Уфимского научного центра российской академии наук совет молодых ученых иэи унц ран этносы и культуры



Pdf көрінісі
бет29/42
Дата15.03.2017
өлшемі9,62 Mb.
#9940
түріПротокол
1   ...   25   26   27   28   29   30   31   32   ...   42

Саттаров Р.Р. 
г. Самара 
НОВЫЕ ДАННЫЕ В ИЗУЧЕНИИ «ЗЕРКАЛ» 
ПЬЯНОБОРСКОЙ КУЛЬТУРЫ 
Аннотация:  В  данной  работе  рассматриваются  украшения  костюма  –  бляхи,  трапециевидные 
подвески,  изготовленные  из  бронзы  с  высоким  содержанием  олова.  Эти  предметы  сохранили 
первоначальный  золотистый  или  серебристо-серый  цвет,  редко  подвержены  коррозии.  Автор  приходит  к 
выводу, что импортными стоит считать только изделия, сохранившие особенности декора оригиналов и/или 
конструктивные  элементы.  Вопрос  об  импортном  или  местном  характере  остальных  блях  из 
высокооловянистой бронзы остается открытым. 
Ключевые 
слова: 
ранний 
железный 
век, 
пьяноборская 
культура, 
«зеркала», 
рентгенофлуоресцентный анализ. 
Annotation:  This  paper  examines  costume  jewelry  –  metal  plates,  trapeze-eminent  pendants  made  of 
bronze  with  a  high  tin  content.  These  items  have  retained  the  original  gold  or  srebristo-gray,  rarely  prone  to 
corrosion. The author concludes that the imported goods should only be considered, especially preserved originals 
and decor or design elements. The issue of import or local nature of the other badges of high tin bronze is still open. 
Key words: 
Early Iron Age, Pyany Bor culture, «mirror», X-ray fluorescence analysis. 
Термин  «зеркало»  определяется  как  специально  изготовленный  предмет  с 
отполированной  поверхностью,  которая  способна  отражать  световые  лучи,  формируя 
таким образом отражение находящихся перед ней объектов
1
. Предметы, рассматриваемые 
в данной работе, имеют «зеркальное прошлое» – изготовлены из бывших в употреблении 
зеркал.  То  есть  в  пьяноборской  культуре  имели  совершенно  иное  функциональное 
назначение. В большинстве своем они использовались в качестве  украшений костюма  – 
нагрудных блях, наконечников пояса, а также во вторичных изделиях – из зеркал рубили 
подвески, резали бляшки и застежки-бляхи
2

В  оценке  происхождения  этих  вещей  мнения  исследователей  расходятся.  В.Ф. 
Генинг,  увидев  зависимость  между  определенным  химическим  составом  сплава 
(содержание  большого  количества  олова)  и  внешнего  облика  предмета  (не  поддаются 
окислению и имеют на поверхности серебристую зеркальную патину), пришел к выводу, 
что  такие  предметы  являются  привозными
3
.  В  след  за  ним  Б.Б.  Агеев  отмечал,  что 
большинство круглых блях с отверстием в центре, орнаментированные концентрическими 
кругами либо концентрическими кругами и шести-, семилепестковой розеткой, либо без 
них  изготовлено  из  бывших  в  употреблении  зеркал
4
.  Особо  скрупулезному 
морфологическому  изучению  «зеркала»  подверг  А.А.  Красноперов.  Он  отметил 
привозной  характер  данных  предметов,  считая  их  сарматскими  зеркалами, 
использованными в качестве бляшек. Тогда же им была предпринята их классификация на 
основе  схемы  А.С.  Скрипкина
5
.  Однако,  необходимо  заметить,  что  пьяноборские 
«зеркала»  только  в  общих  чертах  соотносятся  с  классификационными  схемами  по 
сарматским  материалам.  Отсутствие  ручек  вынуждает  распределять  «зеркала» 
практически  только  по  типу  дисков.  Только  «зеркала-подвески»  с  боковой  ручкой-
петелькой, бортиком и конической выпуклостью, возможно распределить согласно схеме 
1
 
Тишкин  А.А.,  Серегин  Н.Н.  Металлические  зеркала  как  источник  по  древней  и 
средневековой истории Алтая (по материалам Музея археологии и этнографии Алтая Алтайского 
государственного университета). Барнаул, 2011. С. 3. 
3
 
Генинг  В.Ф.  История  населения  Удмуртского  Прикамья  в  пьяноборскую  эпоху.  Ч.  1. 
Чегандинская культура III в. до н.э. – II в.н.э. // ВАУ. Вып. 10. Свердловск; Ижевск, 1970. С. 104. 
4
 
Агеев Б.Б. Пьяноборская культура. Уфа, 1992. С. 36, 37. 
170
А.С. Скрипкина
1
. Такие предметы крайне малочисленны в пьяноборской культуре. Целое
зеркало  с боковой ручкой-петелькой,  бортиком и конической выпуклостью, 
использованное в  качестве наконечника пояса,  было  обнаружено  в  погребении 96
Камышлытамакского I могильника
2
. Фрагмент еще одного подобного зеркала происходит
из погребения 203 Ныргындинского II могильника
3
.
С.Э.  Зубов  также не отрицает изготовления  этих блях из сарматских зеркал,  при
этом отмечая,  что  возможно  «такие зеркала изготавливались в  достаточно  большом
количестве в одном из среднеазиатских ремесленных центров специально для сарматов, а
через них уже попадали к населению, проживающему в лесостепи и в лесной зоне»
4
.
Р.Д.  Голдиной и А.А.  Красноперовым при публикации материалов  раскопок
Ныргындинского  I могильника вновь была затронута тема «зеркал», в  которой мнения
исследователей разделились.  А.А.  Красноперов  остался при своем высказанном ранее
мнении, считая их сарматскими зеркалами
5
.  Р.Д.  Голдина с соавторами наличие
многочисленных блях  объясняют не переделкой сарматских зеркал,  а местным
производством зеркальных блях из привозных высокооловянистых бронз или же
производством данных блях в тех же мастерских, где изготавливали и зеркала
6

Данные анализов, полученных при исследовании коллекции цветных металлов из
Кипчаковского II могильника (Илишевский р-н РБ), датируемого автором первой стадией
развития пьяноборской культуры (II в. до н.э. – I в. н.э.)
7
,
дали новую пищу для 
размышлений
8
. Некоторые экземпляры спиральновитых височных подвесок (ан. 846, 898, 
900,  902,  903), являющиеся  культуроопределяющими вещами пьяноборской культуры, 
изготовлены  из высокооловянистой бронзы (содержание олова свыше 20%).  Одна из
сплошных пластинчатых накладок (ан.  863)  также изготовлена из бронзы  с высоким
содержанием олова.  Аналогичного состава и накладки со спиральным декором (ан. 904,
905)  и некоторые экземпляры  пронизей (ан.  879,  880,  883,  890-892, 906-908) (табл.  1).
Необходимо заметить,  что  в материалах более позднего  Ныргындинского  I могильника
имеются накладки со  спиральным декором изготовленные  также из высокооловянистой
бронзы
9
.
Спиральный декор мы считаем культуроопределяющим элементом пьяноборской
1
Скрипкин  А.С. Азиатская Сарматия.  Проблемы  хронологии и  ее исторический аспект.
Саратов, 1990. С. 88- 97.
2
Мажитов Н.А., Пшеничнюк А.Х. Камышлы-Тамакский могильник // АЭБ. Уфа, 1968. Т. 3. 
Рис. 3-25.
3
Генинг В.Ф., Одинцов В.В. Отчет о раскопках Ныргындинского II могильника / Отчет об
исследованиях Удмуртского отряда НКАЭ в 1969 г. (Т.2) // Архив ПНИАЛ УрГУ. Ф.II. Д.75а/1969.
Табл. XXX–8.
4
Зубов  С.Э. Воинские  миграции  римского  времени  в Среднем Поволжье  (I–III  вв. н.э.).
Saarbrücken, Germany, LAP LAMBERT Academic Publishing GmbH & Co. KG. 2011. С. 108, 109.
5
Красноперов А.А.  Указ.  соч.,  2006.  С.  144; Он же. К вопросу о  хронологии пьяноборской
культуры: заметки к констатации ответа // Древняя и средневековая археология Волго-Камья: Сб. к 70-
летию П.Н. Старостина // АЕС. Вып.10. Казань,  2009.  С.  97,  98; Голдина  Р.Д.,  Красноперов А.А.
Ныргындинский I могильник II–III вв. на Средней Каме / МИИ КВАЭ. Т.22. Ижевск, 2012. С. 53.
6
Голдина  Р.Д.,  Перевощиков С.Е.,  Сабирова  Т.М. О составе  металла  некоторых украшений
Ныргындинского I могильника II–III вв. н.э. в Среднем Прикамье // Голдина Р.Д., Красноперов А.А.
Ныргындинский I могильник II-III вв. на Средней Каме // МИИ КВАЭ. Т.22. Ижевск, 2012. С. 346.
7
Саттаров Р.Р. Научный отчет о проведении научно-исследовательских археологических
раскопок на  территории выявленного  объекта  археологического  наследия «Кипчаковский II
могильник» у д.  Кипчаково  Аккузевского  сельсовета  Илишевского района  Республики
Башкортостан в 2015 г. по Открытому листу №443 от 26 мая 2015, Самара, 2016 // Архив НИЛА
Самарского университета. Прил. III.
8
Рентгенофлуоресцентный анализ поверхности металлических изделий из Кипчаковского
II
могильника  производился  научными  сотрудниками  УдГУ  (г.  Ижевск) к.и.н.  С.  Е.
Перевощиковым и к.и.н. Т. М. Сабировой.
9
Голдина Р.Д., Перевощиков С.Е., Сабирова Т.М. Указ. соч., 2012. Табл. 1; рис. 712, 14.
171
2
 
Красноперов А.А. Зеркала пьяноборской культуры // Пятые Берсовские чтения. Сб. научн. 
статей. Екатеринбург, 2006. С. 144. 
5
 
Красноперов А.А. Указ. соч., 2006. С. 144–148.
 
171
А.С. Скрипкина
1
. Такие предметы крайне малочисленны в пьяноборской культуре. Целое 
зеркало  с  боковой  ручкой-петелькой,  бортиком  и  конической  выпуклостью, 
использованное  в  качестве  наконечника  пояса,  было  обнаружено  в  погребении  96 
Камышлытамакского I могильника
2
. Фрагмент еще одного подобного зеркала происходит 
из погребения 203 Ныргындинского II могильника
3

С.Э.  Зубов  также  не  отрицает  изготовления  этих  блях  из  сарматских  зеркал,  при 
этом  отмечая,  что  возможно  «такие  зеркала  изготавливались  в  достаточно  большом 
количестве в одном из среднеазиатских ремесленных центров специально для сарматов, а 
через них уже попадали к населению, проживающему в лесостепи и в лесной зоне»
4

Р.Д.  Голдиной  и  А.А.  Красноперовым  при  публикации  материалов  раскопок 
Ныргындинского  I  могильника  вновь  была  затронута  тема  «зеркал»,  в  которой  мнения 
исследователей  разделились.  А.А.  Красноперов  остался  при  своем  высказанном  ранее 
мнении,  считая  их  сарматскими  зеркалами
5
.  Р.Д.  Голдина  с  соавторами  наличие 
многочисленных  блях  объясняют  не  переделкой  сарматских  зеркал,  а  местным 
производством  зеркальных  блях  из  привозных  высокооловянистых  бронз  или  же 
производством данных блях в тех же мастерских, где изготавливали и зеркала
6
.  
Данные анализов, полученных при исследовании коллекции цветных металлов из 
3
Генинг В.Ф., Одинцов В.В. Отчет о раскопках Ныргындинского II могильника / Отчет об 
исследованиях Удмуртского отряда НКАЭ в 1969 г. (Т.2) // Архив ПНИАЛ УрГУ. Ф.II. Д.75а/1969. 
Табл. XXX–8. 
4
Зубов  С.Э.  Воинские  миграции  римского  времени  в  Среднем  Поволжье  (I–III  вв.  н.э.). 
Saarbrücken, Germany, LAP LAMBERT Academic Publishing GmbH & Co. KG. 2011. С. 108, 109. 
5
Красноперов  А.А.  Указ.  соч.,  2006.  С.  144;  Он  же.  К  вопросу  о  хронологии  пьяноборской 
культуры: заметки к констатации ответа // Древняя и средневековая археология Волго-Камья: Сб. к 70-
6
Голдина  Р.Д.,  Перевощиков  С.Е.,  Сабирова  Т.М.  О  составе  металла  некоторых  украшений 
Ныргындинского I могильника II–III вв. н.э. в Среднем Прикамье // Голдина Р.Д., Красноперов А.А. 
Ныргындинский I могильник II-III вв. на Средней Каме // МИИ КВАЭ. Т.22. Ижевск, 2012. С. 346. 
7
Саттаров Р.Р. Научный отчет о проведении научно-исследовательских археологических 
раскопок  на  территории  выявленного  объекта  археологического  наследия  «Кипчаковский  II 
могильник»  у  д.  Кипчаково  Аккузевского  сельсовета  Илишевского  района  Республики 
Башкортостан в 2015 г. по Открытому листу №443 от 26 мая 2015, Самара, 2016 // Архив НИЛА 
Самарского университета. Прил. III. 
8
 
Рентгенофлуоресцентный анализ поверхности металлических изделий из Кипчаковского 
II 
могильника  производился  научными  сотрудниками  УдГУ  (г.  Ижевск)  к.и.н.  С.  Е. 
Перевощиковым и к.и.н. Т. М. Сабировой.
 
9
 
Голдина Р.Д., Перевощиков С.Е., Сабирова Т.М. Указ. соч., 2012. Табл. 1; рис. 712, 14.
 
171
1
Скрипкин  А.С.  Азиатская  Сарматия.  Проблемы  хронологии  и  ее  исторический  аспект. 
Саратов, 1990. С. 88–97. 
2
Мажитов Н.А., Пшеничнюк А.Х. Камышлы-Тамакский могильник // АЭБ. Уфа, 1968. Т. 3. 
Рис. 3–25. 
летию  П.Н.  Старостина  //  АЕС.  Вып.10.  Казань,    2009.  С.  97,  98;  Голдина  Р.Д.,  Красноперов  А.А. 
Ныргындинский I могильник II–III вв. на Средней Каме / МИИ КВАЭ. Т.22. Ижевск, 2012. С. 53. 
Кипчаковского II могильника (Илишевский р-н РБ), датируемого автором первой стадией 
развития  пьяноборской  культуры  (II  в.  до  н.э.  –  I  в.   н.э.)
7
,  
дали   новую  пищу  для 
размышлений
8
. Некоторые экземпляры спиральновитых височных подвесок (ан. 846, 898, 
900,  902,  903),  являющиеся  культуроопределяющими  вещами  пьяноборской  культуры, 
изготовлены  из  высокооловянистой  бронзы  (содержание  олова  свыше  20%).  Одна  из 
сплошных  пластинчатых  накладок  (ан.  863)  также  изготовлена  из  бронзы  с  высоким 
содержанием олова.  Аналогичного состава и накладки со спиральным декором (ан. 904, 
905)  и  некоторые  экземпляры  пронизей  (ан.  879,  880,  883,  890-892,  906-908)  (табл.  1). 
Необходимо  заметить,  что  в  материалах  более  позднего  Ныргындинского  I  могильника 
имеются  накладки  со  спиральным  декором  изготовленные  также  из  высокооловянистой 
бронзы
9

Спиральный декор мы считаем культуроопределяющим элементом пьяноборской 

172
сплошных  пластинчатых  накладок  и  пронизей  за  пределами  пьяноборской  культуры 
сложно допустить из-за простоты изготовления
2

На  основе  всего  это  необходимо  отметить  следующее:  пьяноборские  мастера 
активно  использовали  высоколовянистую  бронзу.  Поэтому  пьяноборское  население 
вполне  могло  специально  применять  такой  сплав  для  изготовления  ярких  элементов 
костюма – блях, соответственно, зная технологические особенности этого сплава. Таким 
образом, высока вероятность изготовления «ярких» блях пьяноборскими мастерами. 
Но не всех блях! Что интересно, на некоторых бляхах, также как и на вырезанных 
трапециевидных  подвесках
3

имеются  циркульные  орнаменты,  находящие  ближайшие 
аналогии  в  сарматских  зеркалах  и  кара-абызских  бляхах.  Такой  орнамент  больше  не 
встречен на других элементах  убранства костюма, то есть не характерен для населения, 
оставившего  памятники  пьяноборской  культуры.  На  основе  этого  считаем  вполне 
правомерным  относить  вещи  с  таким  декором  к  предметам  импортного  производства. 
Такие  изделия  найдены  в  Афонинском,  Кипчаковском  I,  Новосасыкульском, 
Кушулевском II и III, Пьяноборском, Старочекмакском I, Чегадинском II могильниках и 
Ахтияльском кладе. На одной из четырех блях из погребения 70 Афонинского могильника 
имеется фрагмент орнамента в виде шестилепестковой розетки, в центре отверстие. Бляха 
уменьшена  в  диаметре,  в  результате  чего,  видимо,  отсутствует  орнамент  в  виде 
концентрических линий
4
. В материалах Кипчаковского I курганно-грунтового могильника 
могильника такие изделия зафиксированы в трех погребениях (пп. 11, р I, 1992 г.; 5, р I, 
2006 г.; 17, р Iб, 2013 г.). «Зеркало» из погребения 11 раскопа I 1992 г. представляет собой 
слегка  выпуклый  диск  с  орнаментом  в  виде  трех  концентрических  окружностей  и 
шестилепестковой  розеткой  в  центре,  имеет  умбоновидное  крепление  с  петелькой  на 
обороте
5
.  На  бляшках,  происходящих  из  погребения  5  раскопа  I  2006  г.,  имеются  лишь 
незначительные  фрагменты  циркульного  орнамента
6
.  На  четырех  из  12  экземпляров 
трапециевидных  подвесок  из  погребения  17  раскопа  Iб  2013  г.  имеется  характерный 
орнамент  в  виде  фрагментов  концентрических  окружностей
7

Близкий  орнамент  на 
трапециевидных подвесках  встречен  в  материалах  Новосасыкульского  могильника
8

Две 
бляшки, изготовленные из зеркал с циркульным орнаментом, обнаружены  в погребении 
10  Кушулевского  II  могильника
9
.  В  погребении  172  Кушулевского  III  могильника 
2
 
В  погребении  8  раскопа  I,  1992  г.  был  обнаружен  бронзовый  предмет,  являющийся 
браком  от  производства  эллипсовидных  пронизей  [Зубов,  1993.  С.  28].  Нахождение  такого 
предмет подтверждает изготовление пронизей местными пьяноборскими мастерами.
 
3
 
Характер  отверстия  и  оформление  края  указывает  на  изготовление  подвесок  из  более 
крупных изделий.
 
4
 
Ютина  Т.К.  Отчет  о  раскопках  Щенниковского  поселения  в  Свечинском  районе 
Кировском  области,  Афонинокого  могильника  в  Сарапульском  районе  УАССР,  разведочных 
работах в Шабалинском районе Кировской области, проведенных летом 1979 г. Ижевск, 1980. // 
Архив ИИКНП УдГУ. Ф.2, д. 101. С. 26, рис. 157–6; Коллекция МИКСП, колл. СКМ-79/713 – 716. 
5
 
Зубов С.Э. Научный отчет об археологических работах на Кипчаковском I могильнике в 
Илишевском районе Республики Башкортостан в 1992 году. Самара, 1993. // Архив ИА РАН. Р-1. 
№ 18549. С. 31, рис. 145-3. 
6
 
Зубов С.Э. Новые элементы погребальной обрядности раннепьяноборского населения в 
низовьях  р.  Белой  (по  материалам  раскопок  Кипчаковского  курганно-грунтового  могильника  в 
2006 году) // УАВ. Вып. 10. Уфа, 2010. С. 77, рис. 9.2–15. 
7
 
Коллекция НИЛА Самарского университета.
 
8
 
Васюткин С.М., Калинин В.К. Ново-Сасыкульский могильник // Археологические работы 
в низовьях Белой. Уфа, 1986. Рис. 7–16, 17.
 
9
 
Васюткин  С.М.  Исследования  пьяноборских  могильников  в  Западной  Башкирии  // 
Приуралье в эпоху бронзы и раннего железа. Уфа, 1982. С. 141, табл. 5-29, 31. 
172
имеются две бляшки с отверстиями в центре. Судя по приведенной в отчете иллюстрации
одной из них, на «зеркале» остались лишь незначительные фрагменты концентрических 
линий и розетки
1
.  «
Зеркало» со  слегка выпуклым диском без валика по краю и с
отверстием в  центре и двумя  концентрическими линиями было  выявлено  в  погребении
180  этого  же могильника
2
.  Из погребения  247  происходит единственное «зеркало» с 
валиком по  краю диска.  Диск плоский,  орнаментирован концентрическими линиями и
розеткой в центре
3
. Среди материалов Пьяноборского могильника имеется круглая бляха с
с отверстием в  центре и ближе к краю, украшена с одной стороны  циркульным
орнаментом в виде шести концентрических окружностей и шестилепестковой розеткой в
центре
4
. В материалах Старочекмакского  I могильника «зеркала» зафиксированы в двух
погребениях (пп. 9, 29). «Зеркало» из погребения 9 представляет из себя круглую бляху с
отверстием в центре, украшенную с одной стороны циркульным орнаментом в виде двух
концентрических окружностей.  Бляхи,  происходящие из погребения  29  (2  экз.),  также
имеют циркульный орнамент,  а одна из них  – и шестилепестковую розетку в центре
5

Бляха из погребения 5 Чегандинского II могильника имеет следы концентрических кругов
по середине
6
.  В составе Ахтияльского  клада было  обнаружено  пять выпуклых блях  с
отверстием в середине и прочерченным орнаментом в виде шестилепестковой розетки
7
.
Группа ижевских исследователей настаивает на технологических  особенностях 
высокооловянистых бронз (твердость и хрупкость),  считая  при этом крайне
затруднительными различные повторные операции с готовыми изделиями
8
.  Хотя  в
последующей работе С.Е.  Перевощиков  и Т.М.  Сабирова несколько  смягчили свою 
позицию по поводу переделки зеркал в бляхи. Исследователи отмечают, что на бляхе из
погребения  192  Чегандинского  II могильника имеется  отверстие в  центре и 
сохранившаяся  ручка,  таким образом,  допуская  импортных  характер  блях
9

Морфологическое изучение «зеркал», происходящих из памятников  пьяноборской
культуры  показало,  что  предметов  с отрубленными,  иногда  сохранившимися  ручками
имеется  еще в  нескольких погребениях.  В погребении 121  Афонинского  могильника в
составе жертвенного комплекса было выявлено  «зеркало» выпуклой формы, на котором
явно  читается срез от ручки
10
.  Бляхи из погребений 7,  75,  195  Ныргындинского  II
могильника имеют выпуклую форму с отверстием в центре, на окружности виден срез от
ручки зеркала
11
. Бляха из погребения 204 этого же могильника представляет собой целый
1
Агеев Б.Б. Отчет о раскопках на Кушулевском могильнике в 1970 г., Уфа, 1971 // Архив
МАЭ ИЭИ УНЦ РАН. А/АО/1-2а. Рис. 153-4; 154-11.
2
Агеев Б.Б.  Указ.  соч.  1971. Рис.  167  – 3,  рис.  168  – 13; Агеев  Б.Б.,  Мажитов  Н.А. III
Кушулевский могильник // Археологические работы в низовьях р. Белой. Уфа, 1986. Рис. 7-9.
3
Агеев Б.Б. Указ. соч., 1971. Рис.  283–1, рис. 284-1; Коллекция МАЭ, уч. обозначение  –
467/2756.
4
Спицын А.А. Пьяноборский могильник // МАР. №25. СПб. 1901. С. 2, табл. III–14.
5
Старостин П.Н. Отчет о раскопках могильника «Старый Чекмак», проведенных осенью
1976  г.  Казань,  1977.  // Архив ИА  РАН. Р-1.  №  6268.  С.  6,  рис.  37–2; С.  16,  рис.  69-1,  2;
Археологические памятники Восточного Закамья, Казань, 1989. Рис. 8-1.
6
Генинг В.Ф. Указ. соч., 1970. С. 8.
7
Генинг  В.Ф. История населения удмуртского Прикамья в Пьяноборскую эпоху. 
Чегандинская культура III в. до н.э. – II в. н.э. Часть II. // ВАУ. Вып.11. Свердловск; Ижевск, 1971.
С. 84, типа табл. IV-7.
8
Голдина Р.Д., Перевощиков С.Е., Сабирова Т.М. Указ. соч., С. 346.
9
Перевощиков С.Е., Сабирова Т.М. К вопросу о «бляхах-зеркалах» Прикамья на примере
Ныргындинского I могильника (II–III вв. н.э.), 2013. С. 214.
10
Клюева  Г.Н. Отчет об археологических исследованиях  Афонинского  могильника  в
Сарапульском районе Удмуртской АССР летом 1980 года, Ижевск, 1980 // Архив МИКСП. Ф. 06,
д. 02. С. 7, рис. 21, 23.
11
Коллекция УРМ, колл. 2815/1932; Генинг В.Ф., Одинцов В.В. Указ. соч. С. 1, табл. I-10, с.
25, табл. XXVII-5.
173
 
1
Генинг В.Ф. Указ. соч., 1970. Рис. 16–5.
 
173
имеются две бляшки с отверстиями в центре. Судя по приведенной в отчете иллюстрации 
одной из них, на  «зеркале»  остались лишь незначительные фрагменты концентрических 
линий  и  розетки
1
.  «
Зеркало»  со  слегка  выпуклым  диском  без  валика  по  краю  и  с 
отверстием  в  центре  и  двумя  концентрическими  линиями  было  выявлено  в  погребении 
180  этого  же  могильника
2
.  Из  погребения  247  происходит  единственное  «зеркало»  с 
валиком  по  краю  диска.  Диск  плоский,  орнаментирован  концентрическими  линиями  и 
розеткой в центре
3
. Среди материалов Пьяноборского могильника имеется круглая бляха с 
с  отверстием  в  центре  и  ближе  к  краю,  украшена  с  одной  стороны  циркульным 
орнаментом в виде шести концентрических окружностей и шестилепестковой розеткой в 
центре
4
. В материалах  Старочекмакского  I могильника  «зеркала»  зафиксированы в двух 
погребениях (пп. 9, 29). «Зеркало» из погребения 9 представляет из себя круглую бляху с 
отверстием в центре, украшенную с одной стороны циркульным орнаментом в виде двух 
концентрических  окружностей.  Бляхи,  происходящие  из  погребения  29  (2  экз.),  также 
имеют  циркульный  орнамент,  а  одна  из  них  –  и  шестилепестковую  розетку  в  центре
5

Бляха из погребения 5 Чегандинского II могильника имеет следы концентрических кругов 
по  середине
6
.  В  составе  Ахтияльского  клада  было  обнаружено  пять  выпуклых  блях  с 
отверстием в середине и прочерченным орнаментом в виде шестилепестковой розетки
7

Группа  ижевских  исследователей  настаивает  на  технологических  особенностях 
высокооловянистых  бронз  (твердость  и  хрупкость),  считая  при  этом  крайне 
затруднительными  различные  повторные  операции  с  готовыми  изделиями
8
.  Хотя  в 
последующей  работе  С.Е.  Перевощиков  и  Т.М.  Сабирова  несколько  смягчили  свою 
позицию по поводу переделки зеркал в бляхи. Исследователи отмечают, что на бляхе из 
погребения  192  Чегандинского  II  могильника  имеется  отверстие  в  центре  и 
сохранившаяся  ручка,  таким  образом,  допуская  импортных  характер  блях
9

Морфологическое  изучение  «зеркал»,  происходящих  из  памятников  пьяноборской 
культуры  показало,  что  предметов  с  отрубленными,  иногда  сохранившимися  ручками 
имеется  еще  в  нескольких  погребениях.  В  погребении  121  Афонинского  могильника  в 
составе  жертвенного комплекса было выявлено  «зеркало»  выпуклой формы, на котором 
явно  читается  срез  от  ручки
10
.  Бляхи  из  погребений  7,  75,  195  Ныргындинского  II 
могильника имеют выпуклую форму с отверстием в центре, на окружности виден срез от 
ручки зеркала
11
. Бляха из погребения 204 этого же могильника представляет собой целый 
1
 
Агеев Б.Б. Отчет о раскопках на Кушулевском могильнике в 1970 г., Уфа, 1971 // Архив 
МАЭ ИЭИ УНЦ РАН. А/АО/1-2а. Рис. 153-4; 154-11. 
2
 
Агеев  Б.Б.  Указ.  соч.  1971.  Рис.  167  –  3,  рис.  168  –  13;  Агеев  Б.Б.,  Мажитов  Н.А.  III 
Кушулевский могильник // Археологические работы в низовьях р. Белой. Уфа, 1986. Рис. 7-9. 
3
 
Агеев Б.Б. Указ. соч., 1971. Рис.  283–1, рис. 284-1; Коллекция МАЭ, уч. обозначение  – 
467/2756.
 
4
 
Спицын А.А. Пьяноборский могильник // МАР. №25. СПб. 1901. С. 2, табл. III–14. 
5
 
Старостин П.Н. Отчет о раскопках могильника «Старый Чекмак», проведенных осенью 
1976  г.  Казань,  1977.  //  Архив  ИА  РАН.  Р-1.  №  6268.  С.  6,  рис.  37–2;  С.  16,  рис.  69-1,  2; 
Археологические памятники Восточного Закамья, Казань, 1989. Рис. 8-1. 
6
 
Генинг В.Ф. Указ. соч., 1970. С. 8.
 
7
Генинг  В.Ф.  История  населения  удмуртского  Прикамья  в  Пьяноборскую  эпоху. 
Чегандинская культура III в. до н.э. – II в. н.э. Часть II. // ВАУ. Вып.11. Свердловск; Ижевск, 1971. 
С. 84, типа табл. IV-7. 
8
 
Голдина Р.Д., Перевощиков С.Е., Сабирова Т.М. Указ. соч., С. 346.
 
9
 
Перевощиков С.Е., Сабирова Т.М. К вопросу о «бляхах-зеркалах» Прикамья на примере 
Ныргындинского I могильника (II–III вв. н.э.), 2013. С. 214. 
10
 
Клюева  Г.Н.  Отчет  об  археологических  исследованиях  Афонинского  могильника  в 
Сарапульском районе Удмуртской АССР летом 1980 года, Ижевск, 1980 // Архив МИКСП. Ф. 06, 
д. 02. С. 7, рис. 21, 23. 
11
Коллекция УРМ, колл. 2815/1932; Генинг В.Ф., Одинцов В.В. Указ. соч. С. 1, табл. I-10, с. 
25, табл. XXVII-5. 
173
пьяноборской культуры. В коллекции сборов А.А. Спицына имеются обломки глиняных 
линейных  форм  для  отливки  ажурных  накладок  со  спиральным  декором
1

Изготовление 

174
образец  зеркала  выпуклой  формы  с  отверстием  в  центре  и  клиновидной  ручкой
1

Исследователи  кара-абызских  древностей  также  отмечают  удаление  ручек  и 
проделывание отверстий
2

С.Л. Воробьева, изучив кара-абызские бляхи, пришла к выводу, 
выводу,  что  они  использовали  зеркала,  не  придавая  значения  орнаменту  и  типам  самих 
изделий
3
.  Что  касается  орнамента,  то  это  же  можно  отметить  и  на  материалах 
пьяноборской  культуры.  Например,  на  упомянутых  выше  трапециевидных  подвесках  из 
погребения  17  (раскоп  Iб,  2013  г.)  Кипчаковского  I  курганно-грунтового  могильника, 
вырезанных  из  более  крупного  изделия,  орнамент  сохранился  «вразнобой»  или  вообще 
отсутствует.  Хотя  очевидно,  что  все  они  вырезаны  из  одного  изделия
4
.  В  связи  с  этим 
необходимо  отметить  еще  одно  обстоятельство:  если  изделие  вырезано  из  участка  без 
орнамента  и  не  имеет  конструктивных  элементов  (бортика,  к  примеру)  то  определить 
импортного оно или местного производства на данном этапе практически невозможно. 
Таким  образом,  «зеркалами»  в  пьяноборской  культуре  стоит  считать  вторичные 
изделия,  сохранившие особенности декора оригиналов и или конструктивные элементы. 
Вопрос  об  импортном  или  местном  характере  остальных  блях  из  высокооловянистой 
бронзы остается открытым. 
Таблица 1 
Изделия с высоким содержанием олова из Кипчаковского II могильника 
© 
Саттаров Р.Р., 2016 
1
Генинг В.Ф., Одинцов В.В. Указ. соч. С. 28 табл. XXXIV-2.
 
2
Пшеничнюк  А.Х.  Кара-абызская  культура  (население  центральной  Башкирии  на  рубеже 
нашей эры) // АЭБ. Т.5. Уфа: БФАН СССР.1973. С.182; Овсянников В.В., Савельев Н.С., Акбулатов 
И.М., Васильев В.Н. Шиповский могильник в лесостепном Приуралье. Уфа: Гилем, 2007. С. 69. 
3
Воробьева С.Л. Типология элементов убранства костюма кара-абызского населения эпохи 
раннего железа (IV до н.э. – IV в. н.э.): Дисс. … канд. ист. наук, Ижевск, 2012. С. 123. 
4
Коллекция НИЛА Самарского университета.
 

Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   25   26   27   28   29   30   31   32   ...   42




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет