II. Роды и кости кара-киргизов

www.bizdin.kg 
электрондук китепканасы
 
 
разграбленным,  и  «одно  только  живое  существо  встретилось  ей  -  красная  собака 
(кызыл-тайган).  От  нее,  по  словам  предания,  забеременели  все  подруги,  в  память 
которых потомство и усвоило себе имя кырк-гыз... Эта легенда пополняется и иногда 
заменяется  рассказом,  что  царевна  и  ее  подруги  забеременели  от  пены 
взволнованного  озера,  которую  попробовали,  после  чего  родные  прогнали  всех 
преступниц из дому. Долгое время девицы скитались в пустыне со своей царевной, но 
наконец,  восстали  на  нее,  как  на  виновницу  несчастья,  и  прогнали  за  (р.)  Чу.  Здесь 
бедную  ханскую  дочь  нашел  родоначальник  всех  киргизов  и  взял  ее  себе  в  жены, 
вскоре, после чего она и родила сына Киргиз-бая... Он много терпел сначала от своих 
братьев, которые укоряли его неизвестным происхождением, обделен ими по смерти 
отца, но наконец явился торжествующим, когда удалось ему украсть из юрты матери 
колотушку для кумыса и узду - символы первенства... У Киргиз-бая было два внука: Абл 
и Ковл», которые и дали начало родам кара-киргизов
1
. 
По  рассказам  аульеатинских  кара-киргизов,  «отец  кара-киргизов  произошел  от 
миража  (сагым).  Он  воцарился  между  киргизами  и  женился  на  одной  их  девице,  от 
которой  родилась  у  него  единственная  дочь.  Отец  приставил  к  ней  40  прислужниц. 
Однажды  ханская  дочь  вышла  с  40  прислужницами  к  большой  реке,  где  заметила 
плывущую пену. Созерцая пену, девицы услышали слова, исходившие из нее: «ты прав 
и  я  прав»  (анталхак  менде  ак;  форма  этих  слов  правильнее  в  Истории  коканского 
ханства  В.П.  Наливкина,  стр.  15:  ана  эльхак  мана  эльхак  -  и  то  истина,  и  это  истина). 
Девицы из любопытства, обмакнув пальцы в пену, облизали их, и вскоре оказалось, что 
все они забеременели. Хан Сагым выгнал их на высокие горы, ибо не хотел убивать их. 
Найдя  пропитание  в  горах,  они  родили  40  сыновей  и  40  дочерей,  а  всего  80  человек 
потомства.  Эти  дети,  когда  выросли,  переженились  между  собой.  Народ,  от  них 
образовавшийся, стал называться кыргыз (кырк-кыз, 40 девиц). Кара-киргизы остались 
жить  в  горах,  а  киргизы  в  долине.  С  течением  времени  некоторые  из  кара-киргизов 
прославились  и  оставили  по  себе  роды,  другие  измельчали  и,  не  образовав  родов, 
исчезли.  Имя  одного  родоначальника  было  Унг  (правый),  имя  другого  Сол  (левый). 
Первый  произошел  от  дочери  хана,  а  другой  от  дочери  визиря.  От  обоих  произошли 
кара-киргизские роды»
2
. 
По  Г.С.  Загряжскому,  сказание  о  происхождении  кара-киргизов  от  сорока  девиц  и 
рыжей  собаки  принадлежит  казакам  большой  орды;  сами  кыргызы  говорят,  что 
происходят  от  сорока  девиц,  купленных  на  юге  для  одного  богатого  султана  и 
забеременевших от пены при купании в какой-то большой реке
3
. 
1
 «Путешествия по окраинам русской Азии и записки о них», Спб., 1868 года, стр. 155 и 156. В исчислении 
родов к названным у Голубева добавлены быгыш, моналдыр и тунгатар. 
2
 Н.И.Гродеков,  «Киргизы  и  кара-киргизы  сыр-дарьинской  области»,  Ташкент,  1889  г.,  стр.  4.  Источник 
сказания  не  указан,  но  так  как  описание  обычаев  и  сказания,  приводимые  в  книге  относительно  кара-
киргизов  основаны  на  расспросах  аульеатинских  кыргызов,  то  надо  полагать,  что  данная  легенда 
почерпнута у них же.  
3
 «Туркестанские ведомости», 1874 года, № 41. 
36 
 
                                                           

www.bizdin.kg 
электрондук китепканасы
 
 
 
Вообще  приведенные  легенды  о  происхождении  кара-киргизского  народа 
представляют собой вариации на тему сорока девиц, следуя сходству народного имени 
с словами кырк кыз, сорок девиц, значит на тему, которая встречается уже в «Юань-ши», 
китайской  истории  монгольской  династии:  «некогда  сорок  девиц  из  Китая  (?!) 
сочетались  браком  (с  таким же числом) мужчин  народа  У-сы  (U-sze)  и  таким  образом 
получили  бытие  первые  кыргызы»
1
.  К  этой,  имеющей  источник  в  сомнительной 
этимологии
2
,  теме
3
  пристегнуты  посторонние  и  случайные  вставки  из  области  вос-
точного  фольклора.  Только  вариант  о  рыжей  собаке,  может  быть,  имеет  некоторое 
отношение  к  кыргызам,  если  видеть  в  этой  рыжей  собаке  намек  на  рыжих  усуней  и 
предков их динлинов, светлая окраска которых так резко отличалась от тюркской, что 
тюрки, подобно китайцам, могли ставить ее усуням и потомкам их в упрек
4
. 
Однако  эти  народные сказания,  как  и  киргиз-казачьи  родословные, интересны  по 
своим указаниям на племенной и родовой состав кара-киргизов. По ним оказывается, 
что  кыргызы  состоят  из  родов,  почитаемых  собственно  кыргызскими,  и 
группирующихся в два крыла он и сол, и из четырех родов или колен, имеющих чуждое 
происхождение, каковы Китай, кипчак, найман, ичкилик. 
1
 Schott, Über die ächten Kirgisen, 1865, s. 432. 
2
 Народное имя (как указывал еще русский путешественник конца прошлого века Ефремов, изобразивший 
это  произношение  в  форме  къиргыз)  выговаривается  кркгыз  (так  и  по  Валиханову,  по  которому  имя  свое 
кара-киргизы «сами произносят кргыз», см. стр. 45 «Очерков Джунгарии»), а не крккыз, так что слово кыз 
едва  ли  входит  в  его  состав.  В.В.  Радлов,  по  поводу  узбекского  рода  кыркмен-юз,  обитавшего  между 
Ходжентом  и  Яны-курганом  и  состоящего  из  родов  кырк  и  юз,  указывает  на  род  юз  между  черневыми 
татарами  в  Алтае  и  замечает,  что  состав  имени  кыргыз  из  кырк  и  юз  был  бы  согласен  со  звуковыми 
законами тюркского языка (Aus Sibirien, I, s. 226). Вамбери (Das Türkenvolk, 1885, s. 261) производит слово 
кыргыз  от  кыр  (поле,  степь)  и  гыз  (странствовать,  бродить),  так  что  значение  выходит  степной  кочевник 
(Feldwanderer).  По  Броневскому  («Отечественные  записки»,  1830  года,  часть  41,  стр.  400),  который, 
оказывается,  заимствовал  это  из  «Описания  средней  орды»  капитана  Андреева  (л.  1  рукописи  геогр. 
общества),  -  «слово  киргиз-кайсак  значит  в  переводе:  кир  -  степь,  гиз  -  человек,  кай  -  кто,  сак  -  осторожен».  В 
дневнике  Сперанского  («В  память  графа  Сперанского»,  Спб.,  1872  года,  стр.  78)  записано:  «Кыр  -  степь,  гыз  - 
обитатель. Кыр-гыз (так обыкновенно говорят на месте) есть степной житель. Казак есть испорченное казык - кол, на 
коем утверждается юрта. Кыр-гызы называют себя обыкновенно казык, т.е. человек бездомовной, живущий в кольях 
или  юртах».  Г.Н.  Потанин  («Очерки  Монголии»,  вып.  2,  1881  года,  стр.  79,  примечания),  по  аналогии  с  другими 
названиями костей, окончание ыз (в имени кыргыз) считает несущественным, так что имя кости собственно будет 
кырк. 
3
 Котоны  (омонголенные  потомки  «пашенных  бухарцев»,  т.е.  сартов  и  таранчей,  забранных  в  плен 
калмыцкими  князьями)  рассказывают,  что  произошли  от  ханской  дочери,  которая  с  40  девицами 
находилась  в  поле  и  выпила  воды  со  струйкой  крови,  отчего  забеременела,  как  и  последовавшие  ее 
примеру девушки (Г.Н. Потанин «Очерки северо-западной Монголии», вып. I, 1881 года, стр. 162). 
4
 По японскому сказанию, айны произошли от царской дочери, сосланной с собакой на остров Иессо. По 
китайским  историям,  юго-западные  инородцы  мани  произошли  от  собаки  и  императорской  дочери: 
император  Гаосиныпи  (2435-2375  гг.)  объявил,  что  доставившему  голову  предводителя  гуань-жунов, 
сделавших  губительный  набег  на  его  владения,  он  пожалует  1  т.  слитков  золота,  город  с  10  т.  домов  и 
свою младшую дочь в замужество; голову эту принесла, держа в зубах, пятицветная собака Пань-ху; по 
прошествии  трех  лет  дочь  Гаосиньши  родила  в  пещере,  куда  ее  унесла  собака,  6  сыновей  и  6  дочерей, 
которые сделались предками маней (А. Ивановский «Материалы для истории инородцев юго-запад-  ного 
Китая», т. 1, ч. I, Спб., 1887 г., стр. XII, 1-3). - Во всех трех сказаниях собака олицетворяет чуждую расу. В 
японской легенде собаке соответствует немонгольская длинноголовая северно-азиатская раса, сочетание 
которой  с  монгольской  обнаруживают  в  айнах  антропологические  и  краниологические  исследования; 
между тем динлины, от смешения которых с тюрками произошли кыргызы, принадлежали, вероятно, к той 
же  длинноголовой  расе,  как  айны.  Тангуты  также  производились  от  собаки,  ибо  в  725  г.  тукюеский 
Могилянь-хан  говорил  китайскому  послу:  «Туфань  от  собак  происходит»  («Собрание  сведений»  и  пр.,  I, 
стр. 336). 
37 
 
                                                           

www.bizdin.kg 
электрондук китепканасы
 
 
2) Иноплеменные примеси. Поколение ичкилик 
Род китай, кытай, хытай, ктай встречается главным образом в крыле сол, на Таласе, 
составляя часть союза каратал под именем ктай, из шести отделений: кейра, тунтугур, 
кара-ктай,  турдеш,  актунды  и  бугеджин
1
;  затем  есть  кытай  в  наманганском
2
  и 
андиджанском уездах
3
 и в колене султу
4
. Самое помещение ктаев в Александровском 
хребте указывает - откуда они пришли: из прилегающих к этому хребту долин рек Чу и 
Таласа,  имя  же  удостоверяет,  что  эта  часть  киданей,  нашедших  убежище  у  кара-
киргизов  после  падения  киданьского  государства  в  начале  XIII  столетия.  Тюрки,  как 
известно,  именовали  киданей  китай  (в  надписи  на  памятнике  Кюль-тегину  732  г.  на 
Орхоне,  китй  и  это  имя  перенесли  на  завоеванные  киданями  владения  Танов;  имя 
Китай  для  срединной  империи  перешло  от  тюрков  в  Персию  и  восточную  Европу  и 
утвердилось, между прочим, и у нас. По словам гиньского посланника Вукусуня (1220 
г.),  остатки  кара-киданей  «приняли  обычаи  и  одежду  хуй-хэ'сцев»
5
,  т.е.  оседлого 
населения  средней  Азии.  Эта  большая  часть  кара-киданей  должна  была  разделять 
участь оседлого населения долин Чу и Таласа до второй четверти XIV века, когда оно 
было истреблено и рассеяно. В это время кидани могли или присоединиться к местным 
кочевникам (кара-киргизы и канглы), или переселиться за Сыр-дарью с удалявшимися 
туда  сартами  и  таджиками.  Потомками  последней  части  киданей,  может  быть, 
почитаем род кытай
6
, обитающий на Зеравшане от Самарканда до Катырши и на север 
до  Чилека  (отделения:  сары-кытай,  отарчи,  канджигалы,  кош-тамгалы,  тараклы, 
балгалы), будучи перемешан с родом кипчак (отделения: тюрт-тамгалы, сары-кипчак, 
тогузбай)
7
 и считаясь узбекским. 
Кипчаки и найманы прибыли в Фергану главным образом в XVI веке в ополчениях 
шейбанидов
8
,  в  числе  других  узбеков,  но  часть  найманов  могла  проникнуть  в  горы 
Ферганы еще в начале XIII века, когда войска Кучлука, состоявшие главным образом из 
его найманов, должны были искать спасения от преследовавших Кучлука монголов в 
Фергане  и  окружающих  ее  городах.  Как  остальные  узбеки  Ферганы  и  Мавераннагра, 
кипчаки  и  найманы  давно  уже,  в  большей  своей  части,  ведут  жизнь  полуоседлую,  в 
1
 Е. Смирнова «Сыр-дарьинская область», Спб., 1887 года, стр. 324. 
2
 По словам г. Наливкина («Туркестанские ведомости», 1881 г., № 20), в наманганском уезде, кроме родов 
багыш и сару, которые зовут себя первый ун и второй сул, «есть еще маленький род хытай или, вернее 
(?!), кутай (от кут - зад, этот род пришел после других), но он во всех отношениях, в административном и 
экономическом, слился с отделениями багышского рода кутлук-сеид и чичар». 
3
 Расспросный  рукописный  перечень  кара-киргизских  родов  ферганской  области,  1891  года,  сообщенный 
мне О.А. Павликовским. 
4
 Aus Sibirien, I, s. 231. 
5
 Записки  о  посольстве  на  запад,  переведенные  г.  Бретшнейдером  в  его  Mediaeval Researches, London, 
1888, v. I, p. 25-34. 
6
 He отвергаю, впрочем, возможности и того, что кидани, по крайней мере частью, пришли на Зеравшан 
гораздо позднее, в узбекских дружинах шейбанидов, а до того времени кочевали с канглами и кипчаками. 
Нижеприводимые,  по  В.В.  Радлову,  имена  отделений  зеравшанских  кытаев  показывают,  что  состав  их 
очень смешанный: ясно, что к киданям присоединилось много тюрков разных родов. 
7
 Aus Sibirien, I, s. 225. 
8
 Если и считать горы Аньдахань кипчакских биографий «Юань-ши» за андижанские горы, это, однако, не 
дает  основания  полагать  Алтай  отечеством  кипчаков,  ибо  оттуда,  по  «Юань-ши»,  происходила  только 
владетельная фамилия, а не народ кипчакский. 
38 
 
                                                           

www.bizdin.kg 
электрондук китепканасы
 
 
настоящее  же  время  окончательно  обращаются  к  оседлости.  К  кочевникам  кара-
киргизам примыкала только малая часть найманов и кипчаков, оставшаяся кочевою. 
По  наиболее  обстоятельным,  из  имеющихся  пока,  сведениям  об  алайских  кара-
киргизах  Костенко,  члена  «военно-ученой  экспедиции  на  Алай»,  1876  года,  найманы 
упоминаются только в числе отделений рода ичкилик. По его словам, в верхней части 
Алая зимовок не бывает, лету ют же кара-киргизы родов адыгине и монгуш. В нижней 
части  Алая  имеют  летовки  «ичкилики,  зимовки  которых  находятся  в  маргеланском 
уезде между Уч-курганом и Мын-тюбе. Впрочем, часть ичкиликов, именно отделения 
найман и таит, зимует около Дараут-кургана, по ущелью Алтын-дара, в ущелье Коксу и 
на Малом Алае». Ичкилики состоят из 20 отделений, из которых главнейшие: кадырша, 
канды, найман, таит, кесек, орго, тулус (төлөс ?), кара-теит, чал-теит, бостон, казык-аяк, 
кара-саадак
1
.  -  Из  отделений  ичкиликов  очень  распространены  таиты,  ибо  Гордон 
(1874  г.)  называет  кыргызов,  кочующих  в  Сарыколе,  принадлежащими  к  роду  тайят
2
, 
т.е.  таит  или  теит;  затем,  по  Кушакевичу,  в  числе  13  отделений  киргиз  ходжентского 
уезда  рода  кисяк  (всего  661  киб.)  есть  отделение  тейт,  т.е.  теит
3
;  в  Каратегине,  по  г. 
Ошанину,  находятся  кара-киргизы  родов  каратаит,  тупчак  и  кадырша
4
.  Из  названных 
Костенко  отделений  ичкиликов  бостон  есть  род  басто  «Си-юй-ту-чжи»
5
,  в  котором 
считалось по китайским сведениям, в 1759 году, 1300 кибиток. По тому же источнику, 
один  из  старшин  западных  бурутов  заявлял  китайцам  о  желании  привести  в  под-
данство богдыхану «...200 т. людей орды бурутов, рассеянных от Бухары до Востока»: 
оказывается,  что  ичкилики,  обитающие  частью  в  ходжентском  уезде,  и  теперь 
распространяются почти до Зеравшана, да и численность всех кара-киргизов, вероятно, 
была близка к показанной в этих словах Аджи-бия. Кажется, род же бостон значится в 
«Описании  средней  орды»  капитана  Андреева,  1785  года  (рукопись  географического 
общества),  под  именем  бостумакской  волости  со  старшиною  Ташибек-бием.  По 
1
 «Военный  сборник»,  1877  года,  апрель,  стр.  372.  По  А.  Волконскому  («От  Нового  Маргелана  до  г. 
Бухары»,  путевые  заметки,  в  «Вестнике  Европы»,  1894  года,  июль,  стр.  133),  «зимой  глубокий  снег 
покрывает сплошным саваном мертвую долину (Алая). Только в низовьях ее жизнь продолжается круглый 
год:  в  боковых  ущельях  (верст  на  20  по  обе  стороны  от  Дараут-кургана)  разбросаны  жалкие  сакли,  в 
которых укрывается на зиму от непогоды около 150 семейств колена найман вместе со своими стадами». 
2
 Минаев «Сведения о странах по верховьям Аму-дарьи», Спб., 1879 года, стр. 151. Троттер упоминает о 
100 палатках киргиз племени сиок или сарк в долине Тагарма в том же Сарыколе (там же): это вероятно 
сөөк (род, кость) сарык, сару. 
3
 «Очерки ходжентского уезда» в «Туркестанских ведомостях», 1872 года, №11. Остальные 12 отделений 
названы: муджай, каляр, кызыл-аяк (у Костенко кызык-аяк, но не будет ли в обоих случаях кызыл-аяк, т.е. 
красноногие),  булак-сары,  сары-гусаин,  чукур-лак,  бокса,  тагайберды,  им-кара,  ачтымчи,  чючюк  и  кара-
мулла. У Кушакевича приведены затем имена 5 отделений второго рода ходжентских киргизов чап-кулук и 
замечено  вообще,  что  каждое  из  отделений  разделяется  на  множество  подотделений,  которые,  как  у 
кочующих узбеков, носят названия по разным родоначальникам и изменяются постоянно. В «Сборнике ма-
териалов для статистики самаркандской области за 1887 и 1888 года», Самарканд, 1890 г., число кибиток 
рода байкесек показано 635, рода биксасы барге 617 и чап- кулук 514. 
4
 «Каратегин  и  Дарваз»  в  «Известиях  И.  Р.  географического  общества»  1881  г.,  стр.  49.  Г.  Арендаренко 
(«Военный сборник», 1878 года, май, стр. 120) относит кара-киргизов Каратегина к родам кисек, кенесары, 
авгат. 
5
 Относящиеся до кара-киргизов места этого описания западного края, изданного в 1763 году, переведены 
Imbault Huart в его Documents sur l’Asie centrale etc., Paris, 1881. 
39 
 
                                                           

www.bizdin.kg 
электрондук китепканасы
 
 
сведениям Костенко, ичкилики своей численностью превосходят втрое число адыгине 
(3145 киб.) и монгушей (1225 киб.)
1
. 
Отсутствие  в  именах  известных  подразделений  ичкиликов  имен  кара-киргизских 
родов  и  костей  удостоверяет  их  иноплеменность,  непринадлежность  по 
происхождению  к  кара-киргизам.  Наличность  родов  найман  и  кисек  показывает,  что 
состав  ичкиликов  смешанный,  ибо  найманы  принадлежат  средней  орде,  а  род  кара-
кисек  имеется  в  колене  аргын  той  же  орды  и  в  алимулинском  отделе  малой  орды. 
Возможно,  что  кисеки  пришли  в  числе  шейбанидских  узбеков,  как  найманы.  За 
исключением найманов, кисеков и небольшого количества кипчаков, о которых будет 
сказано  ниже,  в  именах  делений  ичкиликов  нет  известных  тюркских  племенных  и 
родовых имен. Поэтому можно с вероятностью полагать, что ичкилики составились из 
сброда разных пришельцев, не сохранивших своих народных и родовых именований. 
Очень, может быть, что в составе ичкиликов имеются потомки сейцев (вероятно саков), 
составлявших население существовавшего на ныне занимаемых ичкиликами и адыгене 
землях  владеньица  ханьских  времен  Хюсюни,  выходцы  из  арийского  населения 
верховий  Аму-дарьи  и  Ферганы,  а  также  частицы  тибетцев,  которые  некогда 
распространялись до Памиров, как свидетельствуют отуреченные остатки их на Керия-
дарье  (Полу).  По  Загряжскому,  ходжентские  кара-киргизы  в  одежде  и  обычаях 
подверглись сильному влиянию оседлых мусульман
2
. Вероятно, это влияние заметно, в 
меньшей степени, и на остальных ичкиликах, уже вследствие нахождения в их составе 
сартов и гальча. Относительно имени ичкилик можно заметить, что если оно происхо-
дит  от  ичке,  коза,  то  оно  оказывается  подходящим  для  горцев,  кочующих  по 
труднопроходимым  ущельям  и  в  весьма  высоких  долинах,  но  «ичкилик-су»  значит 
«вода для питья»
3
. Родовое имя ички встречается несколько раз в «Шейбаниаде»
4
, а 
потому возможно происхождение имени союза или группы ичкилик от имени какого-
нибудь вождя из рода ички. 
Хотя  располагавший  возможностью  иметь  вернейшие  сведения  Костенко  не 
показывает кипчаков в составе ичкиликов и вообще в числе алайских кара-киргизов, но 
небольшое  количество  кипчаков,  по-видимому,  есть  на  Алае  и  Памире.  Так,  по  А. 
Романову
5
, на Алае зимует 400 кибиток родов найман, таит и кипчак
6
; по его словам, 
каракиргизы  кипчакского  рода  подотделений  чиля,  юру  (должно  быть  это  жору 
Форсита и джуру Костенко, показываемые ими, как увидим ниже, в составе адгене) и 
кульчак имеют зимовки на урочищах (нижнего Алая) Еканды и Карамук, летовки же их 
1
 «Военный сборник», 1877 г., апрель, стр. 373. 
2
 «Туркестанские ведомости», 1874 года, стр. 162. 
3
 «Земледелие в наманганском уезде», в «Турк. вед.», 1880 г., № 24. 
4
 «Библиотека восточных историков», изд. И. Березиным, т. I, 1849 года, Казань, стр. LIV: «из ички Аймин-
хходжа и Сафар-хходжа, сражавшиеся у казаков, были причиной, что он приобрел власть... Сражавшиеся 
у казаков: из ички - Ягкуб-хходжа»... См. также стр. LXII и LXV. 
5
 «Нижний Алай» в «Туркестанских ведомостях» 1882 года, № 20, стр. 78. 
6
 По сведениям А.П. Федченко, бывшего на Алае в 1871 году («В коканском ханстве», 1875 года, стр. 149), 
там «остаются на  зиму киргизы рода таит и киргиз-кипчак; прежде на Алае кочевали кыдырча,  которые 
теперь откочевали в шугнанские горы». 
40 
 
                                                           

www.bizdin.kg 
электрондук китепканасы
 
 
лежат в горах к северу от Кызыл-су на урочищах Бохвич, Кульдук и Шиве; подотделения 
рода таит баргы, кизильбаш, зариф-науруз и хадыр-ша (баргы есть часть адегене, как 
увидим ниже) зимуют на р. Коксу и в среднем Алае. Он же упоминает, что в верхнем и 
среднем Алае летом кочуют «богатые семейства родов кара-найман и канглы и оттуз-
огулы  из  ошского  уезда».  -  В  книге  The Pamirs  by  the  Earl of Dunmore  (London, 1893), 
содержащей  описание  путешествия  на  Памир,  есть  глава  XXX  (vol.  2,  p.p.  113-122), 
которая  по  заглавию  предназначена  для  изложения  «истории  кыргызов  памирской 
страны».  Тут,  между  прочим,  помещены  не  лишенные  интереса  сведения  о  родах 
памирских  кыргызов  и  их  кочевьях:  кыргызское  племя  этой  части  центральной  Азии 
делится  на  четыре  главных  рода  -  найман,  кипчак,  таит  и  кисек.  У  найманов  четыре 
отделения:  kon,  busturogas,  mirza  и  kiak;  первые  два  состоят  в  русском  подданстве, 
мирза же й kiak в китайском и обитают на pp. Kiaz и Charlung (к востоку от Ташкургана) 
и в Chakaraghal, Manja, Ditagh и Bulun kul. Кипчаки делятся на три подразделения: сарт, 
киргиз-кипчак  и  кара-байтал;  отделение  сарт  состоит  частью  в  русском  подданстве, 

жүктеу/скачать 3,79 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: