Уфимского научного центра российской академии наук совет молодых ученых иэи унц ран этносы и культуры

172
сплошных  пластинчатых  накладок  и  пронизей  за  пределами  пьяноборской  культуры 
сложно допустить из-за простоты изготовления
2
. 
На  основе  всего  это  необходимо  отметить  следующее:  пьяноборские  мастера 
активно  использовали  высоколовянистую  бронзу.  Поэтому  пьяноборское  население 
вполне  могло  специально  применять  такой  сплав  для  изготовления  ярких  элементов 
костюма – блях, соответственно, зная технологические особенности этого сплава. Таким 
образом, высока вероятность изготовления «ярких» блях пьяноборскими мастерами. 
Но не всех блях! Что интересно, на некоторых бляхах, также как и на вырезанных 
трапециевидных  подвесках
3
, 
имеются  циркульные  орнаменты,  находящие  ближайшие 
аналогии  в  сарматских  зеркалах  и  кара-абызских  бляхах.  Такой  орнамент  больше  не 
встречен на других элементах  убранства костюма, то есть не характерен для населения, 
оставившего  памятники  пьяноборской  культуры.  На  основе  этого  считаем  вполне 
правомерным  относить  вещи  с  таким  декором  к  предметам  импортного  производства. 
Такие  изделия  найдены  в  Афонинском,  Кипчаковском  I,  Новосасыкульском, 
Кушулевском II и III, Пьяноборском, Старочекмакском I, Чегадинском II могильниках и 
Ахтияльском кладе. На одной из четырех блях из погребения 70 Афонинского могильника 
имеется фрагмент орнамента в виде шестилепестковой розетки, в центре отверстие. Бляха 
уменьшена  в  диаметре,  в  результате  чего,  видимо,  отсутствует  орнамент  в  виде 
концентрических линий
4
. В материалах Кипчаковского I курганно-грунтового могильника 
могильника такие изделия зафиксированы в трех погребениях (пп. 11, р I, 1992 г.; 5, р I, 
2006 г.; 17, р Iб, 2013 г.). «Зеркало» из погребения 11 раскопа I 1992 г. представляет собой 
слегка  выпуклый  диск  с  орнаментом  в  виде  трех  концентрических  окружностей  и 
шестилепестковой  розеткой  в  центре,  имеет  умбоновидное  крепление  с  петелькой  на 
обороте
5
.  На  бляшках,  происходящих  из  погребения  5  раскопа  I  2006  г.,  имеются  лишь 
незначительные  фрагменты  циркульного  орнамента
6
.  На  четырех  из  12  экземпляров 
трапециевидных  подвесок  из  погребения  17  раскопа  Iб  2013  г.  имеется  характерный 
орнамент  в  виде  фрагментов  концентрических  окружностей
7
. 
Близкий  орнамент  на 
трапециевидных подвесках  встречен  в  материалах  Новосасыкульского  могильника
8
. 
Две 
бляшки, изготовленные из зеркал с циркульным орнаментом, обнаружены  в погребении 
10  Кушулевского  II  могильника
9
.  В  погребении  172  Кушулевского  III  могильника 
2
 
В  погребении  8  раскопа  I,  1992  г.  был  обнаружен  бронзовый  предмет,  являющийся 
браком  от  производства  эллипсовидных  пронизей  [Зубов,  1993.  С.  28].  Нахождение  такого 
предмет подтверждает изготовление пронизей местными пьяноборскими мастерами.
 
3
 
Характер  отверстия  и  оформление  края  указывает  на  изготовление  подвесок  из  более 
крупных изделий.
 
4
 
Ютина  Т.К.  Отчет  о  раскопках  Щенниковского  поселения  в  Свечинском  районе 
Кировском  области,  Афонинокого  могильника  в  Сарапульском  районе  УАССР,  разведочных 
работах в Шабалинском районе Кировской области, проведенных летом 1979 г. Ижевск, 1980. // 
Архив ИИКНП УдГУ. Ф.2, д. 101. С. 26, рис. 157–6; Коллекция МИКСП, колл. СКМ-79/713 – 716. 
5
 
Зубов С.Э. Научный отчет об археологических работах на Кипчаковском I могильнике в 
Илишевском районе Республики Башкортостан в 1992 году. Самара, 1993. // Архив ИА РАН. Р-1. 
№ 18549. С. 31, рис. 145-3. 
6
 
Зубов С.Э. Новые элементы погребальной обрядности раннепьяноборского населения в 
низовьях  р.  Белой  (по  материалам  раскопок  Кипчаковского  курганно-грунтового  могильника  в 
2006 году) // УАВ. Вып. 10. Уфа, 2010. С. 77, рис. 9.2–15. 
7
 
Коллекция НИЛА Самарского университета.
 
8
 
Васюткин С.М., Калинин В.К. Ново-Сасыкульский могильник // Археологические работы 
в низовьях Белой. Уфа, 1986. Рис. 7–16, 17.
 
9
 
Васюткин  С.М.  Исследования  пьяноборских  могильников  в  Западной  Башкирии  // 
Приуралье в эпоху бронзы и раннего железа. Уфа, 1982. С. 141, табл. 5-29, 31. 
172
имеются две бляшки с отверстиями в центре. Судя по приведенной в отчете иллюстрации
одной из них, на «зеркале» остались лишь незначительные фрагменты концентрических 
линий и розетки
1
.  «
Зеркало» со  слегка выпуклым диском без валика по краю и с
отверстием в  центре и двумя  концентрическими линиями было  выявлено  в  погребении
180  этого  же могильника
2
.  Из погребения  247  происходит единственное «зеркало» с 
валиком по  краю диска.  Диск плоский,  орнаментирован концентрическими линиями и
розеткой в центре
3
. Среди материалов Пьяноборского могильника имеется круглая бляха с
с отверстием в  центре и ближе к краю, украшена с одной стороны  циркульным
орнаментом в виде шести концентрических окружностей и шестилепестковой розеткой в
центре
4
. В материалах Старочекмакского  I могильника «зеркала» зафиксированы в двух
погребениях (пп. 9, 29). «Зеркало» из погребения 9 представляет из себя круглую бляху с
отверстием в центре, украшенную с одной стороны циркульным орнаментом в виде двух
концентрических окружностей.  Бляхи,  происходящие из погребения  29  (2  экз.),  также
имеют циркульный орнамент,  а одна из них  – и шестилепестковую розетку в центре
5
. 
Бляха из погребения 5 Чегандинского II могильника имеет следы концентрических кругов
по середине
6
.  В составе Ахтияльского  клада было  обнаружено  пять выпуклых блях  с
отверстием в середине и прочерченным орнаментом в виде шестилепестковой розетки
7
.
Группа ижевских исследователей настаивает на технологических  особенностях 
высокооловянистых бронз (твердость и хрупкость),  считая  при этом крайне
затруднительными различные повторные операции с готовыми изделиями
8
.  Хотя  в
последующей работе С.Е.  Перевощиков  и Т.М.  Сабирова несколько  смягчили свою 
позицию по поводу переделки зеркал в бляхи. Исследователи отмечают, что на бляхе из
погребения  192  Чегандинского  II могильника имеется  отверстие в  центре и 
сохранившаяся  ручка,  таким образом,  допуская  импортных  характер  блях
9
. 
Морфологическое изучение «зеркал», происходящих из памятников  пьяноборской
культуры  показало,  что  предметов  с отрубленными,  иногда  сохранившимися  ручками
имеется  еще в  нескольких погребениях.  В погребении 121  Афонинского  могильника в
составе жертвенного комплекса было выявлено  «зеркало» выпуклой формы, на котором
явно  читается срез от ручки
10
.  Бляхи из погребений 7,  75,  195  Ныргындинского  II
могильника имеют выпуклую форму с отверстием в центре, на окружности виден срез от
ручки зеркала
11
. Бляха из погребения 204 этого же могильника представляет собой целый
1
Агеев Б.Б. Отчет о раскопках на Кушулевском могильнике в 1970 г., Уфа, 1971 // Архив
МАЭ ИЭИ УНЦ РАН. А/АО/1-2а. Рис. 153-4; 154-11.
2
Агеев Б.Б.  Указ.  соч.  1971. Рис.  167  – 3,  рис.  168  – 13; Агеев  Б.Б.,  Мажитов  Н.А. III
Кушулевский могильник // Археологические работы в низовьях р. Белой. Уфа, 1986. Рис. 7-9.
3
Агеев Б.Б. Указ. соч., 1971. Рис.  283–1, рис. 284-1; Коллекция МАЭ, уч. обозначение  –
467/2756.
4
Спицын А.А. Пьяноборский могильник // МАР. №25. СПб. 1901. С. 2, табл. III–14.
5
Старостин П.Н. Отчет о раскопках могильника «Старый Чекмак», проведенных осенью
1976  г.  Казань,  1977.  // Архив ИА  РАН. Р-1.  №  6268.  С.  6,  рис.  37–2; С.  16,  рис.  69-1,  2;
Археологические памятники Восточного Закамья, Казань, 1989. Рис. 8-1.
6
Генинг В.Ф. Указ. соч., 1970. С. 8.
7
Генинг  В.Ф. История населения удмуртского Прикамья в Пьяноборскую эпоху. 
Чегандинская культура III в. до н.э. – II в. н.э. Часть II. // ВАУ. Вып.11. Свердловск; Ижевск, 1971.
С. 84, типа табл. IV-7.
8
Голдина Р.Д., Перевощиков С.Е., Сабирова Т.М. Указ. соч., С. 346.
9
Перевощиков С.Е., Сабирова Т.М. К вопросу о «бляхах-зеркалах» Прикамья на примере
Ныргындинского I могильника (II–III вв. н.э.), 2013. С. 214.
10
Клюева  Г.Н. Отчет об археологических исследованиях  Афонинского  могильника  в
Сарапульском районе Удмуртской АССР летом 1980 года, Ижевск, 1980 // Архив МИКСП. Ф. 06,
д. 02. С. 7, рис. 21, 23.
11
Коллекция УРМ, колл. 2815/1932; Генинг В.Ф., Одинцов В.В. Указ. соч. С. 1, табл. I-10, с.
25, табл. XXVII-5.
173
 
1
Генинг В.Ф. Указ. соч., 1970. Рис. 16–5.
 
173
имеются две бляшки с отверстиями в центре. Судя по приведенной в отчете иллюстрации 
одной из них, на  «зеркале»  остались лишь незначительные фрагменты концентрических 
линий  и  розетки
1
.  «
Зеркало»  со  слегка  выпуклым  диском  без  валика  по  краю  и  с 
отверстием  в  центре  и  двумя  концентрическими  линиями  было  выявлено  в  погребении 
180  этого  же  могильника
2
.  Из  погребения  247  происходит  единственное  «зеркало»  с 
валиком  по  краю  диска.  Диск  плоский,  орнаментирован  концентрическими  линиями  и 
розеткой в центре
3
. Среди материалов Пьяноборского могильника имеется круглая бляха с 
с  отверстием  в  центре  и  ближе  к  краю,  украшена  с  одной  стороны  циркульным 
орнаментом в виде шести концентрических окружностей и шестилепестковой розеткой в 
центре
4
. В материалах  Старочекмакского  I могильника  «зеркала»  зафиксированы в двух 
погребениях (пп. 9, 29). «Зеркало» из погребения 9 представляет из себя круглую бляху с 
отверстием в центре, украшенную с одной стороны циркульным орнаментом в виде двух 
концентрических  окружностей.  Бляхи,  происходящие  из  погребения  29  (2  экз.),  также 
имеют  циркульный  орнамент,  а  одна  из  них  –  и  шестилепестковую  розетку  в  центре
5
. 
Бляха из погребения 5 Чегандинского II могильника имеет следы концентрических кругов 
по  середине
6
.  В  составе  Ахтияльского  клада  было  обнаружено  пять  выпуклых  блях  с 
отверстием в середине и прочерченным орнаментом в виде шестилепестковой розетки
7
. 
Группа  ижевских  исследователей  настаивает  на  технологических  особенностях 
высокооловянистых  бронз  (твердость  и  хрупкость),  считая  при  этом  крайне 
затруднительными  различные  повторные  операции  с  готовыми  изделиями
8
.  Хотя  в 
последующей  работе  С.Е.  Перевощиков  и  Т.М.  Сабирова  несколько  смягчили  свою 
позицию по поводу переделки зеркал в бляхи. Исследователи отмечают, что на бляхе из 
погребения  192  Чегандинского  II  могильника  имеется  отверстие  в  центре  и 
сохранившаяся  ручка,  таким  образом,  допуская  импортных  характер  блях
9
. 
Морфологическое  изучение  «зеркал»,  происходящих  из  памятников  пьяноборской 
культуры  показало,  что  предметов  с  отрубленными,  иногда  сохранившимися  ручками 
имеется  еще  в  нескольких  погребениях.  В  погребении  121  Афонинского  могильника  в 
составе  жертвенного комплекса было выявлено  «зеркало»  выпуклой формы, на котором 
явно  читается  срез  от  ручки
10
.  Бляхи  из  погребений  7,  75,  195  Ныргындинского  II 
могильника имеют выпуклую форму с отверстием в центре, на окружности виден срез от 
ручки зеркала
11
. Бляха из погребения 204 этого же могильника представляет собой целый 
1
 
Агеев Б.Б. Отчет о раскопках на Кушулевском могильнике в 1970 г., Уфа, 1971 // Архив 
МАЭ ИЭИ УНЦ РАН. А/АО/1-2а. Рис. 153-4; 154-11. 
2
 
Агеев  Б.Б.  Указ.  соч.  1971.  Рис.  167  –  3,  рис.  168  –  13;  Агеев  Б.Б.,  Мажитов  Н.А.  III 
Кушулевский могильник // Археологические работы в низовьях р. Белой. Уфа, 1986. Рис. 7-9. 
3
 
Агеев Б.Б. Указ. соч., 1971. Рис.  283–1, рис. 284-1; Коллекция МАЭ, уч. обозначение  – 
467/2756.
 
4
 
Спицын А.А. Пьяноборский могильник // МАР. №25. СПб. 1901. С. 2, табл. III–14. 
5
 
Старостин П.Н. Отчет о раскопках могильника «Старый Чекмак», проведенных осенью 
1976  г.  Казань,  1977.  //  Архив  ИА  РАН.  Р-1.  №  6268.  С.  6,  рис.  37–2;  С.  16,  рис.  69-1,  2; 
Археологические памятники Восточного Закамья, Казань, 1989. Рис. 8-1. 
6
 
Генинг В.Ф. Указ. соч., 1970. С. 8.
 
7
Генинг  В.Ф.  История  населения  удмуртского  Прикамья  в  Пьяноборскую  эпоху. 
Чегандинская культура III в. до н.э. – II в. н.э. Часть II. // ВАУ. Вып.11. Свердловск; Ижевск, 1971. 
С. 84, типа табл. IV-7. 
8
 
Голдина Р.Д., Перевощиков С.Е., Сабирова Т.М. Указ. соч., С. 346.
 
9
 
Перевощиков С.Е., Сабирова Т.М. К вопросу о «бляхах-зеркалах» Прикамья на примере 
Ныргындинского I могильника (II–III вв. н.э.), 2013. С. 214. 
10
 
Клюева  Г.Н.  Отчет  об  археологических  исследованиях  Афонинского  могильника  в 
Сарапульском районе Удмуртской АССР летом 1980 года, Ижевск, 1980 // Архив МИКСП. Ф. 06, 
д. 02. С. 7, рис. 21, 23. 
11
Коллекция УРМ, колл. 2815/1932; Генинг В.Ф., Одинцов В.В. Указ. соч. С. 1, табл. I-10, с. 
25, табл. XXVII-5. 
173
пьяноборской культуры. В коллекции сборов А.А. Спицына имеются обломки глиняных 
линейных  форм  для  отливки  ажурных  накладок  со  спиральным  декором
1
. 
Изготовление 

174
образец  зеркала  выпуклой  формы  с  отверстием  в  центре  и  клиновидной  ручкой
1
. 
Исследователи  кара-абызских  древностей  также  отмечают  удаление  ручек  и 
проделывание отверстий
2
. 
С.Л. Воробьева, изучив кара-абызские бляхи, пришла к выводу, 
выводу,  что  они  использовали  зеркала,  не  придавая  значения  орнаменту  и  типам  самих 
изделий
3
.  Что  касается  орнамента,  то  это  же  можно  отметить  и  на  материалах 
пьяноборской  культуры.  Например,  на  упомянутых  выше  трапециевидных  подвесках  из 
погребения  17  (раскоп  Iб,  2013  г.)  Кипчаковского  I  курганно-грунтового  могильника, 
вырезанных  из  более  крупного  изделия,  орнамент  сохранился  «вразнобой»  или  вообще 
отсутствует.  Хотя  очевидно,  что  все  они  вырезаны  из  одного  изделия
4
.  В  связи  с  этим 
необходимо  отметить  еще  одно  обстоятельство:  если  изделие  вырезано  из  участка  без 
орнамента  и  не  имеет  конструктивных  элементов  (бортика,  к  примеру)  то  определить 
импортного оно или местного производства на данном этапе практически невозможно. 
Таким  образом,  «зеркалами»  в  пьяноборской  культуре  стоит  считать  вторичные 
изделия,  сохранившие особенности декора оригиналов и или конструктивные элементы. 
Вопрос  об  импортном  или  местном  характере  остальных  блях  из  высокооловянистой 
бронзы остается открытым. 
Таблица 1 
Изделия с высоким содержанием олова из Кипчаковского II могильника 
© 
Саттаров Р.Р., 2016 
1
Генинг В.Ф., Одинцов В.В. Указ. соч. С. 28 табл. XXXIV-2.
 
2
Пшеничнюк  А.Х.  Кара-абызская  культура  (население  центральной  Башкирии  на  рубеже 
нашей эры) // АЭБ. Т.5. Уфа: БФАН СССР.1973. С.182; Овсянников В.В., Савельев Н.С., Акбулатов 
И.М., Васильев В.Н. Шиповский могильник в лесостепном Приуралье. Уфа: Гилем, 2007. С. 69. 
3
Воробьева С.Л. Типология элементов убранства костюма кара-абызского населения эпохи 
раннего железа (IV до н.э. – IV в. н.э.): Дисс. … канд. ист. наук, Ижевск, 2012. С. 123. 
4
Коллекция НИЛА Самарского университета.
 

жүктеу/скачать 9,62 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: