Труды по истории и этническому составу тюркских племен

www.bizdin.kg 
электрондук китепканасы
 
 
что  ему  ничего  не  известно  об  этом  случае  (тогда  как  захваченные  киргизы 
содержались уже в то время в Кульдже, под стражею). В требовании выдачи беглых 30 
юрт  богинцев  султан  отказал,  ссылаясь  на  шариат,  будто  бы  воспрещающий  такие 
выдачи. В том же письме султан, под пустыми предлогами, не соглашался дозволить 
подняться  по  р.  Или  нашему  судну  для  покупки  и  сплава  каменного  угля,  хлеба  и 
дерева. 
Занятие Музарта понудило султана в конце сентября освободить двух захваченных 
охотников.  Султан  протестовал  против  занятия  Музарта,  объявляя  о  принадлежности 
этой  земли  таранчам,  но  протест  его  остался  без  всяких  последствий.  Высланный  из 
пограничного  таранчинского  отряда  к  Музарту  под  предлогом  встречи  едущего  из 
Кашгара  важного  сановника,  разъезд  был  в  октябре  месяце  обезоружен  Тянь- 
шаньским  отрядом  и  после  этого  случая  всякие  попытки  таранчей  для  возврата 
Музарта уже были оставлены. 
Вообще  продолжавшаяся  два  года  переписка  пограничного  начальства  нашего  с 
кульджинским  правителем  не  принесла  никаких  полезных  результатов.  Главные 
требования  наши:  о  наказании  виновных  в  особенно  крупных  грабежах,  о  выдаче 
беглых,  о  свободе  торговли  с  Кульджой,  султаном  не  исполнились  или  были 
отклонены.  Между  тем  с  нашей  стороны  к  удовлетворению  требований  доброго 
соседства  приняты  были  весьма  деятельные  меры:  обнаружены  виновные  в  не-
скольких  случая  баранты,  на  которых  жаловался  султан,  и  виновные  в  них  наказаны; 
ограбленное возвращено; к прекращению тайных грабежей наших киргиз за границею 
пограничными отрядами и местными властями употреблялись все усилия; замеченные 
в  потворстве  барантачам  пограничные  волостные  управители  устранены  от 
должностей;  торговцы  из  Кульджи  пользовались  свободой  и  просьбы  их  по  своим 
делам внимательно принимались и удовлетворялись. 
Вероятно,  кульджинский  султан  понимал  в  некоторой  степени  свои  отношения  к 
нам и заботился о прекращении набегов своих киргиз в наши пределы. Тем не менее, 
грабежи  на  нашем  пограничном  пространстве  не  прекращались.  Не  дальше  как  в 
августе  месяце  1870  года  шайка  наших  и  кульджинских  киргиз  напала  с  оружием  в 
руках  на  проезжавшего  по  почтовому  тракту  старшего  помощника  копальского 
уездного начальника майора Здоренко, нанесла ему 18 ран, поставивших жизнь его в 
смертельную опасность, и ограбила значительную сумму денег; та же шайка в тот же 
день  отняла  у  почтовых  ямщиков  15  лошадей,  так  что  одна  из  станций  осталась  без 
лошадей.  Все  эти  беспорядки  и  явное  бессилие  султана  к  обузданию  своих 
подчиненных повело к занятию Кульджи нашими войсками в июне 1871 года. 
Отношения к Кашгару 
Усиление  Якуб-бека  в  Алтышаре,  без  сомнения,  совершенно  противно  нашим 
интересам, так как правитель этот постоянно выказывал к нам недоброжелательство. В 
1868 году, во время войны с Бухарою, Якуб-бек собрал значительные массы войск для 
228 
 

www.bizdin.kg 
электрондук китепканасы
 
 
вторжения  на  Иссык-  Куль  и  Чу,  при  первой  значительной  неудаче  нашей  в  Бухаре  и 
поддерживал  своими  воззваниями  и  интригами  сильное  волнение  между 
подведомственными  нам  богинцами  и  кара-киргизами.  Попытка  завести  с  ним 
прочные  сношения  через  ответного  кашгарского  посланца  Шади-мирзу  в  1869  году 
совершенно  не  удалась,  так  как  Якуб-бек  решительно  отклонил  предложение 
туркестанского генерал-губернатора о заключении торгового договора и неоднократно 
заявлял  притязания  на  принадлежащий  нам  левый  берег  Нарына  и  р.  Ат-башу. 
Торговцы наши постоянно держались в Кашгаре под стражею (караван Хлудова в 1868 
г.,  Кузнецова  или  Немчинова  в  нынешнем  году),  подвергались  всевозможным 
стеснениям и товары их отбирались в пользу Якуб-бека, за дешевые цены. 
Необходимо было поставить себя в отношении к Кашгару в такое положение, чтобы 
Якуб-бек  вполне  убедился  в  силе  и  могуществе  России,  которые  он  столько  раз 
велеречиво признавал в своих письмах и разговорах с русскими посланными (подполк. 
Рейнталь) и с русскими купцами (Хлудов и Кривошеин), содержа в то же время их под 
караулом.  Видя  постоянно  мирное  настроение  пограничных  властей,  спустивших  ему 
невыполнение  требований  наших  о  выдаче  беглых  киргиз,  нападавших  в  1868  году  с 
оружием в руках на токмакского уездного начальника, притеснения наших торговцев в 
Кашгаре,  возможно  предположить,  что  Якуб-беку  разъяснен  тот  заколдованный  круг, 
определенный  нашими  трактатами  с  Китаем,  границы,  в  которых  мы  седьмой  год 
добровольно вращаемся, верно соблюдая потерявшие всякую силу и неисполняемые 
другой  стороной  обязательства.  Только  в  настоящее  время,  вследствие  посольства 
барона Каульбарса в Кашгар, заключен был с правителем Алтышара дружественный и 
торговый договор. 
Материалы для статистики  
Туркестанского края: Ежегодник. 
Спб. 1873. Вып. 2. С. 170-181 
229 
 

www.bizdin.kg 
электрондук китепканасы
 
 
О КУЛЬДЖЕ 
І Краткий очерк политических событий в Кульдже со времени 
восстания мусульман против китайцев 
Для  упрочения  власти  своей  в  покоренной  Джунгарии  китайцы  еще  в  1764  году 
основали на р. Или, на месте, где была зимняя резиденция джунгарских ханов, город 
Хой-Юан-Чен,  известный  у  нас  и  среднеазиатцев  под  именем  Новой  Кульджи.  Это 
последнее  название  дано  потому,  что  прежде  основания  китайской  Кульджи 
существовала  старая  мусульманская  Кульджа,  заселенная  сартами  и  пережившая  но-
вую.  Новый  город  назначен  был  резиденцией  главного  управления  всей  покоренной 
Джунгарии  и  Восточного  Туркестана.  На  место  истребленных  джунгаров  на  удобные 
для хлебопашества местности в долине Или было поселено 7 тысяч семейств сартов из 
Турпана  (Уч)  и  других  городов  Восточного  Туркестана  в  наказание  за  восстание  1765 
года, поселенцы эти записаны были в казенные землепашцы - таранчи, оттуда и идет 
название  господствующей  ныне  на  Или  народности.  Мусульманский  элемент  был 
сверх  того  нерасчетливо  усилен  китайцами  посредством  поселения  на  Или дунган  из 
провинции Гань-су, которая считалась в то время весьма преданной китайской власти. 
Для скорейшего заселения страны китайцы сделали Или также постоянным местом для 
ссылки  каторжных  (чимпанов).  Правительственный  элемент  представлялся  военными 
поселениями монгольских племен - сибо, солонов и дауров, переселенных из Даурии. 
Последние два племени поселены были на правом берегу Или, вниз от Кульджи, а сибо 
на левом берегу той же реки, те и другие вперемежку с деревнями (кентами) таранчей. 
В  городах,  кроме  таранчей,  дунган  и  сартов  (торговцев  и  ремесленников),  жили 
китайцы,  а  в  крепостях  (Кульджа  и  Баяндай)  находились  постоянные  гарнизоны  из 
манджур, китайцев и военно-поселенцев (ханбинов). 
Но численности своей китайцы составляли меньшинство населения Илийского края 
(гарнизоны  Кульджи,  Чугучака  и  Баяндая  вообще  были  невелики,  от  1  до  3  тыс. 
человек)  и  потому,  как  только  мятеж  дунган  в  Шан-си  и  Гань-су  (1862  г.)  и  затем  в 
Урумчи  (1863  г.)  прервал  сообщение  Илийской  провинции  с  внутренним  Китаем, 
мусульманское население, подстрекаемое дунганами и ненавидящее китайцев, в 1864 
году  восстало  поголовно.  Верховья  Или,  заселенные  преимущественно  таранчами  и 
частью  дунганами,  сразу  очутились  в  руках  инсургентов»  В  сентябре  1864  года 
мятежники  напали  на  саму  Кульджу,  где  китайцы,  отразив  несколько  раз  мусульман, 
заперлись  наконец  в  крепости,  оставив  город,  разрушенный  самими  ими  и 
осаждающими.  Получая  продовольствие  из  солонских  кентов,  находящихся  между 
Кульджой и границей, на правом берегу р. Или, и напрягая последние силы, китайцы 
продержались в кульджинской цитадели до марта 1866 года, тщетно ожидая помощи 
от своего правительства. 3-го марта
1
 кульджинская крепость была взята мусульманами 
и  вслед  затем  победители  обратились  на  державших  сторону  манджуров  военно-
1
 По  донесению  алатавского  окружного  начальника;  по  сведениям  же  консула  Павлинова  (от  китайцев) 
Кульджа взята 23 февраля. 
230 
 
                                                           

www.bizdin.kg 
электрондук китепканасы
 
 
поселян солонов. Деревни этих последних в мае 1866 года и в январе 1867 года были 
разграблены  и  жители  вынуждены  бежать  на  русскую  территорию,  под  защиту 
Борохудзирского отряда, где и основали небольшое поселение. Другое племя военно-
поселян сибо, в числе  8 сумунов (полков) обитавшее на левом берегу Или, признало 
заблаговременно  власть  победителей  и  потому  осталось  неистребленным.  Калмыки 
олотского племени, кочевавшие на Текесе, еще в 1865 году, за помощь китайцам, были 
разбиты  и  ограблены  инсургентами,  при  участии  киргиз,  и  спаслись  также  на  нашу 
территорию (до 2 т. юрт). 
Опустевшая после бегства или истребления солонов и калмыков территория была 
занята киргизами разных родов большой и дикокаменной орды, бежавших из наших 
пределов в 1864 и 1865 годах к инсургентам, будучи привлекаемы желанием помочь 
им в борьбе с неверными, а больше всего надеждой на поживу при ограблении китай-
цев и калмыков. 
Организация  мятежников  и  политические  события  в  Кульдже  после  падения 
китайской  власти  весьма  мало  известны;  но  из  отрывочных  известий  в  официальных 
источниках,  из  показаний  торговцев  и  путешественников,  особенно  из  отчета 
переводчика г. Бородина, ездившего в Кульджу в августе месяце в 1870 году, можно 
извлечь следующие, более или менее достоверные сведения. 
Начало  восстанию  положили  дунгане,  обитавшие  в  деревнях  и  городах  около 
китайской Кульджи, в самой Кульдже, Баяндане, Суйдуне, Лууцугуне и прочих мелких 
городах  правой  стороны  р.  Или.  Как  в  Урумчи,  так  и  во  внутреннем  Китае 
предводителями  дунган  были  духовные  лица,  поддерживавшие  и  разжигавшие  в 
народе религиозный фанатизм, который был одной из главнейших причин восстания. 
Находясь в постоянных сношениях с урумчинскими дунганами, кульджинские дунгане, 
а  с  ними  и  таранчи,  игравшие  первоначально  второстепенную  роль,  в  первое  время 
инсуррекции признавали себя подчиненными урумчинскому хазрету (высшее духовное 
лицо,  обладающее  и  верховной  властью).  Предводителем  дунган  в  Илийском  крае  в 
начале  восстания  был  Ягур-ахун,  почетное  духовное  лицо  в  Новой  Кульдже;  рядом  с 
ним  постоянно  встречается,  с  титулом  султана,  имя  Мазам  или  Махзамет-хана, 
бывшего  до  восстания  начальником  мусульманского  населения  на  Или  в  качестве 
акыма. Ближайшими побудительными причинами восстания на Или были усилившиеся 
в 60-х годах притеснения народа китайскими властями, которые, не получая из Пекина 
денег  на  жалованье  войскам  и  чиновничеству,  со  времени  восстания  тайпингов  и 
войны  с  англо-французами,  вынуждены  были,  для  удовлетворения  потребностей 
местной администрации и войск, отягощать и без того обремененный народ новыми 
налогами.  Взяточничество  и  хищничество  манджурских  голдаев  и  чиновников,  и 
прежде разорявшее народ, усилилось в конце 50-х и начале 60-х годов до крайности, 
ибо,  не  получая  от  своего  правительства  жалованья,  они  поневоле  должны  были 
выжимать из народа средства для своего существования. Подозрительность китайцев, 
со  времени  восстаний  во  внутреннем  Китае  и  в  Урумчи,  также  усилилась  и  вела  к 
231 
 

www.bizdin.kg 
электрондук китепканасы
 
 
крайним  и  стеснительным  мерам,  которые  оттолкнули  от  правительства  самых 
преданных  ему  дотоле  мусульман.  Так,  Мазам-хан,  который,  как  и  предки  его,  отли-
чался  преданностью  правительству,  по  распоряжению  дзянь-дзюня,  вследствие 
неосновательного  подозрения,  был  заключен,  за  полгода  до  восстания,  в  тюрьму. 
Думая  устрашить  мусульман  жестокими  наказаниями,  китайцы  под  ничтожными 
предлогами казнили десятками самых почетных мусульман. Неудавшаяся в 1862 году 
попытка восстания кульджинских мусульман также повела к многочисленным казням, 
окончательно ожесточившим народ. 
Слухи  об  успехе  восстания  в  Урумчи  и  посылка  оттуда  дунганского  отряда,  не 
дошедшего,  впрочем,  до  Кульджи,  подали  сигнал  к  восстанию  и  на  Или.  Восстание 
произошло  по  сделанному  заранее,  тайному  между  вождями  мусульман  условию,  в 
сентябре 1864 года, одновременно во всех городах Илийской долины. Предводителем 
мятежников  в  Новой  Кульдже  был  Абдрасул-эмир,  начальник  мусульманского 
населения  этого  города.  Мазам-хан,  выпущенный  из  тюрьмы  в  разгар  восстания  и 
взявшийся усмирить мятеж, обманул китайцев и присоединился к инсургентам, заняв 
место во главе их, причем Абдрасул-эмир, по его проискам, был убит. 
В 1865 году летом сам Мазам-хан, по взятии Баяндая, направившись к г. Куре, был 
вероломно,  в  ночное  время,  умерщвлен  в  своей  палатке  и  среди  своего  войска, 
анджанцем  Почи
1
.  Авантюрист  этот  хотел  овладеть  властью  при  помощи  нескольких 
сот  таранчей  и  илийских  сартов,  склоненных  им  на  свою  сторону;  но  он  пережил 
Мазам-хана  только  пятью  или  шестью  днями,  ибо  был  убит,  по  словам  одних,  род-
ственниками Мазам-хана, а по другим рассказам - своим сообщником, таранчой Ахмет-
ханом.  Последний  также  недолго  пользовался  властью  и  был  замещен  таранчой 
Мальчжет-ахуном. При нем была взята цитадель китайской Кульджи. Но власть этого 
ахуна была непрочна; в 1866 году он был схвачен Аля-ханом, последним кульджинским 
султаном, и брошен в зашитом мешке в р. Или. Султан Аля-хан или Абиль-Огля, родом 
таранча  из  старой  Кульджи,  был  влиятельным  человеком  до  восстания,  занимал 
видное  место  при  Мазам-хане  и  по  смерти  его  составил  себе  сильную  и 
многочисленную  партию,  при  помощи  которой  и  захватил  в  свои  руки  власть  над 
таранчами. 
Пока общая опасность со стороны китайцев заставляла мусульманские народности 
на Или сражаться вместе против врага, предводители таранчей и дунган действовали 
согласно,  признавая  зависимость  Илийского  края  от  Урумчи,  откуда  инсургенты 
получали  одобрение  и  помощь  всякого  рода;  но  это  согласие  дунган  с  таранчами 
недолго  пережило  окончательное  истребление  китайцев.  В  1867  году  вражда  между 
этими народами за преобладание на Или повела к ожесточенной между ними борьбе, 
окончившейся  торжеством  таранчей.  Дунгане,  собравшие  все  свои  силы,  в  апреле 
1
 Так называют эту личность таранчи; у сартов же он известен под именем Парчи-ходжи; это прозвище он 
получил  за  уменье  делать  деревянные  пушки,  из  которых  стрелять  было  нельзя,  но  таранчей  такие 
познания в артиллерии поражали. 
232 
 
                                                           

www.bizdin.kg 
электрондук китепканасы
 
 
месяце 1867 года были разбиты наголову в 1½ верстах от старой Кульджи Али-ханом, 
причем убит был и предводитель их Ягур-ахун. Один из наиболее почетных дунган, по 
имени  Хи-ва-за,  в  начале  мая  с  женою  и  семью  дунганами  бежал  тогда  в  наш 
Борохудзирский отряд, откуда отпущен в Урумчи. Побежденные дунгане обратились за 
помощью  к  своим  соплеменникам  в  Урумчи.  Пришедшее  из  Урумчи  в  июне  месяце 
войско (около 2 т. человек) также было разбито Аля-ханом близ Баяндая и вынуждено 
спасаться бегством, потерпев большие потери. 
С  того  времени  первенство  таранчей  окончательно  восторжествовало  на  Или,  и 
дунгане  вынуждены,  наравне  с  сибо,  державшими  во  время  междоусобия  сторону 
таранчей, киргизами и калмыками признавать власть таранчинского султана. Калмыки, 
кочующие  в  верховьях  Илийской  долины,  в  горах,  пытались  было  уклониться  от 
подчинения  таранчам,  опираясь  на  торгоутов;  но  последние  не  дали  им  никакой 
помощи,  и  потому,  потерпев  несколько  чебаров  (грабежей)  от  таранчей,  илийские 
калмыки признали с 1866 года власть таранчинского султана. 
II Население Илийского края и его промышленность 
По  численности  своей  таранчи  составляют  главную  народность  Кульджинского 
края.  Их  считалось  2  тюменя,  т.  е.  20000  дворов  или  семейств  (тюмень  -  10000). 
Исчисление это относится еще ко временам китайцев, а так как население Илийского 
края во время восстания и последовавших смут сильно уменьшилось, то в настоящее 
время  число  дворов  значительно  меньше  и  потому  таранчинское  население  не 
превышает 38200 душ обоего пола. Консул Павлинов в одной записке своей, писаной в 
1867  году,  определяет  численность  таранчей  в  120000  душ;  но  так  как  сведения  о 
Кульдже почерпались им преимущественно от китайцев, имевших в виду свои особые 
цели, то оценка его ошибочна
1
. 
Второе  место  после  таранчей  занимают  дунгане,  которых  считается  до  5130  душ; 
прежде  их  было  1  тюмень  семей,  но  смуты  вдвое  и  втрое  уменьшили  дунганское 
население. 
Как таранчи, так и дунгане живут оседло в городах и деревнях, будучи в некоторых 
местах  перемешаны  друг  с  другом.  Главное  таранчинское  население  -  город  старая 
Кульджа;  затем  таранчи  же  занимают  деревни  на  восток  от  Кульджи  (деревень  этих 
считают  до  80),  Янгишар  -  первый  из  кентов,  принадлежавших  сибо,  из  которого 
таранчи их изгнали, ряд деревень (до 17) у подошвы гор, идущих по левому берегу р. 
Или, от нашей границы до Кульджи (названия этих деревень, начиная от Янгишара вниз 
по Или: Сары-Бугучин, Мазар-Ходжа, Янгыстай, Кайнак, два Дулаты, Малый и Большой 
Бура,  Ханохой,  Кольджат,  Ачаноха,  пограничная  деревня  Кетмень),  и  пограничный 
город  Дубун.  Дунгане  живут  в  гг.  Суйдюне,  Чинь-ча-хо-дзине,  Тарджи,  Лyy-  цугуне  и 
Кургаше (Мазар) и в бывшей китайской Кульдже. 
1
 Подробные сведения о численности таранчей и других народностей Кульджинского края помещены в 1 -м 
выпуске «Ежегодника». 
233 
 
                                                           

www.bizdin.kg 
электрондук китепканасы
 
 
Происходя  от  переселенцев  из  Восточного  Туркестана,  таранчи  говорят  языком, 
одинаковым  с  кашгарскими  сартами;  наречие  их  значительно  отличается  от  языка 
киргиз и коканских сартов и подходит близко к наречию кара-киргиз. Обычаи и образ 
жизни  сходны  с  сартовскими.  Дунгане  говорят  на  китайском  языке  и  сохраняют 
китайские  обычаи,  одежду,  дома  и  образ  жизни,  но  не  носят  ныне  кос,  вследствие 
запрещения  со  стороны  таранчей,  тогда  как  дунгане  в  Урумчи  и  инсургенты  во 
внутреннем  и  южном  Китае  сохраняют  с  китайскими  обычаями  и  ношение  кос.  Оба 
народа  ревностные  мусульмане.  Таранчи  и  дунгане  низки  ростом,  как  кашгарские 
сарты, но плотно сложены. 
Кроме  таранчей  и  дунган,  к  оседлому  населению  принадлежат  сибо,  китайские 
военно-поселенцы монгольского племени, обитающие в 7 городах или кентах на левом 
берегу  р.  Или;  их  считается  15448  душ.  Сибо  исповедуют  ламайскую  веру.  Это  народ 
весьма  трудолюбивый,  но  деморализованный  китайской  властью  и  столетним 
привилегированным  положением  в  Илийской  долине.  Трусость  этих  военно-
поселенцев  неимоверна:  появление  одного  таранчи  или  дунганина  приводило  во 
время  восстания  в  смертельный  страх  целый  город  сибо  или  солонов;  десяток 
инсургентов  истреблял  целые  сотни  военно-поселенцев,  грабил,  разрушал  целое 
селение. Сибо заблаговременно покорились таранчам, постоянно держали их сторону 
и  потому  не  истреблены,  подобно  солонам.  Они  сильно  угнетаются  таранчами, 
обременены  всякого  рода  повинностями  и  работами.  Ненависть  их  к  угнетателям 
весьма понятна, но недостаток мужества и численный перевес таранчей заставляют их 
не только оставить до времени мысль о восстании, но даже отказаться от намерения 
бежать в русские пределы, по примеру солонов. 
Китайцы  считали  всех  военно-поселенцев:  солонов,  дауров  и  сибо  до  10  т.  душ 
(консул Павлинов). Из них бежало в наши пределы солонов и дауров около 4 т. душ. 
Кочевое население края составляют киргизы и калмыки. 
Киргизы  кульджинские  до  восстания  были  частью  китайскими,  частью  нашими 
подданными.  Все  почти  роды  наших  киргиз  имеют  в  Кульдже  своих  представителей, 
бежавших  от  нас  или  в  1863  году,  когда  во  время  вооруженных  столкновений  они 
приняли  сторону  манджуров,  или  укочевавших  уже  во  время  восстания  против 
китайцев. Как велико число укочевавших из наших пределов, можно видеть из того, что 
по  неполным  официальным  сведениям  в  1865-1866  годах  бежали  из  Алатавского 
округа 841 кибитка (донесение начальника округа от 6 мая 1866 года за № 323). Часть 
бежавших  (именно  Саурук,  рода  Сегиз-сары,  Малбай  и  султан  Дуль-али,  брат 
известного  султана  Тезека)  были  захвачены  полковником  (ныне  генерал-майор) 
Полторацким  и  возвращены  в  1867  году.  Из  оставшихся  в  кульджинских  пределах 
наибольшим влиянием и известностью пользуются бий Джантень (рода Атбан- Бузум, 
при нем до 500 родовичей), бий Устемир и Испир - сын Батчи, умершего в 1869 году 
(рода  Суван-Канур-берк,  800  юрт),  бий  Косабулат  (рода  Атбан  Сегиз-сары,  1000  юрт), 
бий Алике (рода Атбан Альджан, 200 юрт), кара-киргиз Сабатар-мулла, предводитель 
234 
 

www.bizdin.kg 
электрондук китепканасы
 
 
беглых  наших  богинцев,  отчаянный  барантач.  Всего  киргиз,  бывших  нашими 
подданными,  можно  считать  в  кульджинских  пределах  до  3  т.  кибиток,  а  с 
прибавлением кызаев (до 2200 кибиток) и не бывших нашими подданными киргиз, а 
также прикочевавших в августе месяце настоящего года из-под Манаса байджигитов, 
туртугулов и проч., общее число киргиз в Кульдже определено в 5500 кибиток, т. е. в 
22340 душ. Кызай кочуют на оз. Сайрам-норе и в горах Барлык; суваны — на правом 
берегу р. Или, а прочие на левом. После чебара, произведенного в октябре 1869 года 
подполковником Главацким, в отмщение за угон лошадей из батареи подполковника 
Каменского,  стоящей  в  ст.  Лепсинской,  и  после  попыток  кызаев  поступить  в  наше 
подданство,  в  чем  им  было  отказано,  как  кызай,  так  и  прочие  киргизы  вынуждены 
таранчами кочевать в ближайших окрестностях Кульджи и в верховьях Или, вследствие 
чего  при  всем  обилии  мест  для  пастбищ  в  кульджинском  районе,  киргизы  весьма 
стеснены в кочевках. 
Другой  кочевой  народ,  признавший  власть  Кульджи,  -  калмыки  и  торгоуты.  Они 
кочуют  в  горах  между  Кульджой  и  Манасом  (в  горах  Талки,  Арбал,  Баро-Бургосу)  по 
речке последнего названия и пр., а также к востоку от Кульджи. О численности их не 
имеется  верных  сведений.  Калмыки  или  не  занимаются  хлебопашеством  или  сеют 
мало  хлеба,  судя  по  тому,  что  в  два  последних  года  они  много  покупали  хлеба  в 
Кульдже.  Калмыки  эти  составляют  оставшуюся  на  землях  таранчей  часть  калмыцких 
сумунов  (полков),  составлявших  китайскую  иррегулярную  кавалерию,  приносившую 
помощь при усмирениях сартов в Восточном Туркестане. При восстании же таранчей и 
дунган, потерпев от них несколько поражений, восточные калмыки оставили китайцев 
на  произвол  судьбы  и,  заботясь  о  сохранении  своёго  скота  и  семейств,  подчинились 
победителям.  Калмыки  исповедуют  ламайскую  веру,  и,  составляя  остаток 
истребленного китайцами при помощи киргиз в половине XVIII столетия джунгарского 
народа, естественно враждебны мусульманам вообще и питают племенную неприязнь 
к киргизам. 
У  дунган  и  таранчей  существовали  еще,  в  качестве  рабов,  остатки  китайцев  из 
купцов  и  чиновников;  они  встречаются  преимущественно  в  городах,  где  занимаются 
мелкой  торговлей  и  ремеслами.  Число  их  очень  незначительно.  Есть  также  пленные 
солоны, дауры и калмыки, употреблявшиеся для работ своими владельцами. 
Из  вышеприведенных  данных  можно  видеть,  что  оседлого  населения  на  Или 
насчитывается вместе с кочевым - всего до 100000 душ обоего пола (93379 душ). 
Так как промышленная жизнь населения всякой страны обусловливается в большей 
или  меньшей  степени  ее  природою,  то,  переходя  к  описанию  занятий  населения 
приилийскош края, необходимо сказать несколько слов о его природе. Кульджинские 
владения представляют собою почти треугольник, одна из сторон которого образуется 
Тянь-Шаньским хребтом, другая горами Боро-хоро и их продолжением, примыкающим 
к  Тянь-Шаню  (хр.  Талки,  Баро-боршусу  и  пр.),  а  третья,  западная  сторона  составляет 
расширившуюся  долину  р.  Или,  при  входе  ее  в  наши  владения.  Из  восточной, 
235 
 

www.bizdin.kg 
электрондук китепканасы
 
 
возвышенной  вершины  этого  треугольника,  образуемой  снежными  вершинами  Тянь- 
Шаня,  вытекают  речки  (главная  из  них  р.  Кунгес),  образующие  по  своему  слиянию  и 
принятию с левой стороны р. Текеса, вытекающего из русских земель, многоводную и 
быструю реку Или. С обеих сторон треугольника, образуемых горами, стремятся в Или 
многочисленные горные речки и ключи, большая часть которых, особенно те, которые 
встречаются  ниже  Кульджи,  не  доходят  до  Или,  теряясь  в  песках  или  в  камышах. 
Вследствие этого прибрежья Или, состоя большей частью из топких мест и камышей, 
необитаемы;  но  подножия  гор  между  рекою  и  хребтами,  будучи  обильно  орошаемы 
горными реками, представляют весьма плодородные и удобные для хлебопашества и 
садоводства  места.  Сами  же  горы,  а  также  камыши  при  р.  Или,  весьма  удобны  для 
пастбищ. 
При китайцах Илийская долина не имела промышленного значения. Даже торговое 
значение Кульджи было сравнительно ничтожно, ибо главный торговый путь из Китая в 
Среднюю  Азию  лежал  по  так  называемой  южной  дороге  -  через  Турфан  (Куне),  на 
Карашар, Аксу, Кашгар и Кокан. Через Кульджу китайские товары и чай шли только в 
киргизскую  степь  и  в  последние  годы  -  в  Россию,  хотя  русская  торговля  с  Китаем  на 
западной  границе  его  и  была  не  особенно  значительна.  Из  прекрасного  труда  г. 
Земляницына о русской торговле с западным Китаем через Семипалатинск
1 
видно, что 
и наибольшая цифра ввоза была в 1854 году на 1393634 руб. 97½ коп., в том числе чаю 
на 1272696 руб 60 коп.; вывоз в том же году составлял 590952 р. 36 к., а высшую цифру 
имел в 1853 году - 611540 р. 50 коп. После 1858 года, по разрушении в этом году 14 
августа нашей фактории в Чугучаке, цифры ввоза и вывоза быстро упали: в 1856 году 
ввоз 82918 р. 25 к., вывоз 54813 руб. 31 коп.; хотя торговля затем несколько оживилась, 
но  восстание  во  внутреннем  Китае  (тайпинги)  не  позволило  ей  возвыситься  выше 
328131рубГ 18 коп. ввоза и 124247 р. 24 коп. вывоза в Г862 году, после чего в 1865 году, 
после  падения  китайской  власти  в  Чугучаке  и  Кульдже,  торговля  наша  с  западным 
Китаем совсем прекратилась. Кульджинская торговля всегда подавлялась чугучакской, 
так  как  Чугучак  лежит  на  кратчайшем  пути  из  Урумчи  -  главного  центра  торговли  в 
западном  Китае  в  Россию.  (По  сведениям  за  1853  год  через  чугучакскую  факторию 
выменяно нами на 155320 руб. 22 
½
к., а через кульджинскую на 27074 р. 58¼ к., из чего 
видно, что чугучакская торговля в 5 раз превышала кульджинскую). Торговля русских в 
Кульдже  была  почти  исключительно  розничная;  покупались  по  мелочам  мануфактур-
ные товары для потребностей местного населения. По всем этим причинам Кульджа у 
китайцев была только административным и стратегическим центром западного Китая. 
Плодородие  почвы  и  военные  соображения  побудили  китайское  правительство,  для 
упрочения своей власти, устроить в Илийской долине военные поселения из солонов и 
сибо, но поселения эти были чисто земледельческие. Промышленность представлялась 
в  китайской  Кульдже  только  торговцами  и  ремесленниками,  необходимыми  для 
административного  центра,  в  котором  жило  много  военного  и  гражданского 
чиновничества  и  где  сосредоточивался  весь  разврат  многочисленных  неспособных  и 
1
 Будет помещен в 3-м выпуске «Ежегодника». 
236 
 
                                                           

www.bizdin.kg 
электрондук китепканасы
 
 
продажных агентов манджурского правительства. Самые выгодные и многочисленные 
промышленные  заведения  в  китайской  Кульдже  были,  по  свидетельству  многих 
путешественников, харчевни и публичные дома. 
Восстание  таранчей  и  дунган  прервало  всякие  торговые  связи  Кульджи  с  Китаем; 
административное  ее  значение  рушилось,  а  с  ним  естественно  пало  всякое 
промышленное  и  торговое  значение  Илийской  долины.  Край  этот  обратился  к 
указанным природою его обитателям занятиям: хлебопашеству и скотоводству. 
Занятия  таранчей  и  дунган  заключаются  исключительно  в  хлебопашестве  и 
скотоводстве.  Преимущественно  сеют  пшеницу,  рис,  ячмень,  лен,  клевер  и  изредка 
просо;  из  огородных  овощей  разводятся:  арбузы,  дыни,  морковь,  редька,  лук, 
стручковый  перец  и  пр.  Выше  уже  замечено, что  Илийская  долина  изобилует  водою; 
множество  речек  и  ключей  текут  у  подножия  гор;  из  самой  р.  Или  и  ее  притоков 
выведены огромные арыки; все семь кентов сибо расположены на арыке, выведенном 
из  Или,  выше  Кульджи.  Вследствие  обильной  ирригации  и  теплого  климата  урожаи 
хлебов весьма хороши. 
Земледелие и огородничество больше, чем у таранчей и дунган, развито в кентах 
сибо,  которые,  кроме  вышеупомянутых  хлебных  растений,  разводят  хлопок  (низкого 
сорта, из которого они сами ручным способом выделывают для себя плохие бумажные 
ткани),  кунджут,  табак.  Садоводство  значительно  упало  после  истребления  китайцев. 
Фруктовые  деревья,  которыми  был  почти  сплошь  покрыт  правый  берег  р.  Или  и 
окрестности городов и солонских кентов, сожжены, изрублены или засохли во время 
войны.  Однако  же  и  теперь  еще  в  стране  много  яблоневых  и  урюковых  деревьев. 
Яблоки и груши, невысокого сорта, вывозятся в значительном количестве в гг. Верный и 
Копал. Посевы хлеба очень велики и хлеб весьма дешев, за неимением сбыта. Еще бо-
лее дешев он был при самостоятельном существовании Кульджинского ханства, т. е. до 
1871 года. Переводчик Бородин рассказывает, что на его глазах один торговец купил 
себе  за  бумажку  иголок,  стоящую  50  коп.,  пудов  11  лучшей  пшеничной  муки  и  два 
мешка белого печеного хлеба. По словам же торговцев, 100 джинов (3½ пуда) пшеницы 
стоили обыкновенно около 20 к. на наши деньги. Пуд риса стоил в Кульдже 30 к., тогда 
как  в  Верном  не  бывает  дешевле  1  р.  50  к.  Сбыт  хлеба  ограничивался  киргизами 
кульджинского  ведения,  которым  хлебопахотной  земли  не  отведено,  а  потому  они 
вынуждены были выменивать хлеб на баранов, и калмыками, которые мало пашут. 
Скотоводство у таранчей, дунган и сибо не развито и ограничивается лошадьми и 
рогатым  скотом  для  собственного  потребления  и  работ.  Наши  торговцы  находят 
выгодным  вывозить  кожи  в  сыром  виде  из  Кульджи  в  Петропавловск.  Не  имея 
выделанных  кож,  таранчи  носят  вместо  сапогов  чеботы,  прикрепляемые  к  ступне  ног 
ремнями. 
Промышленности,  в  тесном  смысле  слова,  в  стране  нет  никакой,  кроме 
необходимейших  ремесел:  кузнечного,  шорного,  горшечного,  плотничного  и  проч. 
237 
 

www.bizdin.kg 
электрондук китепканасы
 
 
Впоследствии такого положения промышленности Кульджа нуждается в привозе извне 
всех  мануфактурных  произведений,  особенно  тканей  и  металлических  вещей;  но, 
несмотря на то, внешняя торговля Кульджи ничтожна, ибо по крайней бедности насе-
ления и по отсутствию предметов вывоза, кроме запрещенного к отпуску из пределов 
ее  хлеба,  торговцы  не  находят  сбыта  значительного  количества  привозных  товаров. 
Главные предметы ввоза составляют из Кашгара: бязи и халаты, из Копала и Верного: 
низких сортов ситцы, сукна, железные вещи и из Урумчи - чай. В обмен на эти продукты 
получаются  бараны  (особенно  в  Кашгаре),  серебро  в  ямбах,  сырые  кожи,  чай, 
гончарные  продукты,  яблоки,  лисьи  шкуры,  мерлушки,  молодые  маральи  рога 
(сбываемые  через  Кяхту  китайцам,  которыми  употребляются  как  лекарство  от 
истощения  сил).  Торговля  внешняя  находится  в  руках  кашгарских,  коканских  и 
алматинеких  сартов.  В  прежнее  время  весьма  часто  впуск  и  отпуск  караванов 
задерживались  по  капризу  султана  или  одного  из  его  подчиненных;  лучшие  товары 
отбирались  имеющими  власть  людьми,  в  виде  подарков  или  за  дешевую  цену.  Чи-
новничество, перенявшее у китайцев искусство прижимок и взяточничества, от малого 
до  большого  обирало  попавшегося  ему  в  руки  торгаша.  «Здесь  нам,  заезжим,  житье 
худое»,  -  писали  торговцы  сарты  из  Кульджи  алматинским  сартам  5  мая  1868  года; 
«бухарца Бахивана схватили, били палками и от жестоких побоев он умер... Схватили 
на степи маргаланца Габдул-Замиля и одну женщину, неизвестно за что, отправили в 
суд  на  (шариат),  который  не  нашел  за  ними  вины;  но  султан,  владетель  здешний, 
определил наказать их палками, что исполнено, и они теперь при смерти... Подобных 
случаев здесь много. Несмотря на то, что мы, торговцы, кроме пошлины, даем даже и 
подарки,  но  все-таки  притесняют  нас:  если  кто  из  торговцев  желает  предстать  перед 
начальствующими  здесь,  по  какой-либо  надобности,  то  слуги  их  не допускают  до  тех 
пор, пока не возьмут что-либо в подарок»... 
Разменной  мелкой  монетою  в  Кульдже  служили  китайские  медные  ярмаки, 
вывозимые  и  за  границу,  преимущественно  в  Ташкент,  где  они  употребляются  для 
производства разных красок, в состав которых входят окислы меди: яри-медянки и т. п. 
Серебра китайского (ямб), а тем более золота в Кульдже осталось очень мало. 
С  привозных  товаров  взимался  в  Кульдже  зякет,  одинаковый  с  прочими 
мусульманскими  владениями  Средней  Азии  (2½  %  стоимости  товара  или  1/40  часть 
натурою).  С  вывозимых  товаров  пошлин  никаких  не  брали,  за  исключением  баранов, 
которые оплачивались обычным зякетом. Из русских торговцев в Кульдже, со времени 
взятия  китайской  Кульджи,  не  был  никто,  отчасти  по  недостатку  предприимчивости, 
отчасти  из  опасения  за  свою  безопасность.  Кульджинский  владетель,  не  отказывая 
прямо в допуске русских торговцев, явно относился к ним недоброжелательно. В 1868 
году, на письмо богинского киргиза Токсабы, спрашивавшего: пропустит ли он караван 
купца  Хлудова,  намеревавшегося  пробраться  в  Урумчи,  султан  ответил,  что  караван 
может идти, если желает, но за безопасность его он не ручается, потому что народ еще 
не  совсем  спокоен.  В  1870  году  султан  отклонил  плавание  вверх  по  Или  к  Кульдже 
нашего судна, также ссылаясь на неудовольствие народа. 
238 
 

www.bizdin.kg 
электрондук китепканасы
 
 
Отсутствие  развития  промышленности  и  торговли,  смуты  и  обременение  военной 
службою  и  налогами  служили  причиной  крайней  бедности  всех  племен,  населяющих 
Кульджу. Не производя сами тканей и не имея средств приобретать их путем торговли, 
кульджинцы  одевались  бедно  и  крайне  неряшливо.  Всех  путешественников  поражал 
грязный,  унылый  вид  этого  народа,  не  умеющего  пользоваться  богатыми  дарами 
природы  в  доставшейся  его  обладанию  долине  Или,  окруженной  громадными 
хребтами, таящими в себе несметные минеральные богатства. 
lll Бывшее политическое устройство Кульджи, администрация, 
внутренняя политика и отношение к соседям 
Во  всех  известных  владениях,  основанных  мусульманскими  инсургентами  в  Китае 
(Кашгарское, Урумчинское, Кульджинское и Тали - в южной провинции Китая, Юнане), 
верховная власть досталась влиятельнейшим предводителям восстания, опиравшимся 
на  значительную  партию  в  центре  восстания  и  поддерживаемым  духовенством  или 
войсками.  Властью  своей  инсургенты  пользовались  деспотически,  но  тирания  их 
умерялась  и  контролировалась  главами  духовенства  и  влиятельнейшими  людьми 
мусульманских  обществ,  составлявших  государственный  совет,  без  согласия  которого 
султаны не могли предпринимать ничего важного. 
Султаном в Кульдже с 1866 года был уроженец старой Кульджи, сын влиятельного 
таранчи,  Аля-хан  (на  официальном  языке  он  назывался  султан  Абиль-Огля). 
Возвышением  своим  Аля-хан  обязан  близости  своей  к  Мазам-хану,  под  начальством 
которого он сражался с китайцами; по смерти Мазам-хана, взрослый сын которого был 
убит в одно время с отцом, а младший остался малолетним, Аля-хан, как ближайший 
помощник  Мазам-хана,  сделался  в  скором  времени  начальником  войск  мятежников, 
признавая,  впрочем,  над  собою  первенство  Мальчжет-ахуна,  избранного  во  главе 
народа вместо Мазам-хана. 
В 1866 году, опираясь на войско и сильную партию таранчей, во главе которой стоял 
его  родственник,  почетный  уважаемый  народом  таранча  Кальпе,  Аля-хан  умертвил 
Мальчжет-ахуна  и  был  провозглашен  султаном.  Удачная  война  с  кульджинскими 
дунганами  и  победа  над  пришедшими  на  помощь  им  урумчинцами,  утвердили  на 
власть  Аля-хана  и  положили  на  некоторое  время  предел  неурядице  в  управлении 
Илийской  страною  после  падения  китайской  власти.  По  сведениям,  собранным 
переводчиком Бородиным, в 1867 году являлись два претендента на власть в Кульдже: 
один  таранча,  по  имени  Алям-ахун-Насыр,  и  другой  сарт  Ахмет-джан-ходжа, 
родившийся  на  Или  от  выходца  из  Анджана; но  происки  их  были  открыты  и оба  они 
казнены султаном Аля-ханом. 
По  общим  отзывам,  султан  Абиль-Огля  пользовался  любовью  народа  за  доброту, 
щедрость и справедливость. Несмотря на то, султан все время боялся тайных врагов
1
, а 
потому  редко  ночевал  дома  и  уходил  секретно  на  ночь  к  одному  их  преданнейших 
1
 В январе 1871 года был также в Кульдже заговор на жизнь султана. 
239 
 
                                                           

www.bizdin.kg 
электрондук китепканасы
 
 
друзей. На содержание своего двора султан брал только необходимое, жил скромно и 
помогал  бедным  своим  подданным  скотом  и  хлебом.  Совет  его  составляли  четыре 
светских  и  три  духовных  сановника.  По  смерти  старика  Кальпе  (1869  г.) 
влиятельнейшим  советником  султана  сделался  старший  сын  Кальпе,  Камбер-ахун. 
Затем пользовался большим доверием султана базар-беги (сборщик пошлин - началь-
ник торговли) по имени Гаит. Фамилия Кальпе, имевшего 5 или 6 братьев и несколько 
сыновей,  весьма  богата  и  уважаема  народом.  Сам  султан  Аля-хан  приходится  Кальпе 
сродным братом. Члены этой фамилии занимали многие из высших должностей. 
Первые в государстве светские сановники, числом четыре, носили звание казначи. В 
последнее время эту должность занимали таранчи: Абдрахман, Абдулла, Абдулла-гаит 
и  Дайр.  Последний  начальствовал  над  тем  разъездом  таранчей,  который,  в  числе  50 
человек, был обезоружен 30 сентября Тянь-Шанским отрядом. Три старших духовных 
лица  именовались:  казы-ахун,  муфтий-ахун  и  сатыб-ахун.  Участвуя  во  всех  важных 
делах, 
решаемых  советом 
султана, 
духовные 
сановники 
пользовались 
преимущественным  значением  в  делах  судебных,  как  официальные  толкователи 
шариата,  на  основании  которого  производится  суд  и  определяются  наказания  за 
преступления. 
Двором  султана  управлял  особый  сановник  орда-беги.  Эту  должность  занимал  в 
1869 и 1870 годах Касим-ахун, бывший в 1869 году два раза в Верном, в качестве посла 
от султана. Двор султана состоял, говорят, из 50 человек. У султана было четыре жены и 
воспитывается  несколько  оставшихся  после  убитых  китайских  и  манджурских 
сановников  детей,  в  том  числе  13-летняя  дочь  дзянь-дзюня  старого  Чин-Цина, 
смененного  в  1864  году  за  допущение  восстания  дунган  в  г.  Куча  и  Восточном 
Туркестане;  новый  же  дзянь-дзюн  Минь-сю  при  взятии  инсургентами  кульджинской 
цитадели, взорвался на воздух со всем семейством. 
Административное  управление  края  было  различно  для  каждой  народности. 
Таранчинское  население  разделялось  на  участки,  из  которых  каждым  управлял  один 
шан-беги  (начальник  десяти  тысяч);  участки  подразделялись  на  тысячи,  сотни  и 
десятки, которыми заведовали мин-беги, мураб-беги, джус-баши и он-баши. Дунганы 
подчинены  были  одному  таранчинскому  шан-беги,  по  имени  Зайнал,  но  управлялись 
своими  яншаями  (начальниками  городов),  из  которых  первое  место  принадлежало 
яншаю  города  Суйдун,  Лю-цуну,  державшему  во  время  междоусобий  с  дунганами 
сторону  Аля-хана  и  за  то  пользовавшемуся  его  доверием.  Киргизы  подчинены  были 
пяти  иль-беги  из  таранчей.  Все  сибо  семи  кентов  имели  одного  начальника  из 
таранчей,  тюпе-бека,  но  каждый  кент  или  сумун  управлялся  своим  зянги.  Калмыки 
управлялись  своими  прежними  наследственно-родовыми  властями,  коим  китайцы 
присвоили разные военные чины. 
Вообще каждая народность сохраняла вполне свое низшее народное управление и 
суд. Таранчинские  начальства ведали только особенно важные дела и решали споры 
между  людьми  разных  племен.  Само  собой  разумеется,  что  национальные  низшие 
240 
 

www.bizdin.kg 
электрондук китепканасы
 
 
власти  и  суды  были  настолько  самостоятельны  и  независимы,  насколько  это  угодно 
было  таранчинским  начальникам.  При  таранчинских  начальниках,  управлявших 
другими  народностями,  для  обеспечения  покорности  подвластных  племен,  или 
поселены были на постоянное жительство по нескольку сот таранчей, или назначались 
переменные  отряды  из  таранчей.  Вражда  между  племенами,  составлявшими 
кульджинское  султанство,  была  причиною  силы  таранчей  в  отношении  к  прочим 
племенам  Илийского  края,  над  которыми  они  взяли  верх,  благодаря  своей 
численности;  в  то  же  время  эта  вражда  была  причиною  бессилия  таранчинского 
государства  к  установлению  прочного  порядка  внутри  своих  владений  и  на  их 
окраинах, что и повело к занятию страны русскими. Даже рассчитывая на содействие 
всех,  обитающих  на  Или  народностей,  Кульджинское  владение,  имеющее  не  свыше 
100000  душ  жителей,  представляло  собою  бессильную  даже  и  в  Средней  Азии 
политическую  единицу,  и  только  внутренние  неурядицы  в  Урумчи  и  Кашгаре 
препятствовали  до  сих  пор  присоединению  Кульджи  к  одному  из  этих  владений,  к 
слитию  с  которыми  привлекали  ее  и  племенные  симпатии  значительных  частей  ее 
населения.  Кульджинские  дунгане  уже  делали,  правда,  неудавшуюся  попытку 
присоединить  Кульджу  к  урумчинским  владениям.  С  другой  стороны,  таранчи, 
единоплеменные  с  сартами  Восточного  Туркестана,  легко  помирились  бы  с 
присоединением  Кульджи  к  Кашгару.  Заговор  анджанца  Почи  знаменателен  в  этом 
отношении,  ибо  показывает,  что  таранчи  легко  признают  над  собою  власть  сартов 
Восточного Туркестана. 
Находясь  в  постоянной  опасности  от  своих  мусульманских  соседей,  Кульджа  на 
западе  граничила  с  могущественной  Россией,  в  пределы  которой  входит  Илийская 
долина.  В  случае  войны  с  Россией  Кульджа  была  беззащитна,  ибо  русские  войска 
стояли в таких пунктах (Борохудзир и верховья Текеса, 200 или 150 верст), откуда в два-
три  дня  можно  было  достигнуть  центра  султанства.  Таранчи,  сознавая  свою 
зависимость  от  добрых  отношений  с  Россией,  естественно  должны  были  избегать 
всяких поводов навлечь на себя неприязнь этой державы. 
Последний  властитель  Кульджи,  судя  по  многим  данным,  отчасти  сознавал  свое 
положение. Усилия его постоянно направлялись, по его словам переводчику Бородину, 
к  установлению  прочного  порядка  в  стране,  взволнованной  борьбою  с  китайцами  и 
внутренними раздорами. В отношениях к мусульманским соседям: Урумчи и Кашгару, 
пользуясь  естественными  препятствиями  к  сообщениям  с  ними  и  столкновениям  (от 
Урумчи Кульджа отделена безлюдным пространством между Манасом и Тарджи, а от 
Кашгара - хребтом Мустаг, имеющим единственный, сколько известно, и весьма труд-
ный  проход  Музарт),  кульджинский  султан  держался  осторожной,  миролюбивой 
политики,  не  приняв  участия  в  происходящей  между  ними  войне.  Ту  же  систему 
действий желал бы Аля-хан (если верить его речам и письмам) соблюдать в отношении 
к России; но многие обстоятельства заставляли нас видеть в Кульдже беспокойного и 
неприязненного  соседа.  Неприязнь  эта  проявлялась  в  нежелании  кульджинского 
правительства завести правильную с нами торговлю и главным образом - в допущении 
241 
 

www.bizdin.kg 
электрондук китепканасы
 
 
кульджинских  киргиз  производить  в  наших  владениях  постоянные  грабежи, 
нарушающие  спокойствие  во  всем  пограничном  пространстве  и  даже  на  главном 
почтовом пути сообщения Туркестанского генерал-губернаторства с Сибирью
1
, а также 
прием  в  свои  владения  наших  беглых  киргиз,  чем  подрывалась  наша  власть  над 
пограничными  родами  и  поддерживалось  постоянное  между  ними  волнение.  Ярые 
фанатики  еще  в  1869  году  подстрекали  народ  и  султана  напасть  на  Борохудзирский 
отряд, в отмщение за движение наше к р. Кургаши и наказание кочевавших там киргиз, 
производивших баранты и угнавших даже наших артиллерийских лошадей; но султан 
решительно  воспротивился  тогда  воинственным  порывам  своих  подчиненных.  «Вот 
этот человек, - говорил султан переводчику Бородину, указывая на стоявшего в той же 
комнате дунганского яншая Лю-цуна, высокого, здорового мужчину в китайских очках, - 
просил  дозволения  напасть  на  отряд,  но  я  этого  не  дозволил:  я  не  хочу  ссориться». 
«Мы  едва  только  успокоились  от  борьбы  с  кафирами  (китайцами),  -  говорил  также 
султан  г.  Бородину,  оправдываясь  за  баранты  и  грабежи  своих  киргиз  в  наших 
пределах, - и не успели еще установиться в должном порядке; несмотря на это, я не 
допущу  моих  людей  делать  беззаконные  поступки»,  т.  е.  грабежи.  К  сожалению, 
благоразумные слова султана остались без последствий, ибо он был бессилен обуздать 
своих подданных, весьма часто поступавших даже и вопреки его воле. 
IV Финансовые и военные средства Кульджи 
Кульджинские  должностные  лица  содержание  получали  от  своих  подчиненных 
натурою  и  в  размере  его  не  было  большой  определенности,  что  и  служило  к 
обременению народа, особенно сибо. 
Государственные  доходы  составлялись:  а)  из  зякета,  взимаемого  с  привозных 
товаров  и  с  угоняемых  за  границу  баранов,  б)  из  подати  с  хлебопашества,  в 
размере 
1
/
10
  части  урожая  всех  хлебных  растений  и  в)  из  налога  на  скот  кочевников, 
именно  на  баранов,  с  которых  ежегодно  взималась  в  казну  V40  часть.  Лошади  и 
верблюды  от  налога  были  освобождены,  ибо  кочевники  обязаны  отправлять  на 
лошадях военную службу и поставлять верблюдов под своз тяжестей в войско. 
Собранный в подать скот шел на содержание султана, должностных лиц и войска, а 
хлеб - частью сохранялся в складах, частью получал одинаковое со скотом назначение. 

жүктеу/скачать 3,79 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: