Теория ментальности1
Додонов Р.А. Теория ментальности
жүктеу/скачать 1,87 Mb. Pdf көрінісі
|
Теория ментальности
| Додонов
Р.А. Теория ментальности 18 К кантовскому пониманию априорных форм мы еще вернемся при анализе природы менталитета, здесь же только укажем, что попытки прямого отождествления "априорных форм" с ментальностью были предприняты в 1952 году Г. Бутулем в монографии с лаконичным названием "Les mentalites" ("Менталитет"), автор которой провел недвусмысленную параллель между менталитетом и кантовской "априорной формой нашего познания" . А в 1997 году московский исследователь А.Н.Кричивец в статье "Об априорности, открытых программах и эволюции" представил основы нового научного направления – эволюционной эпистемологии, базирующегося, на наш взгляд, на несколько расширенном понимании понятий "знание" и "априорная форма" . Близко (хотя и не тождественно ему), к значению понятия "менталитет" подходит значение гегелевского термина "дух народа". Рассматривая прогресс науки, Гегель задается вопросом: как возможен прирост нового знания? Для описания общественного прогресса Гегель использовал категорию "снятия". При этом с одной стороны выстраивался длинный ряд "угасающего наличного бытия" (прошедшие поколения людей), а с другой – уходящий в будущее ряд поколений, разрыв между которыми все увеличивался. При таком подходе остается неясным, как мог индивид в отведенный ему для жизни короткий срок пройти весь путь мировой истории, оказаться на вершине развития, уже достигнутой обществом и даже создать нечто новое. Гегель предполагает, что именно "дух народа" хранит в спрессованном, в "снятом" виде все формы образования действительности. "Прошлое наличное бытие - уже приобретенное достояние того всеобщего духа, который составляет субстанцию индивида... Индивид не может, конечно охватить свою субстанцию с меньшей затратой труда; но вместе с тем у него затруднений меньше, потому что в себе это совершено, - содержание есть уже стертая до возможности действительность, обузданная непосредственностью, а формообразование сведено к своей аббревиатуре, к простому определению в мысли". "Дух народа", по Гегелю, есть одно из проявлений "абсолютного духа", а потому выступает в качестве субстанции, |