Теория ментальности1


Додонов  Р.А. Теория ментальности



Pdf көрінісі
бет21/258
Дата30.08.2022
өлшемі1,87 Mb.
#38305
түріРеферат
1   ...   17   18   19   20   21   22   23   24   ...   258
Байланысты:
Теория ментальности

Додонов
 Р.А. Теория ментальности 
24
ученые были далеки от намерения переносить психологические 
особенности дикарей на сознание людей феодального или 
раннебуржуазного периодов, но они убедились в том, что человек в 
разные эпохи мыслит неодинаково. Таким образом, позаимствовав 
понятие "ментальность" у собратьев по историческому ремеслу - 
этнологов, они стали применять его при изучении более сложных и 
развитых обществ".
Представители французской школы "Анналов" выражали в 
своих 
изысканиях 
общий 
процесс 
антропологизации 
и 
психологизации гуманитарного знания. Обращение к ментальности 
свидетельствовало о необычайном воздействии на историков 
достижений философии, прежде всего феноменологического толка, 
психологии и других наук. Анналисты и сами признают ту роль, 
которую сыграли в становлении школы "Анналов" география 
Видаль де Лаблаша, работы Я.Буркхарда, К.Ломпрехта, социология 
Э.Дюргейма, позже - экзистенциальные идеи Ж.-П. Сартра и А. 
Камю, учение о коллективном бессознательном К.Г. Юнга.
В 1961 году Г.Дюби в свою известную книгу "История и ее 
методы" помещает отдельную главу "История менталитета", в 
которой предпринимается попытка дать определение ментального 
феномена. Впрочем, mentalite и без четкой дефиниции сыграла 
значительную эвристическую роль в раскрепощении исторических 
исследований. В отличие от традиционной "истории идей" свою 
отрасль знания анналисты назвали "историей ментальностей". 
Центральная проблема истории ментальностей – изучение и 
реконструкция картины мира людей прошлого.
Общая направленность истории ментальностей органически 
вытекала из систематической критики истории в таком виде, как та 
преподавалась на гуманитарных факультетах европейских 
университетов. Едва ли не с первых своих работ Л.Февр начал 
обвинять "историю идей" в том, что она замыкается в абстрактных 
и вневременных спорах, склонна к анахронизму, к искажению 
психологической реальности прошлого, прибегая к слишком 
общим, 
"школьным" 
понятиям: 
Возрождение, 
гуманизм, 
Реформация. "...Я не забываю о людях, - писал он. - О людях
единственных подлинных объектах истории - науки, которая 




Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   17   18   19   20   21   22   23   24   ...   258




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет