Вестник Казнпу им. Абая, серия«Филология», №3 (49), 2014 г

Вестник КазНПУ им. Абая, серия«Филология», №3 (49), 2014 г. 
158
 
 
Узакбаева Н. 
Магистрант 2 курса,КазНПУ им. Абая 
 
АВТОРСКАЯ ПОЗИЦИЯ И ОБРАЗ АВТОРА В ПРОЗЕ 
УМИТ ТАЖИКЕНОВОЙ 
 
Түйіндеме:  Мақалада  қазіргі  қазақстандық  әйелдер  прозасының  көрнекті  де  белді  өкілдерінің  бірі  Үміт 
Тәжікенова  шығармашылығындағы  авторлық  позиция  мен  автор  образының  берілуі  жайында  кеңінен  сөз 
болады. Жалпы көркем шығармадағы авторлық позицияның көрінісі әртүрлі болатыны белгілі, бір туындыгер 
түрлі фактілерді іріктеу арқылы, екіншісі кейіпкер болмысын тартыс үстінде танытуға шебер болса, келесі бір 
автор  сюжет  арқылы  беруді  дұрыс  көреді.  Бір  сөзбен  айтанда,  авторлық  позиция  көркем  туындының  барлық 
негізгі қабаттарында көрініс табады. Ал прозаик Үміт Тәжікенова туындыларында бұл аталған мәселелер әйел 
тағдыры  жайындағы  туындылары  арқылы  жүзеге  асқан.  Әйелдер  прозасындағы  авторлық  позиция  туралы 
бүгінгі  әдебиеттану  ғылымында  Н.Н.Немова,  Т.Мелешко,  Л.И.Абдуллина,  Ф.Е.Исмаилова,  Ю.Кристева, 
А.Ю.Большакова,  Е.В.Улыбина,  Т.Ровенская  сынды  ғалымдар  еңбектерінде  көптеген  концепциялар  берілген.  
Үміт  Тәжікенова  –  шағын  әңгіме  жанрының  шебері.  Жазушының  проза  жанрындағы  стилі  де  ерекше.  Орыс 
тілді жазушы өз туындыларында қазақ халқына ғана тән сөз тіркестері мен фразаларды еркін енгізіп отырған. 
Бұл  әдіс  белгілі  бір  дәрежеде  жазушы  шығармаларына  ұлттық  колорит  дарытқан  деуге  болады.  Осы  арқылы 
автор өз халқымен, оның тыныс-тіршілігі, тағдырымен, қуаныш, қайғысымен ортақ, бірге екенін анық көрсете 
білген. Бұл орайда автор символ сөздерді жиі пайдаланып отырғандығы бірнеше әңгімелерін талдау арқылы сөз 
болады. Жазушының шағын әңгімелерінде (миниатюралары) әртүрлі жастағы және  өмірлік ұстанымы  әртүрлі 
әйелдердің  архетипі  жарқын  көрініс  тапқан.  Тәжікенова  сомдаған  образдар  ішкі  рухани  дүниесінің  күштілігі-
мен, жан дүниесінің тазалығы, тереңдігімен ерекшеленеді.  
Тірек сөздер: авторлық позиция, автор образы, шағын әңгіме, проза жанры, концепция, стиль, кейіпкер. 
Аннотация:  Умит  Тажикенова  одна  из  ярчайших  писательниц  Казахстана.  Авторская  позиция  сильно 
выделена  в  отборе  фактов,  автор  расскрывает  и  показывает  персонажей,  какие  проблемы  выражены  в 
произведении. Умит Тажикенова является  представителем женской прозы и в данный момент  в современной 
литературе  проблемы    выявления  позиции  автора  является  актуальными    и  занимают      большое  место    в 
литературе  Казахстана.Умит  Тажикен-писатель    с  ярко    выраженной    нацианальной  индивидуальностью    для  
которого мир культуры не имеет государственных границ и ее  рассказы  являются лиричными, загадочными  и 
оригинальными,  кровно  связано  с  древней  и  современной  казахской  культурой,  так  как  она  пишет  свои 
произведения  на  русском  языке,  но  в  то  же  время  включает  в  русскую  речь  множество  казахских  слов  и 
выражений,  придающих  произведениям  национальный  калорит.  Авторская  позиция  и    женские  образы  
представлены  в  научных концепциях   Н.Н.Немова,  Т.Мелешко,  Л.И.Абдуллина,  Ф.Е.Исмаилова,  Ю.Кристева, 
А.Ю.Большакова, Е.В.Улыбина, Т.Ровенская. В произведениях  У.Тажикен есть глубокое осмысление природы 
как высшей духовной и эстетической ценности позволяет  автору выявить истинное лицо персонажа. Рассказы-
миниатюра  позволяет  обращаться  к  различным  сторонам  жизни  и  ставить  в  центр  бытовые,  социальные, 
философские  вопросы.При  выявлении  гендерных  аспектов  в  прозе  У.Тажикен  важную  роль  отводится 
изучению  женских  образов  с  точки  зрения  женского  архетипа,  то  есть  четко  выделены    разные  стороны 
женского  архетипа,  а  именно  описание  женщин  разного  возраста  и  разной  жизненной  энергетики.  У.  Умит 
Тажикен  есть  жанры  как  короткий  рассказ,  притча,  миниатюра,  роман,  путевые  заметки.  Творчество  Умит 
Тажикен  отличается  ее  умение  выбрать  точные  и  многозначные  детали  и  представить  цельную  картину  из 
разрозненных фрагментов. 
Ключевые слова: авторская позиция, образ автора, короткий рассказ, проза, концепция, стиль, герой. 
Abstract:  Umit  Tazhikenova  one  of  the  brightest  writers  of  Kazakhstan.  The  author's  position  is  strongly 
highlighted in the  selection of  facts , the author reveals  the characters and shows  what  the problems expressed in the 
work.  Umit  Tazhikenova  is  representative  of  women's  prose  and  is  currently  a  problem  in  the  current  literature  to 
identify  the  author's  position  is  relevant  and  occupy  an  important  place  in  the  literature  Kazahstana.  Umit  Tazhiken 
writer with a distinct personality submitted to National for the world of culture which has no national boundaries, and 
her stories are  lyrical ,  mysterious and original  vitally connected  with the ancient and modern Kazakh culture, as she 
writes his works in Russian, but at the same time it includes many Russian Kazakh words and expressions, giving the 
works  a  national  calories.  The  author's  position  and  female  characters  are  represented  in  scientific  concepts 
N.N.Nemova, T.Meleshko, L.I.Abdullina, F.E.Ismailova, Yu.Kristeva, A.Yu.Bolshakova, E.V.Ulybina, T.Rovenskaya. 
In the works U.Tazhiken have deep understanding of nature as the highest spiritual and aesthetic value allows the author 
to  reveal  the  true  face  of  the  character.  Stories  -miniature  allows  you  to  access  various  aspects  of  life  and  put  at  the 
center of domestic, social, philosophical voprosy. Pri identifying gender perspective in prose U.Tazhiken an important 
role for the study of women's images in terms of the female archetype, that is clearly marked as different sides of the 
female archetype namely the description of women of different ages and life energy. W.Umit Tazhiken there are genres 
as a short story, a parable, a miniature novel, travel  notes.  Creativity Umit different Tazhiken  her ability to select the 

Абай атындағы ҚазҰПУ-нің Хабаршысы, «Филология» сериясы, №3 (49), 2014 ж. 
159 
exact details and valued and to provide a coherent picture of scattered fragments. 
Keywords: author's position, the image of the author, short story, prose, the concept, hero. 
 
Если  следовать  толкованию    словосочетания  «авторская    позиция»,  то  мы  видим,  что  это  –  
понимание и оценка писателем характеров людей, событий, идейных, философских и нравственных  
проблем, поставленных  в литературном произведении.  Многие исследователи утверждают , что не 
следует  отождествлять  авторскую  позицию  с  логическими,  ясно    и  однозначно  сформулироваными 
суждениями.  Даже  если  в  произведении  есть  рассуждения  писателя  о  каких-либо  проблемах  или 
прямые  идейно-эмоциональные  оценки  персонажей  и  событий,    позиция    автора  всегда  шире 
подобных  суждений  и  оценок.  Особо  они  обращают  внимание  на  оценки,  которые  писатель  дает 
различным  фактам  жизни,  людям,  философским  и  моральным  принципам,  даже  общественным 
системам, - это, прежде всего, оценки в образной форме. Авторская позиция проявляется, например, в 
отборе  фактов, в том, в каких ситуациях автор показывает персонажей, как построен  сюжет, какие 
точки зрения на людей и события выражены в произведении. Иногда сами писатели настаивают, что 
для  них  важен  даже  «ритм»  произведения  –  его  нарушение  разрушает  авторский  замысел.  Словом, 
авторская позиция проявляется во всех основных сторонах литературного произведения. По работам 
исследователей  мы  знаем,  что  авторская  позиция  может  быть  выражена  либо  прямо,  открыто, 
недвусмысленно, в прямой оценочной форме, либо косвенно, когда автор старается избегать прямых 
суждений  и  оценок.  Некоторые  писатели  используют  для  выражения  своего  отношения  к  людям  и 
событиям героев-резонеров, то есть таких героев, которые близки авторам, выражают их мысли или 
их  представления  о  человеке,  даже  если  облик  таких  людей    протворечит  их  же  собственным 
высказываниям.  
Особенно  сложно  анализировать  авторскую  позицию  в  произведениях  тех  писателей,  которые 
избегают  прямых  авторских  оценок.  Они  как  бы  «растворяются»  в  повествовании,  стремясь  к 
максимальной объективности. 
Нередко  отношение  автора  к  героям,  событиям,  каким-то  сторонам  жизни  остается  непрояснен-
ным,  завуалированным.  Избегая  прямых  оценок  (положительных  или  отрицательных),  писатель  
стремится показать сложность, неоднозначность изображаемого. Он может обращаться к жизненному 
опыту читателя, не предрешая читательского отношения к героям и событиям. Чаще всего  в одном и 
том  же  произведени  мы  находим  и  утверждение,  и  отрицание,  и  непроясненность    или  даже 
подчеркнутое безразличие писателя к каким-то сторонам жизни. 
В  современной  литературе  Казахстана  проблемы  выявления  и  позиции  автора  и  образа  автора  
занимают  большое  место,  и  в  этом  плане  очень  интересно  творчество  казахстанского  прозаика 
У.Тажикеновой. 
Умит  Тажикенова  является  представителем,  как  сейчас  принято  разделять,  женской  прозы  – 
своеобразного  социокультурного    феномена.  В  современном  литературном  творчестве  появились 
произведения,  которые    описывают  и  показывают  жизненное  пространство  с  его  коллизиями, 
социальный опыт, практическую деятельность и другие процессы, происходящие в жизни женского 
общества  через  призму  женского  взгляда.  У.Тажикенова  является  одним    из  ярких  авторов  этого 
литературного  эшелона.  Авторская  позиция  женщины-писательницы  проявляется  в  откровенно 
личностном  тоне    своих  произведений  –  историй  о  женских  судьбах.  Об  авторской  позиции  в 
женской  прозе  существует  множество  концепций:  Н.Н.Немовой,  Т.Мелешко,  Л.И.Абдуллиной, 
Ф.Е.Исмаиловой, Ю.Кристевой, А.Ю.Большаковой, Е.В. Улыбиной, Т.Ровенской и др.   
Жанр  короткого  рассказа  –  визитная  карточка  У.  Тажикеновой.  Эти  рассказы  вошли    как  в  ее 
первый сборник «Сакрализация памяти» (Алматы, 2001), так и в другие два «Восхождение памяти» 
(Алматы, 2003) и «Лоза тамариска» (Алматы, 2009). Об особой поэтике этого малого прозаического 
жанра  писали  многие  литературоведы  и  ученые,  такие,  как    В.Бадиков,  В.Буренков,  Д.Накипов, 
Б.Джилкибаев  и  другие.  По  словам  известного  ученого  –  литературоведа  В.В.Савельевой: 
«...Творчество У.Тажикеновой кровью связано с древней и современной казахской культурой, но она 
естественно обращается как и традициям  Востока,  так и традициям Запада...» [1]. 
По  интересному  мнению  Д.Накипова:  ...рассказы  У.Тажикеновой  представляют  «мозаику 
современности...» так как в них авторская позиция выражена емко, прямо и непосредственно»[2]. Это 
мы  можем  заметить  по  названиям  таких  рассказов  как:  «Народ  умирает,  если  не  знает  своего 
прошлого»,  «Прощание...  прощение...  завет...»  и  др.  Так  в  рассказе  «Народ  умирает,  если  не  знает 
своего прошлого»,  хорошо раскрыта одна из тенденций авторской позиции «интертекстуальности», 
которую  хорошо  описала  Н.Н.Немова  в  своей  статье  «Феномен  женской  литературы»  [3].  В  этом 

Вестник КазНПУ им. Абая, серия«Филология», №3 (49), 2014 г. 
160
 
рассказе через образные рассуждения младшего брата, оценивая обстановку аула, автор показывает и 
подбор фактов, соотношение персонажей, риторические вопросы, риторические восклицания, и, в то 
же  время,  через  вот  эти  слова  автора:  «...О  подвигах  прошлого  невозможно  наигрывать  спокойно, 
духи  предков  взывают...»  мы  чувствуем  мнение  автора,  соответствующее  названию  рассказа  и  его 
фабуле. 
В рассказах У.Тажикеновой очень много лиричности, загадочности, тишины. Это мы видим в ее 
рассказе  «Спасск»,  где  через  короткие,  четкие  предложения  и  словосочетания,  проглядывает 
человеческая  боль  автора    о  всех  тех,  кто  ушел  из  этого  мира,  и  тех,  кто  должен  был  бы  и  после 
своего ухода быть достойно погребенным, чтобы о них помнили еще долго, долго....    
Стиль прозы У. Тажикеновой оригинален, так как она включает в русскую речь своих рассказов  
множество  казахских  слов  и  выражений,  придающих  произведениям  большую  реалистическую 
достоверность и национальный колорит. Использование специфических выражений обусловлено тем, 
что автор подчеркивает свою связь и родство с людьми, жизнью и историей своего народа. Особой  
особенностью ее рассказов-миниатюр  является  глубокое символическое содержание определенных 
явлений и художественных образов. Так, символ  в рассказах У.Тажикеновой служит для раскрытия 
авторской  сути. Одним из таких рассказов является рассказ «Ситуация распутья». Писателю удается 
точными деталями-символами передать свежесть восприятия мира, соединенную с мудрым взглядом 
художника. Кажущее однообразие дорожного пейзажа скрывает целый мир красок и звуков. Дорога в 
ее рассказах является не только  олицетворением Родины, также дорога является символом судъбы, 
которая      связывает  бытие  многих  народов.    По  мнению  Б.Т.Абуталиповой  одним  из  таких  самых  
ярких поэтических образов у У.Тажикеновой  является то, что У.Тажикенова очень любит природу: 
«В прозе У.Тажикеновой много признаний и высказываний в адрес деревьев, растений, светил, ветра, 
песка,  погоды,  цветовой  палитры  природы.  Все  это  ради  того,  чтобы  сказать  читателю,  как  много 
человеку  дает  общение  с  миром  дочеловеческим,  с  миром  доцивилизованным.  Карагач,  сирень, 
джида, шиповник, саксаул,  кактус («Чудо»), гиацинт («Маленький букет»), ива и клен («Каждому – 
свое»),  хризантемы  –  немногословные  откровения  об  общении  с  ними  не  оставляют  читателя 
равнодушным» [4]. Писателю удается точными деталями –  символами передать свежесть восприятия 
мира, соединенную с мудрым взглядом художника.  
Я – автора, выражается У. Тажикеновой в ее рассказах, где повествование идет от первого лица и 
носит философский характер размышления. Так, миниатюра «Одиночество  во вселенной»  выражает 
тоску  автора,  даже  разочарование  в  людях,  которые  потеряли  свой    человеческий    вид  из-за 
жадности.  Она  сравнивает  людей    с  животными.  И  говорит  о  том,  что  женственность  как  таковая 
теряется в этой борьбе за обеспеченную жизнь: «Очень одиноко. Несмотря на то, что кругом люди-
родственники,  друзья.  Одиночество  главаря  стаи,  всегда  готового  ко  всему:  грызться,  драться, 
лаяться.  Кто-то  из  стаи  должен  быть  таким-готовым  на  все.  Надо  быть  готовым  и  к  тому,  что 
собственные  сородичи  из  стаи  вгрызутся  когда-нибудь  в  горло.  Чтобы  сохранить  единство,  прихо-
диться  быть  жестким  ко  всем.  К  своим  –  тоже.  Это  не  прощается  и  не  забывается.  Все  как  в  стае. 
Например, в волчьей. Невозможно сохранить что-то нежное, женственное. Не сказать, что жить стали 
богаче.  Многого  лишаешь  себя  в  надежде,  что  завтра  начнется  новая  жизнь,  более  обеспеченная. 
Давно не носятся красивые легкие платья, их росто некуда носить. Из лавки не выходишь. Грубеет 
лицо, отвисают щеки, мутнеют глаза... в этот мир каждый приходит сам, один. В муках вырывается 
из чрева матери, в муках уходит в лучший из миров. Сам. Один. По жизни идут рядом попутчики, 
близкие по крови, чужие не только по духу. Но человек всегда один, даже не заодно с самим с собой. 
Потому  что  природа  награждает  целостностью  не  всех.  Больше  метущихся,  борющихся  с  самим 
собой. Так что, ничего удивительного в том, что Одиночество подступает со всех сторон...» [5].  
Естественно,  что  у  женщины-писателя,  каждый  рассказ  или  повесть  обладают  определенными 
особенностями,  и  поэтому  их  жанр  можно  определить,  как  бытовое  произведение  с  частыми 
философскими отступлениями. Философское отношение у автора  проявляется в поведении людей в 
необычных  или  новых  условиях,  когда  дочь  видит  умершую  мать  в  рассказе  «Лучезарная»  или  в 
обычной жизни, когда человек решает не врать даже  в мелочах и никого не бояться.  
И  мы  согласны  с  Л.Шашковой,  что  в  контексте  противоречивой  картины  новой  женской  прозы 
невозможно  говорить  о  последовательности  авторов.  Подавляющее  большинство  произведений 
«женской прозы» демонстрирует красочную палитру, на которой в самых неожиданных сочетаниях и 

Абай атындағы ҚазҰПУ-нің Хабаршысы, «Филология» сериясы, №3 (49), 2014 ж. 
161 
пропорциях смешиваются верность вековым, отшлифованным классикой, стереотипам, бунт против 
непреложных  «истин»  и  одномерных  слов,  постижение  мира  через  себя  ради  обновления  обоих, 
рождение в этой связи нового смысла, новой мифологии [6]. 
В  рассказах-миниатюрах  У.Тажикеновой  представлены  разные  стороны  проявления  женского 
архетипа,  что,  прежде  всего,  воплощается  в  женщинах  разного  возраста  и  разной  жизненной 
энергетики.  Чаще  всего  в  произведениях  У.Тажикеновой  мы  встречаем    двойственность  женской 
природы:  «...одна  живет  в  мире  яви;  проникнуть  в  мир  другой  женщины  не  так  легко.  Внешняя 
женщина  живет  на  белом  свете,  она  всем  видна.  Она  часто  бывает  прагматична,  воспитана  в  духе 
общества  и  очень  человечна.  Креатура  же  выходит  на  поверхность,  лишь  проделав  длинный  путь; 
часто бывает так, что она внезапно появится - и так же быстро исчезнет, но всегда оставляет у нас 
ощущение,  что  мы  были  свидетелями  чего-то  удивительного,  первозданного  и  мудрого»[7].  Так  и 
тажикеновские  образы  необычайно  сильны  духом  внешне,  очень  ранимы  в  глубине  душе,  что 
говорит о том, что авторская интерпретация многообразна и многолика.  
 
1
 
Савельева  В.В.  Жанровое  своеобразие  прозы  У.Тажикеновой.  Художественный  мир  литературы 
Казахстана. – Алматы: Компендиум, 2009. – 388 с. 
2
 
Накипов Д. Достоинство суетного // Книголюб, 2002. - №16. 
3
 
Немова Н.Н. Феномен  женщины говорящей. Проблема идентификации женской прозы 80-90-х годов // 
«Российские женщины в ХХ в. Опыт эпохи» (компакт диск, 2000). 
4
 
Абуталиева  Б.Т.  Автор  и  герой  в  поэтике  женской  прозы  Казахстана.  Диссертация  на  соискание 
академической степени магистра педагогических наук. - Алматы, 2011. – 160 с. 
5
 
Тажикенова У. Восхождение к Абсолюту. - Алматы, 2003. - 256 с. 
6
 
Шашкова Л. Литература эпохи перемен // http:|//proctor.ucoz/ru/publ 
7
 
Эстес К.П. Бегущая с волками. Женский архетип в мифах и сказаниях. – М.: Раритет, 2008. - 491 с.   
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Вестник КазНПУ им. Абая, серия«Филология», №3 (49), 2014 г. 
162
 
ПЕДАГОГИКА МЕН ӘДІСТЕМЕ МӘСЕЛЕЛЕРІ 
 
ӘОЖ 378.016:811.512.122'28 
Н.А. Оразахынова  
Абай атындағы ҚазҰПУ-дың профессоры, п.ғ.д., 
Г.М. Кенжебаева  
Абай атындағы ҚазҰПУ-дың аға оқытушысы, п.ғ.к. 
 
ТАНЫМДЫҚ БЕЛСЕНДІЛІК ОҚЫТУДЫҢ НЕГІЗГІ МӘСЕЛЕСІ 
 
Түйіндеме:  Бұл  мақалада  оқытудың  негізгі  танымдық  белсенділікті  дамыту  екендігін  айта  отырып, 
модульдік технологияның студенттің танымдық белсенділігін қалыптастырудағы рөліне тоқталады.  Модульдік 
технология  тек  қана  білімді  белгілі  бір  көлемде  беріп,  қажетті  шеберлік  пен  дағдыны  қалыптастырумен  ғана 
шектелмейтін,  сонымен  қатар,  студенттің  жалпы  тұлғалық  дамуына,  ойлау,  есте  сақтау,  қиялдау,  елестету 
сияқты  басқа  да  танымдық  қасиеттерінің  жан-жақты  дамуына  бағытталатын  оқытудың  түрі.  Студент  –  білім 
алуда  негізгі  психологиялық  үрдістерді  басынан  кешуші  субъект.  Қазіргі  кезеңде  педагогика-психологияның 
өзекті  мәселелері  қатарында  оқу-танымдық  қызмет  жүйесінің  маңызды  екі  компоненті  –  оқытушы  мен 
студенттің  “субъект  –  субъектілік”  қарым-қатынасы  мәселесі  қойылып  отыр.  Оқу  үрдісінде  студенттің  жеке 
тұлғасын қалыптастыру мен дамытуға ерекше орын беріледі. 
Студенттің  психологиялық  бейнесі  оның  әлеуметтік  қоғамның  толыққанды  мүшесі  бола  алу  қабілетін 
танытады. Ол үшін білім алушының ақыл-ойы адамгершілік бағытында тәрбиеленуі керек. Әлеуметтік орта  – 
заттың  және  табиғи  әлемнің  түйіскен  жүйелері,  ал  білім  алушы  болса  сол  жүйелерді  құрайтын  адамдық 
қатынастарды  жүзеге  асырушы.  Осындай  күрделі  әлеуметтік  орны  бар  білім  алушы  психологиясының  дұрыс 
дамуына мүмкіндік беру және негіз болу – тіл тарихына баруға жол сілтейтін лингвистика саласындағы қазақ 
диалектологиясы пәніне де жүктелген негізгі міндет. 
Кілт сөздер: сатылай кешенді оқыту, ұлттық төл технология. 
Аннотация:  В  данной  статье  говорится  о  развитии  основной  познавательной  активности  обучения, 
подробно рассматривается роль модульной технологии в формировании познавательной активности  студентов. 
Модульная  технология  –  это  вид  обучения,  который  не  ограничивается  тем,  что  дает  определенный  объем 
знаний, формирует необходимые навыки, но вместе с тем направлен на всестороннее развитие таких познава-
тельных  способностей  у  студентов,  как  личностное  развитие,  мышление,  память,  фантазия,  воображение. 
Студент  –  это  субъект,  через  которого  проходят  все  основные  психологические  процессы  образования.  В 
настоящее  время  к  числу  актуальных  психолого-педагогических  проблем  относят  вопрос  взаимоотношений 
«субъект  –  субъективность»  преподавателя  и  студента,  являющихся  важными  двумя  компонентами  системы 
учебно-познавательной деятельности. В учебном процессе особое место отводится формированию и развитию 
личности студента.   
Психологический образ студента определяет его способность являться полноправным членом социального 
общества.  Для  этого  обучающихся  необходимо  воспитывать  на  основании  общечеловеческих  ценностей. 
Социальная  среда  –  это  системы,  в  которых  пересекаются  предметы  и  природный  мир,  а  обучающийся 
осуществляет  человеческие  взаимоотношения,  которые  составляют  эти  системы.  Способствовать  и  быть 
основой  правильного  развития  психологии  обучающихся,  занимающих  особое  место  в  социальном  обществе, 
является также основной задачей и для казахской диалектологии отрасли лингвистики, которая указывает путь 
истории развития языка.   

жүктеу/скачать 3,15 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: