Учебное пособие для студентов высших учебных заведений
жүктеу/скачать 23,51 Mb. Pdf көрінісі
|
| Глава IV.
138 Эпоха ранних кочевников 139 Эпоха ранних кочевников лука достигала 70-80 см. Стрела имела желез- ный трехреберный наконечник. Второй тип лука больше и тяжелее. От него сохранились массивные трехреберные железные наконеч- ники стрел с черешком. Такие луки и стрелы предназначались для стрельбы по противнику, носящему кольчугу. Имелся и щит, круглой и овальной формы, с деревянной рамой, в кото- рую вставлялась основа из прутьев. Согласно источникам, хунну делились на 24 рода, во главе которых стояли «начальники поколений» (старейшины). Сохранялись такие институты родового строя, как совет старей- шин и народное собрание. Источники сообща- ют, что «у гуннов было обыкновение три раза в году собираться в Лунци, где в первой, пятой и девятой луне, в день под названием «сюй» при- носили жертву духу неба... на сих собраниях начальники поколений рассуждали о государс- твенных делах, забавляясь конской скачкой и бегом верблюдов». Материалы из захоронений ясно характе- ризуют момент имущественного неравенства в хуннском обществе. С АВРОМАТЫ , САРМАТЫ У хунну имелись рабы из военнопленных и населения подвластных областей. Они исполь- зовались в качестве домашней прислуги, пасту- хов, ремесленников и землепашцев. Во главе страны стоял шаньюй, обладавший почти неограниченной властью. Вслед шли кня- зья, называвшиеся темниками. Они являлись сыновьями, братьями или близкими родствен- никами шаньюя. Всего темников было 24, и каж- дый из них имел свой район для кочевания. В своих владениях темники могли ставить тысяч- ников, сотников. Шаньюй, однако, мог отбирать у непокорных или провинившихся темников их земли, тем же правом обладал темник по отно- шению к своим сотникам и десятникам. Долж- ности и высшие чины передавались по наследс- тву. Хунну были тюркоязычным народом. Характерной чертой объединений типа об- щества хунну является формирование государс- твенности со своей администрацией и аппара- том принуждения, частично уже сменяющими органы родоплеменного устройства, частично выступающими в их обличии, приспосабливая их к новым условиям. В VII в. до н. э. — III в. н. э. регион запад- ного Казахстана заселяют савроматы, а затем сарматы. По мнению исследователей прямые предки скифских и савроматских племен вышли из массива населения, оставившего памятники андроновской и срубной культур. В Авесте упоминается имя сайрима. Более подробная информация содержится в древне- греческих источниках, в которых говорится о савроматах, племени, которое можно сопоста- вить с сайрима. Однако «савроматы», так же как термины «саки», «скифы», позднее «тюрки», нередко употреблялись авторами в двух значениях: в качестве собственного имени племени и как термин, объединяющий большую группу родс- твенных по языку и культуре племен. Вот что писал о них Геродот. Согласно ле- генде, савроматы произошли от брака скиф- ских юношей с амазонками, которые после сражения при Фермодонте были пленены эл- линами и на трех кораблях переправлялись че- рез Черное море. Во время плавания амазонки перебили всех мужчин и, не умея обращаться с парусами и веслами, долго плыли по вол- Рис. 4.7. Сарматский вождь (по З.С. Самашеву) |