Тюркский героический

Имя эпического героя 207
 
Темно‐сивый конь, на котором будешь ездить,
От духа воды родился.
Ты сам, Когюдей‐Мерген, на свете живущий,
От духа горы зачат.
(Пер. С.С. Суразакова)
1
Близкие эпизоды были нами зафиксированы и при рассмотрении татар‐
ско‐башкирского сказания «Джик Мэрген», где богатырь получает свое имя
во сне от своего отца, за гибель которого и должен отомстить. Алтайский же
«Маадай‐Кара» относится к гораздо более ранней эпохе – лет на тысячу или
полторы. Совпадения же их отдельных эпизодов свидетельствуют об устой‐
чивости эпических традиций.
Хотя сказания «Манас», «Алпомиш» в его узбекской версии, казахские
«Кобланды‐батыр» и «Камбар» и некоторые другие относятся к гораздо бо‐
лее поздней исторической эпохе, в эпизодах наречения богатырей соответ‐
ствующими именами отражаются достаточно ранние мифо‐эпические пред‐
ставления. Берущая свое начало с древневосточных мифологии и клинопис‐
ной литературы традиция «оглашения» имени эпического героя еще до его
рождения, естественно, продолжается и в сказании «Манас». Во‐первых, оно,
это имя, в самом тексте произведения появляется до рождения богатыря.
Как известно из содержания дастана, чтобы рождение героя прошло благо‐
получно, Джакып проводит принятый в таких случаях той: «Тойдон кийин
токтолуп Эки жыл тамам өтүптүр, Эр Манас бойго бүткөнү Тамам үч ай
жетиптир» – «После того как закончился той, Целых два года прошло. С той
поры, как был зачат Манас‐храбрец, Полных три месяца прошло»
2
.
Более интересен эпизод, приводимый в дастане еще раньше, когда опи‐
сываются картины – своеобразные видения‐сны Джакыпа: «Кырдан чыгып,
кыйкырып, Кырк бала тийип кеткени. “Бай Жакып”, – деп, бакырат, –
“Манастап” ураан чакырат» – «С криком выскочили из‐за хребта Сорок ребят
и угнали [коня]. Кричали они “Бай Джакып!”, Кричали уран “Манас! Ма‐
нас!”»
3
. К выделенному слову уран в комментариях и Словаре 1 тома «Мана‐
са» на киргизском и русском языках даются следующие пояснения:
«“…Кричали уран Манас!”… – Здесь имя еще не родившегося Манаса служит
боевым кличем – ураном. Этим уже как бы предсказывается скорое появле‐
ние на свет богатыря, который прославится как военный предводитель сре‐
ди сородичей». Что же касается слова уран, то оно обозначает боевой «клич,
существовавший в прошлом у кочевых народов Средней Азии и Казахстана.
(Надо полагать, что не только у них, но практически у всех, в том числе и
«некочевых» народов. – Ф.У.) Для каждого рода он состоял из имени отда‐
ленного предка – патриарха рода или того, кто как военный предводитель
1
Маадай‐Кара. Алтайский героический эпос. С. 118, 304–305. 
2
Манас. Кн. 1. С. 40, 244. 
3
Там же. С. 30, 234. 

208 Тюркский героический эпос
прославил себя особыми боевыми качествами среди сородичей»
1
.
Как было принято у тюркоязычных народов и как об этом говорилось
ранее, по случаю рождения ребенка, особенно долгожданного сына, у особо
авторитетных лиц, тем более столь богатого, как Джакып, проводился боль‐
шой пир – той, куда обычно приглашались наиболее авторитетные люди:
аксакалы, главы всех близких родов и племен. Как говорится в дастане:
«Кыпчактардан – Байжигит, Кыргыздардан Элеман, Анжыяндык Куртка чал,
Аргындан Каракожо бар, Нойгуттардан Акбалта, Ногойлордон Эштек бар.
Түрк уулунан Абдылда, Өзүбектен Дамулда, Өзүлөрү олтурду» – «От кыпча‐
ков Байджигит, От киргизов Элеман, Из Андижана старик Куртка, От аргы‐
нов Кара–Коджо, От нойгутов Акбалта, От ногоев Эштек, От сынов тюрок Аб‐
дылда, От узбеков Дамулда – Все свои сидели здесь»
2
. Известно, что подоб‐
ные торжества проводились у тюркоязычных народов по случаю важнейших
событий как в семейно‐бытовой, так и общественно‐политической жизни
страны и народа, что в немалой степени помогало совместному решению
проблем бытия. И здесь присутствуют имена авторитетных представителей
кыпчаков, киргизов, узбеков, ногайцев, тюрков и др., целый ряд из которых,
в частности кыпчаки, ногайцы и аргынцы, сыграли важную роль в формиро‐
вании ряда и других тюркских народов: татар, башкир, хакасов и т.д. На этих
торжествах по случаю рождения сына и происходит наречение именем бога‐
тыря, о чем в дастане устами Багыша‐храбреца говорится:
Казак, кыргыз, катаган –
Баарыбыз бир атадан.
Атабыздын сөзү бар,
Өзүбектин өзү бар.
Карыганда бир мерсент,
Бай Жакып бала көрүптүр,
Ат коюучу кези бар.
Казахи, киргизы, катаганы
*
–
Все мы пошли от одного отца.
Есть у нас заветы отцов.
Есть и узбеки [среди нас].
Дитя на старости лет –
Сына – дождался бай Джакып,
Самое время имя ему дать
3
.
Перед наречением именем новорожденного все получают подарки, отец‐
бай Джакып берет ребенка на руки, кладет в полу халата; Чыйырды следует за
ним, держа в руках парчи и золота для следующего этапа обряда. Она просит
1

жүктеу/скачать 3,04 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: