  и  установок.  С 
этим  связаны  тенденции  к  изоляции,  настроения  избранничества,  резко  выражено 
стремление к «духовному перерождению» ее членов, признаком которого считается строгое 
соблюдение определенного нравственного кодекса и ритуальных предписаний, что нередко 
приводит к крайнему фанатизму и экстремизму [7, с.22]. 
Проведем  небольшой  исторический  экскурс  в  религиозное  сектантство.  Анализ 
эволюции  данного  феномена  необходим  потому,  что  многие  современные  религиозные 
общины  и  течения  скрывают  истинную  идеологическую  направленность  своей 
деятельности. На самом же деле их «благотворительные» деяния обусловлены не высшими 
духовными  ценностями,  а  определенными  экономическими  и  политическими 
соображениями, а также борьбой за господство над людскими душами. 
 

237 
Основная  масса  сектантских  организаций  возникла  на  фоне  протестантизма. 
Несмотря  на  то  что  протестантизм  не  претерпел  важных  вероучительных  и  обрядово-
культовых  изменений,  в  организационном  плане  он  раскололся  на  великое  множество 
разных групп и сект. 
Как  показывает  анализ  литературных  источников,  процесс  образования  сект, 
существующих в настоящее время в зарубежных странах, можно разделить на три периода: 
1.
 
XVI  столетие.  В  этот  период  секты  возникают,  главным  образом,  в  Германии  и 
носят  преимущественно  революционный  характер,  стремятся  использовать  религиозную 
смуту, вызванную реформой Лютера, в революционных политических и социальных целях. 
В качестве таковых прежде всего следует отметить секту анабаптистов. Эта секта получила 
название  от  перекрещивания  всех,  вступавших  в  их  общество.  Анабаптисты  провели 
протестантский  принцип  свободы  не  только  в  религиозную  жизнь,  но  и  общественную  и 
политическую, не останавливаясь при этом ни перед какими мерами произвола и насилия. 
2.
 
XVII-XVIII столетия. В этот период секты возникают, главным образом, в Англии, 
многие  из  них  сохраняют  революционный  характер  немецких  сект  XVI  в.  и  принимают 
активное  участие  в  английской  революции.  К  ним  можно  отнести  секты  баптистов, 
квакеров  и  методистов.  Баптисты-  секта,  вышедшая  из  среды  английских  пуритан  и 
отвергающая крещение младенцев. Баптисты отвергали присягу, военную службу и суды. 
Одновременно  с  баптистами  в  Англии  и  Шотландии  возникла  секта  квакеров, 
основанная членом пресвитерианской общины Г. Фоксом. Квакеры отвергали и отвергают 
все  таинства,  иерархию,  а  на  своих  собраниях  после  чтения  Святого  Писания  дают  место 
так называемому «творческому молчанию». «В молчании и внутренней сосредоточенности 
каждый  из  участников  собрания  ожидает  момента  действия  Святого  Духа,  и  если  кто 
почувствует в себе озарение от Духа Святого, будь то мужчина или женщина, образованный 
или  неграмотный,  —  и  он  станет  поучать  собрание  и  пророчествовать,  его  наставления 
принимаются  как  откровения  свыше,  которыми  и  следует  руководствоваться  в  вере  и  в 
жизни».  Желание  квакеров  быть  точными  и  строгими  исполнителями  предписаний 
Евангелия  наложило  на  весь  их  быт  характер  угрюмый,  необщительный  и  привело  к 
отрицательному  отношению  к  государственной  власти,  к  военной  службе,  к  присяге  и 
участию в судах. 
3.
 
ХIХ-ХХ  столетие.  В  этот  период  продолжается  дробление  протестанства, 
появляются  новые  секты,  которые  также  революционны  в  отношении  христианской 
государственности.  К  ним  можно  отнести  кампбеллитов,  или  Учеников  Христа,  и 
адвентистов
 
седьмого дня. 
Секта  адвентистов  седьмого  дня  также  американского  происхождения, 
примыкающая  к  баптистам  и  имеющая  особое  пристрастие  к  Ветхому  Завету.  Ее 
основателем  является  В.  Миллер  (1781—1849).  Изучение  Святого  Писания  привело 
Миллера к  убеждению в том, что скоро наступит кончина мира и откроется тысячелетнее 
царство  Христа.  В  результате  раскола  адвентистов  во  второй  половине  XIX  в.  в  США 
возникла  секта  «Свидетели  Иеговы».  Иеговисты  своеобразно  толкуют  библейские  тексты, 
догмы и притчи, чтобы сгладить некоторые противоречия Библии и современной науки. Их 
вероучение  строится  на  пропаганде  ненависти  к  людям  другой  веры,  призывах  к  войнам. 
Ссылаясь  на  Библию,  иеговисты  утверждают,  что  войны,  идущие  на  земле,  являются 
священными, и бороться против них не только бесполезно, но и грешно, так как это будет 
нарушением  воли  Иеговы,  наказываемое  смертью.  Церкви,  иконы,  кресты  и  все  другие 
предметы религиозного культа они отвергают как пережитки идолопоклонства и язычества 
или как «сатанинское изобретение». 
Примерно в это же время в США возникла секта мормонов. Официальное название 
секты  -  «Церковь  Иисуса  Христа  святых  последних  дней».  Ее  основатель  Дж.  Смит. 
Идейным  источником  секты  является  «Книга  Мормона»,  которая  якобы  содержит 
откровения,  полученные  Дж.  Смитом  через  волю  Божию.  Одним  из  откровений, 
полученных  им,  было  установление  многоженства.  Мормоны  брали  себе  множество  жен, 
отчего  их  отношения  с  придерживавшимися  христианских  взглядов  на  брак  соседями 

238 
значительно  обострились,  а  также  возникли  серьезные  проблемы  с  американским 
правительством.  Официально  многоженство  было  отменено,  однако  оно  по-  прежнему 
остается краеугольным камнем мормонской веры. 
В  середине  XX  в.  начинает  свою  деятельность  в  Казахстане  секта  пятидесятников, 
именующая  себя  христианами  евангельской  веры,  которая  возникла  в  1907  г.  в  США. 
Руководители  секты  призывают  отказываться  от  светской  жизни:  не  читать  «греховных» 
книг, а только религиозную литературу, не участвовать в общественной жизни (не учиться 
и  не  работать),  не  служить  в  армии.  Следование  основным  канонам  этого  вероучения 
приводит  к  нервному  истощению  человека,  истерии  и  галлюцинациям,  психическим 
расстройствам и психосоматическим болезням [8, с.246]. 
Другой такой сектой является секта «Свидетели Иеговы». Первое упоминание о них 
в  Казахстане  относится  к  концу  XX  в.  Как  религиозное  объединение,  они  начали  свою 
деятельность  в  независимой  Казахстане  с  1992  г.  В  стране  зарегистрировано  около  60 
филиалов и 100 религиозных объединений Свидетелей Иеговы [9]. Главный печатный орган 
иеговистов - журналы «Сторожевая Башня» и «Пробудитесь!» 
На  фоне  активной  религиозной  экспансии  иностранных  миссионеров,  возрождения 
религиозных  культов,  отколовшихся  в  свое  время  от  православия,  в  нашей  стране  также 
появилось  множество  новых  организаций,  которые  основой  своей  деятельности  избирают 
ту или иную религиозную идею. 
Ислам также не избежал «новообразований» в своих учениях. Вопреки предписанию 
Корана, требующему от мусульман религиозного единства, ислам меньше чем через 50 лет 
после своего возникновения имел уже три политические группировки, жестоко боровшиеся 
за  власть  и  превратившиеся  в  конце  концов  в  совершенно  самостоятельные  религиозные 
учения:  1)  хариджитов  (учение  утвердилось  в  Омане);  2)  шиитов  (учение  утвердилось 
главным  образом  в  Персии,  где  в  XVI  в.  сделалось  государственной  религией,  и 
территориях, ранее входивших в ее состав - Закавказье, Ирак, часть Средней Азии и др.); 3) 
суннитов, или правоверных (учение, наиболее распространенное среди мусульман). В свою 
очередь эти мусульманские религии подверглись и до сих пор подвергаются дроблению на 
самостоятельные учения - секты, которые стремятся подновить ислам и приспособить его к 
политическим,  экономическим  и  национально-бытовым  условиям  различных  народов. 
Характерно,  что  большинство  сект  вовсе  не  чужды  политике,  они  и  возникли-  то  на 
политической  почве,  но  вопросы  политического  характера  у  них  проходят  сквозь  призму 
специально созданных религиозных воззрений и понятий
 
[10, с.82]. В вопросе образования 
мусульманских сект лежит вовсе не желание отдельных сильных личностей проявить свой 
ум  и  свои  творческие  силы  в  виде  изобретаемого  ими  нового  религиозного  учения, 
претендующего  на  замену  существовавшего  ранее,  а,  главным  образом,  стремление 
улучшить экономическое состояние страны, своих приверженцев и свое собственное. 
В  силу  сказанного  особый  интерес  представляют  люди,  избравшие  религию  своей 
профессией,  считающие  себя  особой,  отличной  от  простых  смертных  категорией,  потому 
что  предпочли  мирской  жизни  жизнь  духовную.  Это  суфии,  или  дервиши,  и  ишаны.  Из 
суфизма, или, как его называют в Средней Азии, дервишизма (этого названия мы и будем 
придерживаться),  вышли  почти  все  мусульманские  святые,  а  также  многие  поэты  и 
философы мусульманского мира. К дервишам принадлежали некоторые деятели, игравшие 
видную роль в политической истории ислама. Это обстоятельство дает право рассматривать 
дервишизм  как  большую  активную  силу  современного  мусульманства,  которая  благодаря 
особому,  отличному  от  ислама,  характеру  своего  учения,  своей  внутренней  организации, 
традициям и религиозному свободомыслию может быть подведена под наше понятие секты. 
И, наконец, ввиду особой актуальности в настоящее время пристального внимания и 
тщательного изучения заслуживает ваххабизм. 
Ваххабиты  -  возникшая  в  Аравии  в  XVIII  в.  воинственная  секта  мусульманских 
пуритан,  требовавшая  реформы  ислама  путем  возвращения  к  чистому  учению  Корана  и 
неповрежденной соне. Ваххабизм как течение ислама восходит к Мухаммеду Аль-Ваххабу, 
жившему  в  том  же  веке,  создателю  того,  что  называют  фундаментализмом.  Аль-Ваххаб 

239 
выступал  за  возврат  к  корням  ислама,  за  очистку  древних  традиций  от  позднейших 
наслоений. Ваххабиты отвергли все «новшества», появившиеся в процессе развития ислама, 
в  том  числе  культ  святых,  монашество,  придерживались  суровой  простоты  нравов; 
требовали  возвращения  к  простой  жизни  древних  арабов,  запрещали  роскошь,  курение 
табака;  большое  внимание  уделяли  джихаду  -  священной  войне.  Первоначально  под 
джихадом  понималась  война  за  веру  (газават,  в  переводе  с  арабского  «набег,  поход, 
нашествие»),  и  вначале  призывы  к  джихаду  служили  политическому  и  религиозному 
объединению  арабских  племен.  В  джихаде  обязан  участвовать  всякий  способный  носить 
оружие мусульманин. Отличившийся в джихаде воин называется гази, погибший - шахидом 
-  мучеником,  павшим  за  веру,  которого  ожидают  в  раю  награды,  подробно  описанные  в 
Коране  и  народных  легендах.  Джихад  является  дополнительным  стимулом  активности 
моджахеда  -  воина,  ведущего  джихад,  поскольку  он  проповедует  усилие,  рвение, 
доведенные  до  самопожертвования.  В  более  широком  понимании  джихад  -  это  не 
священная война за обращение неверных и не инструмент самозащиты общины верующих. 
Его  объявление  подразумевает  вступление  индивида  в  новое  сообщество  (мир  веры), 
которое  отвергает  все  законы  мира  неверия,  и  ведение  революционной  борьбы  за 
возрождение  ислама,  включающей  широкий  комплекс  действий:  от  статей  в  прессе  и 
пожертвований до применения силы. 
В Казахстане наибольшее число ваххабитов приходится на западный регион страны, 
в  таких  городах  как  Актобе,  Атырау  и  Мангыстау  [11].  Ваххабиты  разрушали  и  грабили 
святыни  мусульман  во  все  времена.  Под  джихадом  они  понимали  лишь  разрушения, 
убийство, кровь, наживу, забывая, что главное — это внутренний джихад, борьба со своими 
пороками. 
Однако  далеко  не  всякая  секта  представляет  собой  жестко  дисциплинированную, 
фанатичную  организацию,  деятельность  которой  носит  разрушающий,  деструктивный 
характер как в отношении своих членов, так и в отношении окружающих. Очень часто секта 
мало чем отличается от любой другой религиозной общины. 
Тоталитаризм  (от  позднелатинского  totalis  -  весь,  целый,  полный)  означает  одну  из 
форм авторитарного государства, характеризующуюся  его полным (тотальным) контролем 
над  всеми  сферами  жизни  общества  [12,с.1347].  Само  слово  «тоталитарный»  согласно 
словарю иностранных слов — «политический строй, при котором государственная власть в 
обществе сосредоточена в руках какой-либо одной группы (обычно политической партии), 
уничтожившей  в  стране  демократические  свободы  и  возможность  возникновения 
политической  оппозиции,  полностью  подчиняющей  жизнь  общества  своим  интересам  и 
сохраняющей свою власть благодаря насилию, военно-политическому террору и духовному 
порабощению населения». Несмотря на то что понятие «тоталитарный» рассматривается в 
политическом  аспекте,  на  наш  взгляд,  оно  вполне  применимо  к  характеристике 
деятельности деструктивных религиозных организаций. 
К  основным  признакам  религиозных  тоталитарных  сект  необходимо  отнести  такие 
признаки,  как:  жесткая  иерархическая  структура,  строгая  дисциплина  и  беспрекословное 
подчинение  лидеру;  дестабилизация  сознания;  непомерные  финансовые  притязания 
(поборы); навязывание разрыва с прежним окружением; покушение на физическое здоровье 
граждан;  вербовка  детей;  антиобщественные  высказывания;  нарушение  общественного 
порядка;  привлечение  к  суду  или  следствию  по  серьезным  обвинениям;  нарушение  норм 
экономической  деятельности  (утаивание  средств);  попытки  проникновения  во  властные 
структуры; нарушение законодательства, в том числе и уголовного. 
 

жүктеу/скачать 3,53 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: