Труды по истории и этническому составу тюркских племен

www.bizdin.kg 
электрондук китепканасы
 
 
подвластности  ойратам  или  калмыкам),  обыкновенно  же  именуют  себя  алтай-киши 
(алтайские люди) или по рекам чу-киши и т.д.; живущие на Башкаусе зовут себя улан, а 
на  Чулышмане  -  телес.  Роды  или  кости  их  следующие:  найман,  миркит,  кыпчак,  кан, 
кергит, ыргыт, мундуз, ара, тотош, чапты, тоншон, алмат, кебек, көдьө, танду, пайлагас, 
йыттас,  котты,  сакал,  телес,  йыдак,  кыргыз,  сойон,  монгол,  сарт.  Язык  алтайцев  «есть 
чистое  тюркское  наречие  с  печатью  глубокой  древности»;  вследствие  долгой  под-
властности  и  соседства  с  калмыками  в  нем  много  монгольских  слов,  совершенно, 
однако, переработанных на тюркский лад. 
К алтайцам стоят близко по языку телеуты, называющие себя теленгетами и кара-
калмыками, вероятно вследствие продолжительного подданства ойратам
1
. В XVII веке 
телеуты, должно быть, стояли во главе всех алтайских племен, ибо только с ними и их 
князьями  вели  сношения  и  имели  столкновения  томские  и  кузнецкие  воеводы. 
Исключение  составляли  телесы  и  их  князья,  которые,  после  нескольких  стычек  с 
русскими, во второй половине XVII века, кажется, оставляли на время свои земли, уйдя 
на  юг  или  на  юго-восток,  к  урянхайцам.  С  поступлением  около  этого  времени  в 
подданство ойратов имя телеутов у алтайцев, по-видимому, исчезает, ибо они носят у 
калмыков название теленгетов или теленгутов. Появляется оно снова в XVIII веке, когда 
таулелеутами называется та небольшая часть алтайцев, которая обитала на p.p. Семи и 
Найме, притоках Катуни, и кроме дани цзунгарскому хану платила ясак и русским
2
. Во 
время  путешествий  по  Алтаю  В.В.  Радлова,  в  шестидесятых  годах,  племя  телеутов, 
вообще сильно обрусевшее, обитало в числе 2991 д. в кузнецком округе (на р. Бачат) и 
в числе 2791 д. в бийском округе в селениях алтайской духовной миссии на р. Найме и 
других, бассейна Катуни, но последние не были большей частью местными жителями, 
а  переселились  сюда  из  кузнецкой  степи  после  учреждения  миссии  (1828  г.)
3
.  За 
неимением сведений о том, как и когда попали телеуты в кузнецкий округ, можно, на 
основании  приводимого  В.В.  Радловым  телеутского  предания
4
,  полагать,  что 
переселился туда из Алтая в XVII веке один из телеутских князей, искавший защиты у 
русских  от  калмыков;  с  ним  ушла  большая  часть  племени,  меньшая  же  осталась  на 
Найме,  где  и  дождалась  учреждения  миссии  и  переселения  части  телеутов  из 
кузнецкого округа обратно на Катунь. Кости у телеутов следующие; торо, очу, миркит, 
ак-тумат,  кара-тумат.  чорос,  кыпчак,  сарт,  найман,  телес,  торгул,  мундус,  кочкор-
мундус, тотош, пурут, чалман. У живущего смешанно с телеутами народца ач-кештим, 
который значится в данной выше цифре телеутов кузнецкого округа, следующие кости: 
йюты, тёрт-ас (четыре горностая), чингиз, ан
5
. 
1
 Radloff.  Aus  Sibirien,  I,  s.  215,  216,  257,  258.  Того  же  автора  Ethnographische  Übersieht  der  Turkstamme 
Sibiriens und der Mongolei, Leipzig, 1883, s. 12, 13. 
2
 Г.Н. Потанин, по омским архивным сведениям, в Дополнениях к русскому переводу Азии Риттера, том 4, 
Спб, 1877 г., стр. 368. 
3
 Там же, стр. 389 и 360. Aus Sibirien, I, s.216. 
4
 Aus Sibirien, I, s. 177, 178. 
5
 Aus  Sibirien,  I,  216,  Ethnographische  Übersicht  etc.,  s.  14.  По  словам  миссионера  Вербицкого: 
«Происхождение  сеоков  (костей  у  северных  тюрков)  различно.  Одни  имеют  родоначальниками  людей, 
другие  происходят  от  гор,  ...иные  —  от  пней  древесных,  напр.  тастар  (плешивые)  и  пр.»  («Алтайские 
127 
 
                                                           

www.bizdin.kg 
электрондук китепканасы
 
 
При сличении ач-кештимских костей с алтайскими и телеутскими становится ясным, 
что в числе первых нет древних тюркских костей и что вообще имена первых не имеют 
с последними ничего общего. Отсюда следует заключить, что народец ач-кештим, как и 
окружающие  его  племена  кузнецкого  округа,  должен  состоять  из  отуреченных  само-
едов и енисейцев. Отуречение его совершилось значительно ранее VIII века, как видно 
из  того,  что  народец  ач  упоминается  в  надписях  тюркского  письма  близ  деревни 
Чирковой  и  на  Кара-Юсе,  а  в  надписи  на  Элегече  значится  племя  яч-белиг.  Народец 
кешдим  фигурирует  в  надписи  на  Кая-баши
1
;  он  же  в  форме  кесыдиин  и  кешидими 
поминается в числе племен, покоренных монголами при Чингиз-хане, одновременно с 
кыргызами,  тоелесы  (телес)  и  телянеу  (теленгут)
2
.  В  актах  XVII  века  отуреченные 
енисейские  и  самоедские  народцы,  данники  кыргызов,  постоянно  именовались 
кыштымами, так что это имя обратилось уже в нарицательное: так, напр., в 1642 году 
кыргызские  князья  отказались  выдать  кузнецким  служилым  людям,  посланным  за 
бежавшими  с  Мрассы  и  Кондомы  ясашными  людьми,  требуемых  беглецов,  на  том 
основании, что люди эти «кыштымы их киргизские, а пришли де к нам кормиться»
3
. 
В  многочисленных  костях  алтайцев  и  телеутов  много  общих,  а  потому  надо 
признать, что телеуты и теленгуты или теленгиты, как зовут себя чуйцы, один и тот же 
народ,  тем  более,  что  истинное  имя  этого  народа,  очевидно,  есть  теле,  а  приставки 
монгольского множественного числа ут или гут приданы к имени теле лишь во время 
владычества  над  алтайцами  западных  монголов.  Имя  теле,  как  знаем мы  из  древних 
китайских сведений, носили племена гаогюйцев, а потому нужно полагать, что теле, в 
качестве общего имени для населяющих собственный Алтай тюркских родов, явилось 
вследствие численного или иного преобладания гаогюйских родов над остальными. В 
наличных  костях  нет  исторически  известных,  как  именно  гаогюйские  племенные  или 
родовые  имена.  Остается  предположить,  что  к  гаогюйцам  или  теле  принадлежали 
кости  мундус  и  тотош.  На  значение  этих  костей  указывает  то,  что  ко  второй 
принадлежат  два  зайсана  (наследственные  старшины  или  князья,  правящие 
алтайскими дючинами или волостями), а к первой один. Остальные известные четыре 
зайсана происходят из костей кыпчак, ыргыт, найман и телес
4
. О кости мундус можно 
заметить еще, что она очень древняя, ибо встречается в нескольких поколениях кара-
киргизов,  в  состав  которых  вошла,  конечно,  до  Р.Х.,  когда  кара-киргизы  находились 
еще между Саянским хребтом и Тяньшанем. Телес есть имя племени особого от теле, 
потому  что  с  монгольскими  окончаниями  из  него  вышло  бы  телесут  и  телесгут,  а  не 
телеут и теленгут. Надо полагать, что это остаток турков-тукю, у которых, как видно из 
инородцы.  Сборник  этнографических  статей  и  исследований  алтайского  миссионера  протоиерея  В.И. 
Вербицкого»,  Москва,  1893  г.,  стр.  9).  Просматривая  у  Вербицкого  имена  животных  по-алтайски,  я 
заметил,  что  из  имен  этих  встречаются  в  именах  костей  и  родов  следующие:  горностай  (ас),  бурундук 
(куорюк),  хорек  (кузен),  ворона  (карга),  лебедь  (куу),  пчела  (ары).  Конечно,  это  результат  почитания 
духов предков, носивших имена животных. 
1
 Radloff - Die alttürkischen Inschriften der Mongolei, St.-Petersburg, 1895, s. 428 
2
 «Труды росс, духовной миссии в Пекине», том 4, стр.  235, и «Восточный сборник», том I, 1877 г., стр. 
191. 
3
 «Исторические акты XVII столетия», изданные Иннок. Кузнецовым, Томск, 1890 года, стр. 8. 
4
 Aus Sibirien, I, s. 251, 252. 
128 
 
                                                                                                                                                                                     

www.bizdin.kg 
электрондук китепканасы
 
 
надписей  на  памятниках  Кюль-тегину  и  Могилянь-хану  на  Орхоне,  существовало  два 
главных рода или племени телес и тардуш, правители которых, всегда из ближайших 
родственников  хана,  назывались  для  первого  ябгу  (шеху  у  китайцев  по  чтению  о. 
Иакинфа и др.) и у второго шад. От тардушей, занимавших земли на западе турецких 
владений,  ныне  нет  следов,  от  телесов  же,  -  считавшихся  восточными,  в  качестве 
старшего рода, если не по положению земель, - оказываются остатки в Алтае, отечестве 
турков-тукю.  Подобным  образом  можно  считать  остатками  одноименных  больших 
тюркских племен кости найман (от р. Найма, притока Катуни), кан (канглы, от р. Кана, 
притока Чарыша) и кыпчак. Невероятно, чтобы из них кыпчак и канглы были в Алтае не 
аборигенами,  а  случайными  пришельцами  с  отдаленной  Сыр-дарьи  и  из-за  Балхаша. 
Зато представляются случайно нашедшими в Алтае убежище такие частицы народов и 
племен,  обитавших  в  разное  время    вблизи  Алтая,  как  кости  меркит,  кыргыз,  сойон 
(урянхайцы),  чорос,  монгол.  Нахождение  костей  сарт  и  пурут  (калмыки  именовали 
тянь-шанских  кыргызов  бурутами)  можно  обьяснить  тем,  что  сарты  и  буруты  были 
приведены  калмыками  в  их  приалтайские  земли  в  качестве  пленных  и  затем  нашли 
убежище у алтайцев. Вероятно, также беглецами явились в Алтай частицы отуреченных 
енисейцев  из  племени  аринов  (кость  ара),  коттов  (котты)  и  проч.  Чорос  есть главный 
цзунгарский  род,  к  которому  принадлежали  өлөты  и  дюрбеты.  Ыргыт  В.В.  Радлов 
считает кыргызским родом
1
. 
По переписи 1763 года считалось в пяти алтайских дючинах 475 душ муж. пола; в 
1804  г.  алтайцев  числилось  1204  души  муж.  пола
2
,  вероятно  без  двоеданцев.  По 
сведениям  шестидесятых  годов  В.В.  Радлов  полагал  у  алтайцев  14-15  т.  душ  обоего 
пола.  По  Ядринцеву  (1880  г.),  численность  их  равнялась  17014  д.  о.  п.
3
  Позднейших 
сведений нет
4
. 
Общее число алтайцев (17014 д.) и телеутов (5782) будет по устарелым, особенно 
относительно телеутов, сведениям 22796 д. о. п. 
1
 Aus Sibirien, I, s. 217. 
2
 Дополнения к р. переводу Азии Риттера, том 4, 1877 г., стр. 381. 
3
 «Записки западно-сиб. отдела геогр.о.», кн. 4, 1882, стр. 45. «Сиб. инор.», 1891 г. 
4
 В  «Статистике  Р.  империи»,  XXIX,  «Волости  и  населенные  места  1893  года»,  вып.  10,  «Томская 
губерния»,  Спб.,  1894  года,  приведено  число  душ  только  в  первой  дючине  (3906  д.),  между  тем  дючин 
всего девять. 
В «Алфавитном списке», изд. канцелярией комитета министров, 1895 г., алтайцы и телеуты значатся под 
именем  теленгутов,  народа  «монгольского  племени,  значительно  отатарившегося»,  с  численностью  в 
18470 д. по сведениям 1859 г., и они же, вероятно, фигурируют под именем калмыков бийского округа в 
цифре 200 т.  калмыков, ибо никаких калмыков  кроме «белых»  в бийском округе нет. Вообще старинное 
именование  тюрков-алтайцев  «белыми  калмыками»  для  отличия  от  истинных  калмыков  служит  камнем 
преткновения для нашей официальной статистики. Так и в «Статистике Российской империи» («Волости и 
населенные места 1893 года. Томская губерния», стр. 70) алтайцы и телеуты зачислены в монголы. 
В  сообщении  о  поездке  к  теленгутам  в  1896  г.,  сделанном  г.  Калачовым  в  отделении  этнографии  И.  Р. 
географического общества, дана была цифра теленгетов в 35 т.д.о.п., но надо полагать, что эта цифра, во 
всяком случае, не точная, а приблизительная, относится на самом деле ко всем инородцам южной части 
Томской  губернии,  в  районе  деятельности  алтайской  духовной  миссии,  где  г.  Калачов,  по-видимому, 
получил приведенную цифру. Численность чуйцев, т.е. алтайцев, кочующих на р. Чуе, называющих себя 
теленгитами  (Aus  Sibirien,  I,  s.  215)  или  теленгетами  и  составляющих  две  дючины  или  волости,  которые 
только и были посещаемы г. Калачовым, не может превышать 5 - 6 т. д. о. п., если даже взять двойную 
или тройную цифру против приблизительно данной г. Радловым тридцать лет тому назад (2-3 т. душ для 
всех двоеданцев). 
129 
 
                                                           

www.bizdin.kg 
электрондук китепканасы
 
 
б) Отуреченные енисейцы и самоеды бассейна верхней Оби 
К  этой  группе,  состоящей  из  енисейцев  (динлинов)  и  самоедов,  отуреченных, 
вероятно,  алтайскими  тюрками  более  или  менее  непосредственно,  ибо  их  диалекты 
близки к наречию алтайцев, относятся: 
1)  Кумандинцы,  обитающие  в  бассейне  Бии  и  делящиеся  на  верхних  (роды  со  и 
кубанды или куманды) и нижних (роды тастар
1
, юты, чабраш и тон-кубанды)
2
. Первых 
(1893 г.) считается 1023 д. и вторых 2557 д., всего 3580 душ обоего пола
3
. 
2)  Лебединцы, язык которых не отличается от кумандинского, на р. Лебеди (Ку по-
тюркски), из двух родов: якши и чалман. Считалось лебединцев в 1858 г. (шелкалькая 
волость) 514 д. о. п.
4
 
3)  Черневые татары
5
 (йыш-киши), - которых алтайцы зовут туба, почему В.В.Радлов 
признает их отуреченными самоедами, - обитают между Телецким озером и Катунью; 
язык их близок к алтайскому, но особенности его указывают, что отуречение самоедов 
произведено было кыргызами, а это приводит В.В. Радлова к мысли, что пришли они в 
ныне  занимаемые  места  в  начале  прошлого  столетия  уже  отуреченными.  Их  пять 
племен:  кюзен  (роды  кюзен  и  чедибеш),  тиргеш  (роды  тогуз,  йобур,  чыгал),  кбмнбш 
(роды  көмнөш,  ялан,  тон,  чыгал  и  палан),  юс  (роды  юс  и  шор)  и  торгул,  всего,  в 
шестидесятых годах, в числе 3464 д. о. п. 
4)  Шор
6
 живут в покрытых лесами горах между Телецким озером и вершинами р. 
Томи,  на  p.p.  Томи,  Мрассе,  Пызасе,  Кобуре  и  Кондоме.  В.В.  Радлов  считает  шоров 
потомками  татар-кузнецов  XVII  века,  которых,  по  словам  Фишера,  «называли 
кузнецами потому, что они из руд плавили железо и делали из него разные вещи на 
свою  потребу...  Они  тогда  жили  в  природной  своей  вольности,  кроме  того,  что 
наезжали  к  ним  киргизы,  от  которых  должны  были  откупаться  подарками  своей 
работы»
7
. В.В. Радлов полагает, что шоры суть отуреченные кыргызами енисейцы, так 
как язык их близок к сагайскому. Роды у них следующие: кынай (кызыл-кая), таяш, кый, 
кара-шор,  сарыг-шор, карга,  чедебес,  конгы, койы,  челей,  себе,  тарткын,  уста,  кобый, 
аба, таган, кереш, бар-соят, шалкал, чарагаш, беш-бояк. Первые семь родов имеются и 
у  сагайцев.  Численность  шоров,  разделенных  административно  на  22  волости, 
определялась в 1869 г. в 10 688 д. о. п. 
1
 В  числе  покоренных  монголами  при  Чингиз-хане  енисейских  и  алтайских  народцев  упоминается  тасы 
(«Труды» пек. дух. миссии, т. 4, стр. 235). 
2
 Aus Sibirien, I, s. 215, 216. 
3
 «Томская губерния», 1894 г. 
4
 Упомянутые «Дополнения», 1877 г., стр. 438. 
5
 Имя (у русских чернь) есть лес, состоящий из пихт и кедров, горы же, покрытые лесом из лиственниц, 
отличающихся редким насаждением, туземцы называют тага или тайга. 
6
 Имя  это  может  происходить  от  р.  Шор,  левого  притока  р.  Томи  в  ее  верховьях;  упоминается,  напр.,  в 
«Истории  И.  Р.  геогр.  общества»,  С.-Петербург,  1896  года,  стр.  667.  Так  как  многие  кости  (напр.,  кый, 
кобыр, кызай на p.p. Кыйзасе, Кобыр-су, Кыз-засе, по А.В. Адрианову; в «Известиях И. Р. геогр. общества», 
1883 г.) носят имена рек, на которых обитают, то имена многих отуреченных родов и костей происходят, 
подобно именам тюркских племен и родов, от названий рек и урочищ. 
7
 «Сибирская история», Спб., 1774 г., стр. 213 и 214. 
130 
 
                                                           

www.bizdin.kg 
электрондук китепканасы
 
 
5)  К  этой  же  группе  надо  отнести  обитающих  на  северных  отрогах  Кузнецкого 
Алатага, к западу от Томи, смешанных с телеутами, потомков «кузнецов», которые по 
наречию  отчасти  близки  к  шорам, отчасти  к  телеутам.  В  шести  волостях  их  считалось 
3298 д. о. п., следующих родов: ач-кештим, баян, торгул, кбмнбш, камлар, ачин и шю
1
. 
6)  Сюда  же,  наконец,  относятся  чулымские  татары,  которые  живут  севернее 
Мариинска  (род  кечик),  к  югу  от  этого  города  (род  кюерик)  и  от  нижней  Кии  до  р. 
Чердат  (собственно  чулымские  татары).  По  языку  они  происходят  от  барабинских  и 
иртышских татар и телеутов, смешавшихся с енисейцами. Их, считая говорящих еще по-
тюркски, едва наберется до 500 д.
2
 
В общей сложности во всей этой группе тюрков бассейна верхней Оби составится 
21044 д. о. п. 
в) Енисейские тюркские племена 
Малоснежные  и  удобные  для  кочевого  скотоводства  степи  между  Абаканом  и 
Чулымом на левой стороне Енисея были издревле занимаемы кыргызами, кругом же 
были расположены отуречиваемые ими племена енисейцев (динлинов) и самоедов, из 
которых  последние  держались  преимущественно  в  лесистых  горах,  пригодных  для 
звероловства и оленеводства. В начале XVIII века, когда кыргызы ушли окончательно на 
юг  за  Саянский  хребет,  земли  их  были  заняты  окрестными  племенами
3
, 
обратившимися на них к скотоводству. В настоящее время племена эти следующие: 
1)  Кызылы, занимающие юсскую степь, т.е. земли по Белому и Черному Юсам до 
р. Кии и Божьего озера. Они состоят из десяти родов: кызыл, большой и малый ачин (от 
него  имя  города  Ачинска),  акы,  бассагар,  камлар,  аргын,  калмак  (вероятно,  это  имя 
носят присоединившиеся к кызылам телеуты, бывшие калмыцкие подданные), курчык 
и шю. Кызылы состоят, очевидно, из разных элементов: кыргызов, телеутов, енисейцев 
(шю). Язык их близок к качинскому
4
. По сведениям 1859 г., их было всего 5176 д. о. п.
5
 
2)  Качинские  татары  жили  в  XVII  веке  на  р.  Каче  (ее  коренное  туземное  имя,  по 
Миллеру,  Изир).  Во  время  основания  Красноярска  (1628  г.)  в  близкой  к  нему 
«качинской землице» и обитали «люди кочевные; летом пашню пашут, сеют ячмень да 
курлак (керлык - сибирское просо), а зимою кочуют в крепких местах и оберегаются от 
калмыцких  людей  и  от  братских  (бурятов),  потому  что  де  те  качинские  люди  в 
енисейский острог государев ясак дают, а белые калмыки, и киргизы, и братские люди 
1
 Aus Sibirien, I, s. 212-215. 
2
 Там же, s. 211. 
3
 «В  прошлом  ...и  в  нынешнем  720  году...  уехали  из  Красноярска,  без  отпуску,  подгородные  коченские 
(качинцы), и аренские (ара, арины), и ястынские (это ныне качинский род тжастыг или джастыг, который 
кн.  Кастрен,  -  см.  Дополнения  к  Риттеровой  Азии,  т.  4,  стр.  572,  -  называет  также  астын)  служилые  и 
ясашные татары, со своих урочищ, с женами и с детьми, и со скотом, вверх Енисея реки, и живут в разных 
местах, где прежде сего жили киргизы» («Памятники сибирской истории XVIII века», книга I, 1882 года, 
стр. 282). 
4
 Aus Sibirien, I, s. 210, 211. 
5
 Дополнения к «Азии» Риттера, т. 4, Спб., 1877 г., стр. 551-555. 
131 
 
                                                           

www.bizdin.kg 
электрондук китепканасы
 
 
с  тех  качинцев  на  себя  ясак  емлют  же,  приезжая  к  ним  в  землицу,  сильно»
1
,  (т.е. 
насильственно). По удалении кыргызов с Енисея часть качинцев перешла на их земли и 
дала  присоединившимся  к  ней  в  северо-восточной  части  киргизских  степей  другим 
родам,  составившим  потом  одну  административную  единицу,  свое  имя. 
Подведомственные качинской степной управе, на устье Абакана, роды, по В.В. Радлову, 
суть  следующие:  кас  (каш,  кач),  ара  (арины),  тин  (по  Кастрену  тоже  енисейского 
происхождения),  тжастыг  (tjastyg,  то  же),  тжарым  (tjarym),  тжыльтаг  (tjyltag),  сукар  и 
туба. Последние четыре рода, по Кастрену, самоедского происхождения
2
. В 1892 году 
качинских татар считалось 11363 д. о. п.
3
 
3)  Сагайские  татары  в  XVII  веке  обитали  на  западе  от  кыргызов,  около  верховьев 
Юса и Абакана
4
, по уходе же кыргызов перешли в юго-западную часть их степей, став 
во  главе  прибывших  сюда  же  других  родов,  подведомственных  ныне  аскызской 
степной  думе,  на  р.  Аскызе.  Поколения  или  роды  сагайских  татар  следующие:  сагай 
(кости сагай, туран, сарыг, иргит, эчиг, кый, аба, tjoda кыргыз, джетти-шорю, юс-сагай, 
том-сагай),  шор,  бельтир  (кости  су  какмына,  так-какмына,  ак-чыстар,  кара-чыстар, 
сарыг, табан-бельтир), таяс (tajas, кости чедебес, каллар и таяс), карга (кости сибиджин, 
саин, туран и карга), кызай или кызыл-кая (kysai, kysyl-kaja), том, кый, кобый и койбал; в 
последнем кости: байгадо, кан, тораджак (toratjak), тжода (tjoda), мадыр, коль, ынгара, 
бегеджи (bogodЛ), артжы (artjy), көйөк, ирге, кайдын. Не останавливаясь на значении 
приведенных  костей,  которое  понятно  из  предшествующего,  заметим,  что  из 
койбальских  костей  Кастрен  байгадо  и  кайдын  признавал  имеющими  енисейско-
остяцкое происхождение, а кости мадыр, бегеджи и ирге - самоедское, ибо в 1847 году 
некоторые  лица  из  этих  костей  помнили  еще  несколько  слов  из  своего  прежнего 
енисейского  или  самоедского  языков.  Сагайские  татары  говорят  теперь  общим 
тюркским  наречием,  близким  к  качинскому,  и  оба  носят  на  себе  следы  прежнего 
сильного  влияния  кыргызского  и  телеутского  языков
5
.  В  1890  году  сагайских  татар 
числилось всего 18701 д. о. п.
6 
4) Карагасы и камасинцы. По Кастрену и Н.Ф. Катанову, у 
карагасов (кара-каш), обитающих по p.p. Оке, Уде, Бирюсе и Кане, пять костей: сарыг-
каш, каш, чогду, кара-чогду и чептей; язык их почти одинаков с урянхайским, зовут они 
себя также туба, вообще, стало быть, они отуреченные самоеды. Числилось их к концу 
1888 года 416 душ о. п.
7
 
1
 «Собрание государств, грамот и договоров», часть 3, стр. 311. 
2
 Aus Sibirien, I, s. 207. 
3
 «Письма Н.Ф. Катанова» в «Записках И. Академии наук», том 73, книжка 2, 1894 года, стр. 111. 
4
 «Ежемесячные сочинения о ученых делах», 1764 года, первое полугодие, стр. 308. 
5
 Aus Sibirien, I, s. 207-211. 
6
 Н.Ф. Катанов «Письма», стр. 24. По его же удостоверению (стр. 110), «у минусинских татар родовых тамг 
нет, а есть только фамильные и семейные», «в виде простых фигур (круга, дуги, треугольника, квадрата) и 
заимствованных» из русской азбуки, рунических надписей, а также тамг урянхайских и кызыльских 
7
 Aus Sibirien, I, s. 205, 206. Н.Ф. Катанов «Поездка к карагасам в 1890 г.» («Записки И. Р.геогр.общества 
по отд. этнографии», том 17, вып. 2, 1891 г.) и «Письма», стр. 40. По «Алф. списку», изд. канц. ком. мин., 
значится, по сведениям за 1893 год, карагасов и камасинцев по 400 душ о.п. - цифры слишком круглые, 
чтобы быть точными. 
132 
 
                                                           

www.bizdin.kg 
электрондук китепканасы
 
 
Из  трех  улусов  камасинцев,  обитающих  в  южной  части  речной  области  Каны,  во 
времена Кастрена один состоял из качинских татар, другой из самоедов, сохранявших 
еще  свой  язык  (кости  мадор,  бөгөше,  байга,  ньеге  и  села,  из  которых  первые  три 
встречаются  и  у  койбалов),  и,  наконец,  третий  из  коттов,  говоривших  наречием 
енисейско-остяцкого языка и звавших себя коту.
1
 Камасинцев в 1890 г. считалось 137 
д.
2
, так что всего карагасов и камасинцев будет 553 д. о. п. 
Общее  число  енисейских  тюрков,  на  основании  приведенных  сведений,  составит 
35793 д. о. п. 
3) Уряхайцы 
Занимающие  ныне  бассейны  Улуг-Кема  и  Кемчика,  а  также  отчасти  Косогола  и 

жүктеу/скачать 3,79 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: