В этническую и кросс-культурную
жүктеу/скачать 4,37 Mb.
|
Лебедева ВВедение в крос-этно психологию
- Бұл бет үшін навигация:
- 3) чувство отверженности
- 6) чувство неполноценности
| 1) напряжение, к которому приводят усилия, требуемые д достижения необходимой психологической адаптации,
2) чувство потери или лишения (друзей, статуса, професо и собственности); 3) чувство отверженности, представителями новой культу, или отвержения их: 4) сбои в ролях, ролевых ожиданиях ценностях, чувствах самоидентификации, 5) неожиданная тревога, даже отвращение и негодование результате осознания культурных различий, 6) чувство неполноценности от неспособности "совлада! с новой средой К Оберг пишет, что каждая культура име множество символов социального окружения, как верба i ных, так и невербальных (жестов, мимики) способов оби ния, с помощью которых мы ориентируемся и действуем ситуациях повседневной жизни, и что наш душевный mi зависит от этих сигналов, многие из которых мы даже осознаем И когда вся эта незримая система свободн» ориентации в мире внезапно становится неадекватной условиях новой культуры, человек испытывает глубок нервное потрясение (Oberg К , 1960, р. 48) Исследователи, работавшие после Обе? рассматривали культурный шок как нормальную реакци как часть обычного процесса адаптации к культурно стрессу и проявление стремления к более понятны стабильной и предсказуемой среде Большинство исследователей "культурного шо; стремились в основном установить трудности, с которы сгалкиваются мигранты, и типичные реакции на те ii иные ситуации Меньшее внимание было уделе' личностным аспектам "культурного шока", типам люд которые испытывают шок в большей или меньшей степе) i детерминантам личностных реакций, продолжительно^ состояния шока и т д 276 Согласно литературным данным по существу все люди подвержены 'культурному шоку" в какой-то степени, и он почти всегда ощущается как неприятный и, во всяком случае, стрессогенный Это утверждение нуждается в эмпирической проверке Теоретически, как пишут А Фарн-хем и С Ьочнер, некоторые люди могут не испытывать негативных аспектов кульгурного шока, более того, они могут находить в нем своеобразное наслаждение (I-urnham А & Bochnei S , 1986) Некоторые исследователи видят также позитивную с-юрону культурного шока - либо для тех индивидов, кто 'испытывает наслаждение от разнообразия среды, либо для тех, кого неожиданное расстройство планов побуждает к саморазвитию Огромное число исследований по миграции и психическому здоровью можно свести к двум глобальным выводам 1 Согласно данным, часто, но не всегда, среди мигрантов больше психических заболеваний, чем среди коренных | жителей. Есть ряд исключений из этого правила, но в целом данные многочисленных исследований подтверждают этот вывод | 2 Существуют важные различия между группами 1 мигрантов как в отношении степени, так и в отношении 1ипа психических расстройств, которыми они страдают Например, англичане в Австралии имеют более высокий уровень алкоголизма (по сравнению с коренным населением), в то время как выходцы с запада Индии в Англии имеют высокую частоту случаев заболевания шизофренией А Фарнхем и С Бочнер делают вывод, что существуют общие универсальные, специфические субкультурные и индивидуальные факторы, которые, действуя вместе, продуцируют или препятсгвуют психическим заболеваниям в среде переселенцев (Furnham А & Bochner S , 1986) В кросс-культурной психологии существует ряд концепций или эеорий, так называемых традиционных и современных, которые пытаю гся объяснить связь между миграцией и психическим здоровьем Есть смысл вкратце остановиться вначале на четырех "традиционных" теориях 277 Первая - выросшая в рамках психоаналитической традиции - это теория страдания (горя) или лишения (утраты), которая рассматривает миграцию как опыт утраты (социальных связей, близких, положения, имущества и т.д.). Страдание - это общая стрессогенная реакция на действительную или воображаемую потерю значимого объекта или роли. которая может быть преодолена в случае установления новой личностной связи или приобретения нового объекта взамен утраченною. Предполагается, что можно провести аналогию между миграцией и потерей. вызывающей реакцию типа горя или страдания Однако эта теория имеет заметные ограничения -предполагается, что все мигранты испытывают негативные. подобные страданию реакции, однако есть случаи, когда для некоторых людей миграция - счастливый выход Во-вторых, данная концепция не помогает понять, какой тип людей страдает больше или меньше от утраты, как долго и в какой форме страдание будет переживаться. И в-третьих, для страдающих людей необходима психологическая консультация, в то время как мигранты больше нуждаются в адекватной информации. Все эти ограничения делают данную концепцию применимой лишь в небольшом количестве случаев. Вторая теория, объясняющая связь между миграцией и психическим здоровьем, основана на локусе контроля. Она исходит из постулата, что люди с интернальным локусом контроля, которые считают себя ответственными за все с ними происходящее, адаптируются легче и быстрее, чем люди с фаталистическими наклонностями, которые считают, что все. с ними происходящее, - результа! действия рока или воли других людей Но согласно эмпирическим данным, это не всегда так. например, Р.Кочрейн установил, что, хотя индийцы и происходят из "фаталистической" культуры, адаптируются они в Англии обычно хорошо. Есть также соблазн считать. что обычно решение мигрировать принимают люди с интернальным локусом контроля и вследствие этого являются как бы относительно независимыми от культуры страны выхода. Так что данная теория также имеет ряд серьезных ограничений и неясностей. жүктеу/скачать 4,37 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|