Вопросы археологии
жүктеу/скачать 10,67 Mb. Pdf көрінісі
|
в опросы археологии к азахстаНа . Выпуск 3. Бажи II [Грач А.Д., 1980, рис. 33] (рис. 4, В), могильника Мажылык-Ховузу (раскопки М.Х. Маннай-оола, хранит- ся в ТРКМ). В пазырыкской культуре Ал- тая находятся пояса с деревянными на- кладками прямоугольной формы [Мо- лодин В.И., 2000, рис. 123] (рис. 4, С). Некоторые из накладок на этих поясах имеют в низу прямоугольную прорезь, как например пояс из кургана 1 мо- гильника Ак-Алаха-1 [Полосьмак Н.В., 2001, 165] (рис. 4, А). Кроме Южной Сибири металлические накладки с про- резью известны в памятниках рубежа эр - первой половины I тыс. н. э. в Южном Казахстане. Одна накладка такого типа происходит из кургана 24 могильника Капчагай III в Жетысу [Акишев К.А., Ку- шаев Г.А., 1963, табл. II, 12] (рис. 1, Е), еще одна известна среди инвентаря из погребения 45 могильника Каракуыс в предгорьях Каратау в Южном Казах- стане [Кадырбаев М.К., Нурмуханбетов Б., Нурмуханбетов М., 1998, рис. 3, 5] (рис. 4 D). Авторы раскопок на основа- нии анализа инвентаря из этого погре- бения (лепная кружка с ручкой, мелкий трехперый наконечник стрелы и череш- ковый нож) считают возможным дати- ровать его в рамках рубежа новой эры [Кадырбаев М.К., Нурмуханбетов Б., Нурмуханбетов М., 1998, с. 87]. К сожалению, нам пока неизвест- ны комплексы, содержащие бы, пояса с прямоугольными бляхами оправами, которые датировались серединой I тыс. н.э. Некоторые основания полагать их наличие все же имеются. Недавно в предгорьях Тибета (Цин- хай) было случайно обнаружено погре- бение одного из высших представите- лей кочевой аристократии [Desroshes, 2000, р. 164-166]. В состав инвента- ря из этого погребения входит золо- тая шапочка, золотые нашивные укра- Рис. 3. I – Красная речка, некрополь (раскопки В.Д. Горячевой); II – Ичке Джылга (раскопки А.К. Кибирова, рисунок К.Ш. Табадиева).
439 о происхождеНии и времеНи распростраНеНия поясов катаНдиНского типа А.И. Торгоев Рис. 4. Возможные ранние прототипы поясов катандинского типа. А – Ак-Алаха, курган 1 [по: Полосьмак Н.В., 2001]; В – Саглы-Бажи II, курганы 3 (№ 1) и 8 (№ 2 и 3) [по: Грач А.Д., 1980]; С – Верх-Кальджин II, курган 3 [по: Молодин В.И., 2000]; D – комплекс с бронзовой накладкой из кургана 45 могильника Каракуыс [по: Кадырбаев М.К., Нурмуханбетов Б, Нурмуханбетов Н., 1998]; E – Капчaгай III, курган 24 [по: Акишев К.А., Кушаев Г.А., 1963].
440 в опросы археологии к азахстаНа . Выпуск 3. Рис. 5.
золото. 1, 2 - детали шапки; 3 - пектораль; 4 - поясной набор, 5 - накладка. Масштаб неизвестен. 441 о происхождеНии и времеНи распростраНеНия поясов катаНдиНского типа А.И. Торгоев Рис. 6.
Возможные прототипы поясов катандинского типа. А - пояс из коллекции Mengdiexuan. Позолоченное серебро или бронза [по: White, Bunker, 1994, сat. 51]; В - пояс из коллекции Кемпе. Серебро с позолотой [по: Gyllensvard, 1957, pl. 1, g]
442 в опросы археологии к азахстаНа . Выпуск 3. шения одежды, золотые украшения со вставками из драгоценных камней, пек- тораль, а также пояс украшенный золо- тыми вытянутыми прямоугольными на- кладными бляшками прямоугольной формы с изображениями копытных животных (рис. 5). Пряжка этого поя- са двусоставная, имеет уже овальную рамку, которая на двух узких перекид- ных пластинках-обоймицах вставляется в щиток «коробочку». Накладки с изо- бражениями тисненные, вставляются в рамки из золота, в углах рамок проде- ланы отверстия для заклепок, которы- ми пояс крепился к кожаной основе. Этот пояс в настоящий момент может рассматриваться, как возможный наи- более ранний прототип поясов катан- динского типа. Абрис рамки этой пряж- ки очень напоминает абрис типично ка- тандинских пряжек с подвижной рам- кой. Дата этого погребения устанавли- вается по наличию изделий в техни- ке перегородчатой инкрустации и мо- жет рассматриваться в рамках V-VI вв. Не исключено, что это погребение мог- ло принадлежать какому-то из вождей жуань-жуаней. К поясам без прорезей с прямоу- гольными бляхами оправами относится пояс из коллекции Кемпе с изображени- ем «тощих» львов, которые по Гюлленс- верду должны датироваться либо пери- одом Суй, либо самым ранним танским временем [Gyllensvard, 1957, pg. 50- 51, pl. 1g] (рис. 6, В). Очень близкий пояс из Китая, к сожалению без точного места находки, экспонировался на вы- ставке в Денвере [White, Bunker, 1994, саt. № 51] (рис. 6, А). Пряжка этого по- яса имеет подвижную В-образную рам- ку. Прямоугольные накладки пояса, украшенные геральдически противо- поставленными «тощими» львами, по стилю очень близки поясу из коллекции Кемпе. В состав этого пояса также вхо- дит и прямоугольная накладка с «пла- мевидным» щитком наверху, также как и в предыдущем наборе. Очевидно, что это были пояса какой-то кочевой ари- стократии периода Суй, и может быть несколько раньше. Как-будто бы в тан- ское время неизвестно поясов без про- рези в нижней части, за исключени- ем поясов с каменными (нефрит или яшма) подобно поясам из Сёсоина. На- кладки пояса из Сёсоина имеют прямо- угольную и полукруглую форму. Наиболее ранние, хорошо датиро- ванные комплексы со сложившейся по- ясной гарнитурой «катандинского» типа известны в Китае. В.И. Распопова приводит три наи- более ранних погребения с территории Китая, относящихся к семейным захо- ронениям согдийцев семьи Ши (выход- цев из Кеша). Самое раннее погребе- ние, приведенное ей, датируется эпи- тафией 610 г., еще эпохи Суй (рис. 7,
му Танскому времени [Распопова В.И., 1999, c. 24-25] (рис. 4, В b). Кроме этих погребений к VII в. от- носятся несколько захоронений в мо- гильнике Чаоянг, одно из которых – мо- гила Цай Цзэ датирована 619 г. (рис. 7,
третьей четверти VII в. (рис. 7, c - g). Но самый ранний твердо датиро- ванный пояс такого типа найден в Сиа- не (Шэньси) в погребении Аn Jia умер- шего в мае 579 г. бухарского согдийца по происхождению, носившего звание sabao (рис. 7, А). Пояс этот имеет пряж- ку с подвижным щитком, одну пря- моугольную бляшку с нижней проре- зью, 3 сегментовидных бляшки с прио-
443 о происхождеНии и времеНи распростраНеНия поясов катаНдиНского типа А.И. Торгоев Рис. 7.
Наиболее ранние пояса катандинского типа из Северного Китая. А – пояс из могилы 579 г. в Шэньси принадлежащей согдийцу бухарского происхождения sabao An Jia [по: An Jia tomb…, 2003]; В – пояса согдийцев кешского происхождения из Гуюана [по: Распопова В.И., 1999]: а – пояс из могилы 610 г. принадлежащей Shi Shewu; b – пояс из могилы 678 г. принадлежащей Shi Daode; С – детали поясов из могильника Chaoyang в Ляонине [по: The Institute of Archaeology of Liaoning, 1998]: a, b – из могилы 619 г. принадлежащей Cai Ze, c-g – из могил 3 и 6 (вторая-третья четверть VII в.); D – пояс из гробницы танского времени в Северном Китае [по: Ли Цзинхуа, 1964]. 444 в опросы археологии к азахстаНа . Выпуск 3. стренным верхом, также с прорезью, 6 овальных бляшек с округлой прорезью служивших окантовкой отверстий и по- ясной наконечник с заоваленным окон- чанием [An Jia tomb…, 2003, pg. 63]. В Китае как-будто, нет ранних про- тотипов таких поясов, которые можно было бы связывать именно с традици- онным китайским костюмом. Выше, по- казано, что пояса с бляхами оправами с нижней прорезью появились у ран- них кочевников. На то, что происхожде- ние поясов с прямоугольными наклад- ками восходит к кочевнической культу- ре, обратил внимание еще Бо Гюлленс- верд. Он и другие исследователи появ- ление этой детали в китайском костю- ме относили на счет влияния кочевни- ков [Gyllensvard, 1957, pg. 50]. Видимо китайцы, заимствовали этот традици- онный кочевнический атрибут как раз в эпоху после крушения Хань, когда вли- яние кочевников на Китай было весьма ощутимым. В Китае этот тип пояса усо- вершенствовали и придали ему тот вид, который переняли тюрки. Здесь совер- шенно правомочно привести мнение В.И. Распоповой о том, что: «Распро- странение поясов с прямоугольными и полукруглыми накладками в Сибири и Средней Азии приходится на вторую половину VII и VIII вв. Исторически это может быть связано с подчинением тю- рок династии Тан в 30-60 гг. VII в.» [Рас- попова В.И., 1999, c. 25]. Важным источником, свидетель- ствующим о том, что еще в середине VII в, пояса катандинского типа еще не использовались согдийцами и тюрка- ми является настенная живопись Афра- сиаба. Так на согдийцах, чаганианцах и тюрках изображены пояса, не имеющие прямоугольных накладок, тогда как у китайцев пояса изображены уже либо с прямоугольными или квадратными на- кладками, либо как у фигуры № 26, За- падной стены, пояс изображен разде- ленным на квадраты, что может расце- ниваться как изображение пояса «ка- тандинского» типа [Аржанцева И.А., 1987, c. 104]. Наличие поясов с прямоугольны- ми накладками у китайцев может быть объяснено тем, что в это время уже было издано постановление об обяза- тельном ношении поясов для чиновни- ков. Образование второго каганата вновь на некоторое время дало восточ- ным тюркам стать властелинами степи. В это время происходит процесс, кото- рый привел к смене стиля в ременных украшениях. Видимо в это время, тюр- ки заимствуют у китайцев уже сложив- шиеся пояса с бляхами-оправами и до- статочно быстро распространяют эту моду. Первая половина VIII в. была бле- ском тюркской истории, военные успе- хи знаменитых полководцев привели к овладению большими земельными пространствами. Резко выросло и бла- госостояние кочевой аристократии. До- статочно вспомнить огромные мемори- алы Бильге-кагана, Кюль-тегина и То- ньюкука. Именно к этому времени и от- носится основная масса богатых погре- бений с конями на Алтае и Тыве. Тесные взаимоотношения с Кита- ем привели и заимствованию ряда ор- наментальных мотивов, которые хоро- шо отразились в тюркской металлоо- бработке, и вообще искусстве. Китайцы были не в состоянии контролировать завоеванные тюрками земли в полной мере, часть земель, в т.ч. Жетысу управ- лялись тюркскими каганами. В cамом конце VII-начале VIII в. многими наро-
445 о происхождеНии и времеНи распростраНеНия поясов катаНдиНского типа А.И. Торгоев дами, под влиянием тюрков, была пе- ренята мода на ношение поясов обще- тюркского типа. В роли распростране- ния этого явления сыграл как человече- ский фактор, т.е. смешение тюрков с за- воеванными народами, так и торговые контакты. У древних тюрков пояс выступал по- казателем ранга его владельца. В Ки- тае поясам придавалась схожая функ- ция. Так в Синь Тан Шу, истории дина- стии Тан, в предписаниях по одежде и средствам передвижения для чиновни- ков, описаны правила ношения платья и соответствующих ему поясов. Так со- общается, что пояса с накладками на- зывались tuowei. Военные и граждан- ские чиновники третьего ранга носи- ли пурпурную одежду и пояс с три- надцатью золотыми или нефритовы- ми накладками. Чиновники четверто- го ранга носили темно-красную одеж- ду и пояс с одиннадцатью золотыми на- кладками. Пятый ранг чиновников оде- вался в светло-красное платье подпо- ясанное золотым поясом с 10 наклад- ками. Чиновники шестого ранга носи- ли темно-зеленую одежду с поясом из рога носорога с девятью накладками. Представители седьмого ранга облача- лись в одежду светло-зеленого цвета с серебряным поясом с восемью наклад- ками. Восьмой ранг чиновников носил темно-зеленую одежду и пояс, чинов- ники девятого ранга носили светло- сине-зеленую одежду. Последним двум рангам чиновников назначалось носить латунные пояса с восемью накладками. Обычные люди носили одежду желтого цвета и пояса с семью медными или же- лезными накладками [Цит по: Michael- son, 1999, pg. 77] 5 . На схожую сущность пояса с в древ- нетюркском обществе может указывать известная надпись из Бай-Булуна, где упоминается пояс с 42 пряжками 6 [Ма-
лов С.Е., 1952, с. 97], и надпись из Уюк- Турана, в которой также фигурирует «пояс с пятьюдесятью золотыми пряж- ками» [Малов С.Е., 1952, с. 17]. В заключении надо еще раз отме- тить, что пояса сложившегося катан- динского облика появились впервые в Китае, но сам тип пояса имел кочевни- ческое происхождение, китайцы лишь усовершенствовали его и, позже в уже сложившемся виде, пояса катандин- ского типа, были заимствованы тюр- ками второго каганата в самом конце VII-начале VIII вв., когда влияние Китая на тюркское общество было наиболее сильным. Исторически распростране- ние поясов катандинского типа в Сред- ней Азии, возможно, может быть свя- зано с походом восточных тюрков 711- 712 гг. в Согдиану. 5 К. Михаэльсон цитирует этот отрывок по следующему изданию Синь Тан Шу: Xin Tang Shu, Zhonghua shuju edn. Shanghai 1975, juan 24, р. 529. 6 Чтение С.Е. Малова в обоих случаях оспорено рядом исследователей, но не может быть отвергнуто совсем, так как и более поздние по времени чтения не могут признаваться бесспорными. 446 в опросы археологии к азахстаНа . Выпуск 3. ТҮЙІН А.И.ТОРГОЕВ ҚАТАНДА ТИПТЕС БЕЛДІКТЕРДІҢ ШЫҒУ ТЕГІ МЕН ТАРАЛУ УАҚЫТЫ ЖАЙЛЫ Мақалада қатанда типтес белдіктердің қалыптасуы мен таралуы мәселелелері сөз бо- лады. Белдіктің бұл түрі көне түркілерде VII-VIII ғ. айырымында пайда болады да, түркілерден бастау алып, Шығыс Еуропаға дейінгі аралықта кеңінен таралады. Мұндай белдіктердің ең ерте прототиптері ерте көшпелілер мәдениетінде белгілі. Тан кезеңіне дейінгі уақытта, яғни көшпелілердің Қытайға ықпалының өте жоғары кезінде, белдіктің прототиптері Солтүстік Қытайға таралады. Суй және ерте Тан кезеңдерінде Қытайда белдіктің аталмыш түрі қалыптасады да, оны 2-ші Қағанат түркілері қабылдайды.
ASAN I. TORGOEV ABOUT ORIGIN AND TIME OF PENETRATION OF THE ZONE OF KATANDA TYPE The article is devoted to the problem of formation of Katanda type belt sets. This type of belt sets emerges at the turn of the 7-th – 8 th century. The earliest prototypes of the Katanda belt sets attested in the cultures of early nomads in around Altai mountains, and southern Kazakhstan regions. This prototypes hove ewer were borrowed by the Chinese and later adopted by Turks of II kaganate. 447 к остюм зНатНой жеНщиНы золотоордыНского времеНи : бокка , шелк , жемчуг Б.М. Хасенова Б.М. Хасенова Филиал Института археологии им. А.Х. Маргулана КН МОН РК в г. Астане, г. Астана, Казахстан Костюм знатной женщины золотоордынского времени: бокка, шелк, жемчуг В
крополя Бозок (Акмолин- ское Приишимье) было об- наружено грунтовое погребение жен- щины золотоордынского времени. Ин- терес представляет, что погребальный инвентарь сочетал в себе элементы, традиционные для вещного мира жен- щины того времени, а также элементы мужской воинской культуры. На уров- не наиболее явных ассоциаций об этом свидетельствует сопровождение умер- шей предметами вооружения. В свою очередь, как показал анализ костюма, параллели имеют более глубокое со- держание. Раскопки осуществлялись Ишим- ской археологической экспедицией под руководством К.А. Акишева, начальник раскопа Ю.А. Мотов. Особенности погребального обря- да – грунтовый характер погребения, ориентировка умершей головой на ССВ, помещение определенных костей жертвенного животного – ноги МРС, расположенной вертикально в изголо- вье, позволили прийти к выводу о мон- гольской этнической принадлежности похороненной женщины. Погребение датируется XIII – началом XIV вв. (об этом подробнее: [Акишев К.А., Хасено- ва Б.М., Мотов Ю.А., 2008]. Умершей женщине было 40-50 лет 1 .
провождении значительного погре- бального инвентаря. Под кистью пра- вой руки лежала серебряная чаша. Слева от тела умершей находились железные пика (?) и кинжал. Желез- ные кольчатые удила были размещены вплотную к западному углу ямы. Инте- ресной особенностью обряда являет- ся наличие покрывала из войлока(?), расположенного поверх гробови- ща и фиксируемого в виде прослойки темно-серого цвета толщиной в 5 см. На ее внешней поверхности находи- лись отдельные мелкие кусочки краски ярко-красного цвета. Большой интерес представляют со- хранившиеся детали костюма. В изго- ловье левее черепа на расстоянии 10 1 Определение выполнено А.В. Колбиной. 448 в опросы археологии к азахстаНа . Выпуск 3. см от него находился берестяной пред- мет цилиндрической формы, являю- щийся основой головного убора. Высо- та цилиндра 9, 8 см, диаметр около 5 см. Первоначально, он видимо, нахо- дился в области затылка, но сместился в результате того, что рухнуло деревян- ное перекрытие. К поверхности цилин- дрической части головного убора были прикреплены 3 раковины каури. В рай- оне височных костей расположены ско- пления жемчуга (рис. 1, 1). При рас- чистке было зафиксировано, что сле- ва от черепа находилась 321 жемчужи- на, справа – 309, в районе шейных по- звонков – 51. Судя по зафиксирован- ной при расчистке ситуации, жемчужи- ны были нанизаны на шелковую нить, обнаружены такие отдельные фрагмен- ты низок. Также часть жемчуга, видимо, нанизывалась, образуя фигуры ромби- ческой формы. Об этом свидетельству- ет зафиксированное отдельно справа от черепа небольшое скопление жемчуга, лежащее в отличие от остальной массы на ровной поверхности и образующее именно данную геометрическую форму (скопление состояло из 93 жемчужин). Основная масса жемчуга сконцентри- рована в районе височных костей, что позволяет предположить их назначе- ние в качестве подвесок к головному убору. К сожалению, о других возмож- ных вариантах композиционного ре- шения при компоновке жемчуга можно только предполагать. В районе височных костей также на- ходились серебряные серьги, перевер- нутые подвесками вверх. Под правой серьгой обнаружены небольшие фраг- менты кожи и шелковой ткани редкого плетения. В районе шейных позвонков, а также слева и справа от височных костей нахо- дились бусины (рис. 1, 2-22), все они выполнены из стеклянной пасты, за ис- ключением одной – из серебра цилин- дрической формы, причем через ее от- верстие продета шелковая нить, завя- занная посередине бусины, а на окон- чаниях нити прикреплены 2 жемчужи- ны (рис. 1, 18). Остальные бусины би- конической формы, покрытые золоти- стым перламутром, с ребристой поверх- ностью, покрытые голубой глазурью. Интерес представляют бусины и подвеска с орнитоморфной симво- ликой, покрытые голубой глазурью. В районе шейных позвонков находилась подвеска в виде клюва пеликана: пока- заны характерные особенности – клюв, немного выпуклый сверху, расширяется к окончанию (рис. 1, 19). Одна из бу- син выполнена в виде туловища птич- ки с отбитыми головой и хвостом, вто- рая – в виде головы с коротким круп- ным клювом, они имеют голубой цвет (рис. 1, 10-11). Интересно, что если в расположении других бусин не зафик- сировано закономерностей, то обе бу- сины с орнитоморфной символикой расположены справа от головы умер- шей. Все бусины расположены на не- большом расстоянии друг от друга, ви- димо, они были зафиксированы на нити с помощью жемчужин, заполняю- щих пространство между ними. На запястья рук были надеты сере- бряные браслеты, окончания которых оформлены стилизованными львины- ми личинами. На их поверхности за- фиксированы фрагменты ткани двух типов они, видимо, представляют со- бой остатки одежды. Непосредствен- но к поверхности металла примыка- ли фрагменты ткани редкого плетения типа холстины, в свою очередь, тонкая шелковая ткань находилась над ней. 449 к остюм зНатНой жеНщиНы золотоордыНского времеНи : бокка , шелк , жемчуг Б.М. Хасенова Основанием для работы по рекон- струкции костюма являются следующие факты, зафиксированные археологиче- ски. Так, засвидетельствовано наличие головного убора, состоящего из бере- стяной основы и височных подвесок из жемчуга. Размеры пространства между головой умершей и стенкой ямы позво- ляют предположить небольшую высоту головного убора. Область головы мар- кировалась также с помощью пары се- режек. Принцип парности воспроиз- водится и при оформлении области рук – на запястья женщины были наде- ты браслеты. Также зафиксирована ткань двух ви- дов. Хотя цвет ткани в обоих случаях ко- ричневый, но он, судя по всему, не яв- лялся первоначальным. Кости умершей имеют светло-фиолетовый цвет, види- мо, перешедший от одежды и фикси- рующий тем самым ее цветовую гам- му. Остальные особенности костюма женщины золотоордынского време- ни – крой, длина, форму отдельных элементов – пояса, сапог, можно пред- полагать с учетом имеющихся на насто- ящий момент довольно многочислен- ных аналогий. Известное подробное описание бок- ка принадлежит перу европейских мо- нахов П. Карпини и В. Рубрука, которые видели его во время своих легендар- ных путешествий на восток. Рубрук при- водит такое описание головных уборов монгольских женщин: «Они носят укра- шение на голове, именуемое бокка, устраиваемое из древесной коры или из другого материала, который они мо- гут найти как более легкий, и это укра- шение круглое и большое, насколько можно охватить его двумя руками; дли- ною оно в локоть и более, а вверху че- тырехугольное, как капитель колонны. Эту бокку они покрывают драгоценной шелковой тканью; внутри бокка пустая, а в середине над капителью, или над упомянутым четырехугольником, они ставят прутик из стебельков, перьев или из тонких тростинок… И этот прутик они украшают сверху павлиньими перьями и вдоль кругом перышками из хвоста селезня, а также драгоценными кам- нями [Путешествия в восточные стра- ны…, 1993, с. 86]. В «Сокровенном ска- зании» данный головной убор именует- ся богта [по: Мыськов Е.П., 1995, с. 39]. Рис. 1.
2-22 – Бусины и подвеска (2-17, 19-22 – стеклянная масса, 18 – серебро, шелковая нить, жемчуг).
450 в опросы археологии к азахстаНа . Выпуск 3. Рис. 2.
Музея Топкапы Сарай, Стамбул [по: Крамаровский М.Г., 2001, рис. 12, 1]; 2 – Изображение на скале Богдо-Уул, Монголия [по: Окладников А.П., 1962, рис. 19, 1]; 3 – Прорисовка с фрески XIII в. из Турфана [по: Крамаровский М.Г., 2001, рис. 13]. 451 к остюм зНатНой жеНщиНы золотоордыНского времеНи : бокка , шелк , жемчуг Б.М. Хасенова Имеются также изображения, по- зволяющие полнее представить внеш- ний вид данных головных уборов – на поверхности скалы и на страницах ми- ниатюр и фрески, датируемых XIII – XIV вв. [Окладников А.П., 1962, рис. 19, 1; Крамаровский М.Г., 2001, рис. 12, 1; 13] (рис. 2). Наибольшее количество погребе- ний с аналогичными головными убо- рами – бокка, что вполне закономер- но, обнаружено на территории Повол- жья. Здесь по подсчетам Е.П. Мысько- ва, на период середины 90-х гг. XX в. их обнаружено порядка 40. Зафиксирова- ны они на территории Восточного Ка- захстана, Алтая, Тянь-Шаня [Арсланова Ф.Х., 1968, табл., рис. 156; Пилипен- ко С.А., 2003; Табалдиев К.Ш., 1996, с. 132-133]. Поволжские материалы позволили наиболее полно реконструировать кон- структивные особенности данного го- ловного убора. В основе бокка имел- ся «каркас из тонких веточек или пру- тиков. Сверху он обтягивался берестой, которая сшивалась толстыми нитками» [Мыськов Е.П., 1995, с. 42]. В свою оче- редь, эта основа была покрыта шелко- вой тканью, видимо, в подавляющем большинстве, она оформлялась имен- но с ее помощью [Мыськов Е.П., 1995, с. 42]. Зафиксировано также оформ- ление берестяной поверхности с помо- щью аппликации, без использования ткани [Пилипенко С.А., 2003, с. 161, рис. 1]. Эта возвышенная часть головно- го убора, имела разную форму, об этом свидетельствуют как данные археоло- гии, так и имеющийся свод изображе- ний женщин в бокка, но, при этом, неу- коснительно воспроизводился принцип вертикального ее расположения в обла- сти макушки, где она прикреплялась к матерчатой шапке. Она в свою очередь, по мнению Е.П. Мыськова имела сле- дующий вид: «Боковины оформлялись в виде длинных наушников, закрываю- щими щеки, скулы и ниспадающие на грудь, а задняя часть – в виде короткого башлыка, закрывающего плечи и спи- ну… В холодное время наушники стяги- вались под подбородком при помощи специальных завязок из тесьмы, а ле- том подворачивались и крепились за спиной этими же завязками» [Мыськов Е.П., 1995, с. 41]. Видимо, такие под- робности наглядно иллюстрируют до- полнение В. Рубрука к описанию бокка о том, что они крепко завязываются под
452 в опросы археологии к азахстаНа . Выпуск 3. ки и мастерство китайских ремеслен- ников: имеются изображения феник- сов, гепардов, гусей, драконов в окру- жении пышных растительных побегов, а также, что немаловажно, потреби- тельские способности представителей зажиточных слоев населения кочевого общества [Доде З.В., 2001а, с. 62-72, рис. 42-45]. подбородком [Путешествия в восточные страны…, 1993, с. 86]. К числу дополнительных элементов головного убора могли относиться под- вески. В ряде погребений Тянь-Шаня, Кавказа обнаружение бокка зачастую сопровождается подвесками ромби- ческой формы из бересты, с использо- ванием жемчуга, которые были обна- ружены в районе височных костей [Та- балдиев К.Ш., 1996, с. 132-133; Доде З.В., 2001б, с. 126] (рис. 3). На изобра- жениях бокка воспроизводятся различ- ные варианты височных подвесок, фи- гурируют также и подвески ромбиче- ской формы [Табалдиев К.Ш., 1996, с. 133; Крамаровский М.Г., 2001, рис. 13] (рис. 2, 3). Использование бусин как составных деталей бус в материа- лах рассматриваемого времени не за- свидетельствовано. В свою очередь, среди имеющихся изображений отме- чена челюстно-лицевая подвеска. Так, она изображена у женщины в бокка на миниатюре 1330 г. из Музея Топка- пы Сарай (Стамбул), которую приво- дит в своей книге М.Г. Крамаровский [Крамаровский М.Г., 2004, рис. 12, 1] (рис. 2, 1). Сохранившиеся в ряде погребений Поволжья, Северного Кавказа остат- ки ткани, кожи, позволили определить наличие верхней одежды в виде хала- та, кафтана, нижнего платья или рубаш- ки, мягкой кожаной обуви [Доде З.В., 2001а, с. 62-74]. Неоднократно за- фиксированы матерчатые пояса [Доде З.В., 2001б, с. 119, 126]. Различные фрагменты шелковых тканей, иденти- фицируемые исследователями как ки- тайские, широко представлены в золо- тоордынских погребениях Поволжья и Северного Кавказа. Они наглядно де- монстрируют богатый мир символи-
453 к остюм зНатНой жеНщиНы золотоордыНского времеНи : бокка , шелк , жемчуг Б.М. Хасенова Имеющиеся на данный момент ма- териалы позволили реконструировать костюм женщины из погребения 2, рас- копа V некрополя Бозок следующим образом (рис. 4). Письменные источники четко опре- деляют область применения данных го- ловных уборов, как принадлежность костюма замужних женщин [Путеше- ствия в восточные страны…, 1993, с.24]. Имеющиеся изображения зафиксиро- вали важнейшую характеристику неко- торых женщин, запечатленных в бок- ка, они являются женами монгольских правителей XIII-XIV вв. [по: Табалди- ев К.Ш., 1996, с. 132; Крамаровский М.Г., 2001, с. 34]. Богатое оформле- ние головного убора неатрибутирован- ных персонажей не оставляет сомнений в принадлежности их к элите монголь- ского общества [Крамаровский М.Г., 2001, рис. 12, 1; 13]. По мнению М.Г. Крамаровского, Монгольское государство имело жест- кую идеологическую основу, проявив- шуюся в дисциплине, основанной на субординации и строгом соблюдении тщательно разработанного этикета, подчеркивании социальных отличий, выработке группы социально престиж- ных вещей, ставших символами воин- ской культуры того времени. «Матери- альными предметами, отражавшими такое явление в культуре, были наря- ду с воинским снаряжением (вооруже- ние, поясные наборы, украшения сед- ла и конского набора), питьевая посу- да из драгоценных металлов» ([Крама- ровский М.Г., 1974, с. 15-16; подроб- нее: Крамаровский М.Г., 2001, с. 18- 92]. Костюм, важнейший индикатор по- ложения человека в традиционном об- ществе, конечно, отобразил эти прояв- ления имперской культуры [Крамаров- ский М.Г., 2001, с. 30-72]. Появление бокка у элиты общества в ранний пери- од формирования идеологии Монголь- ского государства, видимо, также стало симптоматичным. В археологии зачастую фиксируется ситуация, когда почти каждое богатое женское погребение с большим коли- чеством сопроводительного инвента- ря и украшений, в том числе, объявля- ется принадлежащим «к особому жре- ческому сословию» и соответственно, к правящим кругам (об этом подробнее: [Яценко С.А., 2007, с. 59]). Как свиде- тельствуют данные этнографии, боль- шое количество предметов украшений маркировало фертильный период жиз- ни женщины и лишь потом зависело от ее общественного положения. Господство стандартов мужской или воинской культуры демонстрируется на всех уровнях художественной деятель- ности в традиционном обществе, что является отображением реальной си- туации. Именно это обстоятельство, ви- димо, стало причиной появления го- ловных уборов женщин, обнаружива- ющих параллели с мужскими уборами, в частности, со шлемами, по оформле- нию отдельных элементов и/или внеш- нему облику: в данном случае, бок- ка монголов. Возможно, такое же про- исхождение имеют саукеле казахов, каракалпаков, киргизов, туркменов- чоудоров, головные женские уборы у ранних кочевников евразийских сте- пей. С этой точки зрения также объяс- няется появление элементов костюма, сходных с мужским боевым снаряже- нием, в частности, юбки-бельдемше, панцирные пластины, часто изобража- емые на женских половецких изваяни- ях. Значимость в женском костюме вы- ражается, видимо, не в богатстве и ко-
454 в опросы археологии к азахстаНа . Выпуск 3. личестве предметов украшений, а в на- делении облика женщины элементами, социально престижными в рамках муж- ской культуры. Необходимо отметить наличие за- кономерности этих инноваций. Они по- являются в периоды наиболее значи- тельной политической активности степ- ных племен, то есть когда им необхо- димо было выработать и утвердить си- стему символов, свидетельствующих об амбициях и устремлениях новых объе- динений. Образование Монгольского государства в женском костюме сопро- вождается появлением бокка, государ- ства Дешт-и Кыпчак – панцирных пла- стин, юбок-бельдемше, Казахского хан- ства – саукеле 2 .
ствующим о высоком социальном ста- тусе умершей женщины, является обна- ружение кинжала и пики (?). В связи с высоким статусом оружия, неоднократ- но зафиксированным по письменным и археологическим источникам, они так- же являются индикатором социального положения. Костюм женщин, сложившийся в пе- риод формирования имперской куль- туры Монгольского государства стал своеобразным текстом, где на различ- ных уровнях передачи информации утверждались престиж и особый статус монголов – новых лидеров степи той эпохи.
ТҮЙІН Б.М. ХАСЕНОВА АЛТЫН ОРДА КЕЗЕҢІНДЕГІ БЕЛГІЛІ ӘЙЕЛДІҢ КИІМІ: БОККА, ЖІБЕК, ІНЖУ 2002
жылы Бозоқ
некрополінде
(Ақмоланың Есіл өңірі) моңғол кезеңіне жа- татын әулетті әйел адамның моласы табылды. Моланың бас жағы солтүстікке бағытталып, жердің бетінде
ешқандай конструкция жасалмаған, онда құрбандық жануардың сүйегі – бас жағында тігінен орнатылған қойдың сирағы табылған. Жерлеу рәсімінің мұндай ерекшеліктері бұл әйелдің этникалық тұрғыда моңғол болғандығын жорамалдауға негіз болды. Әйел адам әшекей, қару-жарақ, тұрмыстық заттар сияқты қымбат бұйымдармен қоса жерленген. Цилиндр тәрізді ағаш қаңқа пен салпыншақтардан тұратын бас киімнің бөліктері сақталған. Әйел адам киімін жа- сауда жібек, інжу сияқты қымбат заттардың қолданылуы және жауынгердің дулығасына ұқсаған ерекше бас киімдердің пайда болуы моңғол әулетінің сол кездегі жоғары әлеуметтік дәрежесін көрсетеді.
BАKHYT M. KHASSENOVA WEAR OF A NOBEL WOMAN OF GOLDEN ORDA PERIOD: BOKKA, SILK, PEARL In 2002 an entombment of a noble women of Mongolian period was found on the territory of Bozok necropolis (near Ishim river, Akmolinsk). It was characterized with absence of ground construction, northern orientation, bones of sacrificial animal – leg of lamb set vertically near the head. These features of entombment ceremony let to suppose that the woman was ethnical Mongolian woman. She was interred with a rich entombment inventory: decorations, weapons, household articles. Fragments of headwear including birch bark carcass made in cylinder form and drops are kept. The richness of women wear-using of such expensive elements as silk, pearl and appearance of particular headwear in the form of fighters’ helmet witness a high social status of Mongolian nobility in that period. 2 На фоне народов, имеющих схожие историческое прошлое и культуру, четко очерчивается круг рас- пространения саукеле: у казахов, киргизов, каракалпаков, туркменов-чоудоров. Эта группа, имеющая в своей основе, по мнению Н.П. Лобачевой, кыпчакский культурный пласт [Лобачева Н.П., 2006], в собы- тийности степной истории может быть связана временем образования Казахского ханства.
М ӘДЕНИ МҰРА К УЛьТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ 456 в опросы археологии к азахстаНа . Выпуск 3. А.З. Бейсенов, А. Касеналин Ә.Х. Марғұлан атындағы археология Институты, Әл-Фараби атындағы Қазақ Ұлттық Университеті, Алматы қ., Қазақстан «Мәдени мұра» бағдарламасы және Беғазы зиратындағы жұмыстар А лғашында Мемлекеттік «Жібек жолы» бағдарла- масы бойынша Қарағанды облыстық мәдениет департаменті мен ҚР БжҒМ ҒК «Ә.Х. Марғұлан атындағы археология Институты» РМҚК ара- сында жасалған мекемеаралық келісім шарт негізінде қолға алынған «Беғазы зиратындағы археологиялық зерттеулерді жалғастыру» атты арнаулы жоба қазір Мемлекеттік «Мәдени мұра» бағдарламасы бойынша жүзеге асыры- луда. Далалық зерттеу жұмыстарды Архе- ология институтының «Сарыарқа» экс- педициясы ғылыми тобын жүргізуде (жетекшісі т.ғ.к. А.З. Бейсенов). Далалық
зерттеулерге және
алынған материалды камералды өңдеу жұмыстарында, жүзеге асы- рылып отырған жалпы ғылыми- зерттеулерге Республикадағы алдыңғы қатралы ЖОО студенттері мен маги- странттары да қатысуда. Атап айтсақ, әл-Фараби атындағы Қазақ Ұлттық Университеті, Абай атындағы Қазақ Ұлттық Педагогикалық Университеті және Е. Бөкетов атындағы Қарағанды Мемлекеттік Университеті. Қабылданған жобаның ең басты мақсаты – Беғазы қорымын алдағы уақытта
жүргізілетін музейлендіру жұмыстарына археологиялық тұрғыдан дайындау. Жоба бойынша алға қойылған мақсатқа жету үшін Тапсырыс беруші жағынан зерттеушілерге төмендегідей көпбағытты міндеттер қойылды. Олар:
– қорымның толық құрылымын анықтау;
– аспаптық өлшемдер жасап,
қорымның нақты жобасын түсіру;
– қорым құрамындағы ертеректегі қазба жұмыстары барысын- да аршылған нысандардың ба- сым көпшілігі қайта жер жамылып қалғандықтан, ескерткіштерде қайта аршу жұмыстарын атқару;
– нысандардың айналасын кейінгі уақыттарда үйілген қоқыстардан таза- лау;
– ескерткіштердің техникалық сақталу деңгейін анықтау, 457 «м әдеНи мұра » бағдарламасы жәНе б еғазы зиратыНдағы жұмыстар А.З. Бейсенов, А. Касеналин
– қорымды толығырақ зерттеу мақсатында кейбір ескерткіштерге қосымша
археологиялық зерттеу
жүргізу;
– археологиялық ескерткіштерді тіркеу және есепке алу үшін қорым орналасқан аумақта
барлау жұмыстарын атқару;
– бүлінген ескерткіштерге, жалпы қорымға қатысты ұсыныстар дайындау және т.б. Зерттеулер мен түрлі арнайы дайындық жұмыстарынан соң, 2007 жылдан бастап Мемлекеттік «Мәдени мұра»
бағдарламасы аясындағы «Беғазы-дәндібай және
Тасмола мәдениеттерінің ескерткіштері» ғылыми жобасы бойынша Қарағанды облыстық мәдениет басқармасымен бірлесе от- ырып Беғазы қорымында консервация және реставрация жұмыстары жүзеге асырылып келеді [Бейсенов А.З., Касе- налин А., Жамбулатов К., 2009, 53 б.; Бейсенов А.З., Жамбулатов К., Касена- лин А., 2010]. Беғазы қорымы әкімшілік тұрғыдан Қарағанды облысы, Ақтоғай ауданы, Шабанбай би селолық округының тер- риториясында орналасқан. Қаратал өзенінің (кейбір деректерде Беғазыбұлақ) оң жағалауы мен Беғазы тауының баурайында орналасқан қорым алып жатқан жердің жалпы аумағы 10 га құрайды. Қорым құрамындағы көне орындар ұзын сызық болып оңтүстік- батыстан солтүстік-шығыс бағыт бой- ынша жайғасқан. Аталмыш қорым көпшілік қауымға, негізінен, қола дәуірі ескерткіші ретінде танымал болғанымен де, қорымда әр кезеңмен мерзімделетін ескерткіштер бар. Мерзімделуі бойынша алдыңғы сапта тұрған Андронов-тарихи мәдени қауымдастығының 50 төртбұрышты, дөңгелек, сопақ, тікбұрышты Фото 1. Беғазы қорымындағы консервация және реставрация жұмыстарының барысы 458 в опросы археологии к азахстаНа . Выпуск 3. Беғазы қорымындағы консервация және реставрация жұмыстарының барысы Фото 3. Фото 2. 459 «м әдеНи мұра » бағдарламасы жәНе б еғазы зиратыНдағы жұмыстар А.З. Бейсенов, А. Касеналин пошымдағы қоршаулары шашыраңқы сипатта қорымның орта тұсын алып жа- тыр.
Беғазы-дәндібай мәдениетінің 5 тас кесенесі жинақы түрде кешеннің орта бөлігінің жоғары қапталында және осы кезеңнің тағы 1 кесенесі кешеннің оңтүстік-батыс шетінде болса, ерте темір дәуірінің обалары кешеннің солтүстік аумағында орналасқан. Со- нымен қатар, қорым құрамына са- ман кірпіштен салынған қазақ ма- зарлары мен кешеннің басым бөлігін алып жатқан кейінгі қазақ заманының ұзындығы 2,5-3 м және биіктігі 1 м бо- латын қарапайым жерлеулері де кіреді. Кешенде жалпы саны 300 астам нысан тіркелген. Зерттеу жұмыстарын жүргізу кезінде қорым құрамындағы ескерткіштер келбетінің сақталу деңгейінің едәуір төмендеп кетуі басты 2 себептің салда- рынан екені тіркелді: табиғи фактор. Яғни, қорым орналасқан аймақтың, жалпы
Орталық Қазақстан территориясының шұғылконтиненталды, қатал климаттылығы, демек, қыс мезгілі суық, қардың қалың түсуі болса, жазғы маусымы, керісінше, ыстық, тұрақты желдің, жаңбырлы ауа-райының орын алуы, – міне, осылар нысандардың сыртқы келбетіне өзіндік өзгерістер енгізген; адами фактор. Жергілікті тұрғындар арасындағы егде жастағы информатор- лардан алынған ақпараттары бойынша, 1960-1970 жылдар уақыт аралығында, қорым құрамындағы ескерткіштер қарқынды шаруашылық жұмыстар Фото 4. Беғазы қорымындағы консервация және реставрация жұмыстарының барысы 460 в опросы археологии к азахстаНа . Выпуск 3. барысында салынған құрылыстарға шикізат көзі ретінде, тас алу орны сынды мақсатта пайдаланылғандығы белгілі болды. Мұндай тұрғыдағы атқарылған жұмыстардан тигізілген зардаптардың көрінісін қорым құрамына кіретін барлық санаттағы ескерткіштерден байқауға болады, әсіресе, кейінгі қазақ заманының жерлеулері қатты қираған. Жоғарыда көрсетілген қос
фактордың қосындысының қорытындысында, ескерткіштер авариялық деңгейге дейін жетіп, Беғазы кешенінің алғашқы табиғи бет-бейнесі күрт өзгеріп, зерттеу жұмыстарының бастапқы сатысы көрсеткендей, сырт- тан келген келушілерге жағымсыз әсер қалдыратыны байқалған. Ескерткіштерді қайта
қалпына келтіру жұмыстарын бастамас бұрын, зерттеушілер тобымен, тапсырыс беруші мекеме мамандарымен бірлесе оты- рып, атқарылатын іс-шаралар кешені қалай және қандай бағытта жүргізілетіні жөнінде бірнеше рет талқылаулар өткізілді. Талқылаулар нәтижесінде, қорым құрымындағы нысандарды реставра- циялау Ә.Х.Марғұлан еңбектерінде көрсетілген сипаттамаға сәйкес жаса- лынуы керек жөнінде
қабылданды. Ғалымның іргелі екі еңбегін назарға ала отырып, қазіргі таңда, қорымдағы 6 беғазылық тас кесене, оннан астам андроновтық тас қоршаулар қайта қалпына келтірілді. Сонымен қатар, қазақ заманының шағын тас бейіттері де жергілікті аналогияларына сәйкес қайта
жаңғырытылуда. Консервация және реставра- ция жұмыстарына архитектор- рестовраторлар Н.Д. Егоркина (№ 1, 2 тас кесенелер), Е.Т. Сүйіндіков жетекшілік етуде. Аталған
қорымда «таза»
реставрациялық жұмыстардан бөлек, қорым төңірегі бойынша аббатан- дыру жұмыстары да жүргізілуде. Бұл жұмыстардың қатарына, қорымды қоқыстардан тазарту, ескерткіштерді жоғарыдан көруге арналған мұнаралар салу, тау тасынан салынатын соқпақ жолдарды төсеу, қорым аумағын толығымен қоршау,
ақпараттық тақталар ілу жұмыстары кіреді. Қазіргі таңда Беғазы қорымындағы жұмыстардың біраз бөлігі орындалып, жергілікті тұрғындар мен зиялы қауым өкілдері бұған оң пікірлерін білдіруде. Тағы бір ескерерлік жағдай, Беғазы қорымындағы тас кесене- лер ЮНЕСКО ұйымының Әлемдік мұра тізіміне алынуға үміткер ескерткіштердің қатарына қабылдануы, бұл тарихи- мәдени мұраның маңызын арта түсіруде [Megalithic mausolea ...].
461 «м әдеНи мұра » бағдарламасы жәНе б еғазы зиратыНдағы жұмыстар А.З. Бейсенов, А. Касеналин РЕЗЮМЕ А.з. БЕйСЕНОВ, А. КАСЕНАЛИН ПРОГРАММА «КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ» И РАБОТЫ НА МОГИЛЬНИКЕ БЕГАЗЫ В данной статье представлены некоторые итоги научно-исследовательских работ, про- водимые на могильнике Бегазы. Здесь сосре- доточены памятники, охватывающие времен- ной интервал начиная с андроновской эпо- хи до этнографического времени. Раскопоч- ные работы проводились в 1947-1952 гг., ког- да были исследованы 18 оград андроновско- го времени и 6 крупных каменных мавзолеев бегазы-дандыбаевской культуры. В последние годы на могильнике начаты работы, нацелен- ные на сохранение каменных сооружений. Ав- торы, затрагивая тему о сохранности памятни- ков, вкратце описывают процесс консерваци- онных и реставрационных работ на памятни- ках, входящих в состав могильника.
ARMAN Z. BEISSENOV, AIBAR KASSENALIN
In the article results of the scientific-research work done on the Begazy monument is being highlighted in the shortened form. It includes monuments which belong to the time interval from Andronov epoch to ethnographical time. Excavation works were done in 1947-1952 years, when 18 fences of Andronov epoch and 6 massive stone mausoleums of Begazy- Dandybaev culture were investigated. In the last years, works started on the burial ground are aimed at preservation of stone constructions. Authors touching upon theme of protection of the monuments shortly describe the process of conservational and restoration works on monuments included into the content of burial ground. 462 в опросы археологии к азахстаНа . Выпуск 3. Т. Мәмиев, Д. Дүйсенбай Л. Гумилев атындағы Еуразиялық ұлттық университеті, Ә. Марғұлан атындағы археология Институты, Астана, Алматы қ. Астана және «Мәдени мұра» А стана – еліміздің бас орда- сы һәм жүрегі. Тәуелсіздік алып, жеке ел болған елімізге жаңа серпін берер рухани тірегі. 1997 жылы 6-мамырда Ақмола қаласының атауы Астана деп өзгертілді. Елорданың жаңа атауы қазақ тілінен алынған. Қазақша ол елдің «бас қаласы» дегенді білдіреді. Астана сөзі қазақ тіліне парсы тілінен енген. Пар- сыша «киелі орын», «босаға» деген мағыналарға ие. Астана шағын қаладан қысқа мерзімде әлемге танымал көрікті елордамызға айналып шыға келді. Қазіргі таңда елорданың халқы 2 есе- ден асты. Қарқынды экономикалық жобалармен Бәйтерек, Тәуелсіздік сарайы, Хан шатыры, Есіл көпірі, Пекин-Палас кешені, Дипломатиялық қалашық, Парламент мәжілісі және Үкімет Үйі және т.б. тамаша ғимараттар салынды. Экономикалық жағынан ған емес, мәдени және сая- си тұрғыдан да біршама жетістіктердің орталығына айналған қала. 1998 жылы ЮНЕСКО-ның шешімімен Аста- на қаласы «Бейбітшілік қаласы» атағын алып, арнайы медальмен марапат- талды. Бұл атақ қысқа мерзім ішінде әлеуметтік-экономикалық, саяси және мәдени дамуда неғұрлым әсерлі әрі қуатты өсуге, тұрақты ұлтаралық қатынасты орнықтыруға қол жеткізе алған ғаламшардың жас қалаларына беріледі. Бразилияда өткізілген бұл конкурста Астана барлық талаптар бой- ынша әлемнің әр түрлі елдерінің он екі қаласын басып озды. Астана бұл мәртебелі атаққа лайық екенін кейінгі он жылдықта нақты істермен дәлелдей алды. Әлемдік және дәстүрлі діндер лидерлерінің съезі неше мәрте өткізілді. Бұл қазақ елінің бейбіт мақсатта көздейтін көшбасшы ел екенін, діни һәм ұлтаралық қайшылықтарды жоюдың жоғарғы үлгісін көрсете білген жиын болғаны хақ. Әлемнің қауіпсіздігін сақтау үшін жасалған талай-талай та- рихи құжаттар осы елордамызда дүниеге келді. Әлемдік қауіпсіздіктің басты ұйымының орталығы мақтаныш ететін қаламызда бір жыл бойы орын тепті. Ғалам қауіпсіздігін сақтау, өзара туындаған қарама-қайшылықтарды жою мақсатында өткен жылы Аста- на саммиті өткізілді. Саммит әлем тарихының жаңа парағынан орын тепті. Сонау 70-жылдардан бері қауіпсіздік тек Хельсинки Декларациясынан бері
463 а стаНа жәНе «м әдеНи мұра » Т. Мәмиев, Д. Дүйсенбай толық мәнде ешбір тарихи құжатта қарастырылмаған. Ал Астана Деклара- циясы жаңа ғасырдың жаңа қауіпсіздік құжаты болып табылады. Бұл – шетел саясаткерлері мен сарапшыларының берген бағасы. Алдағы уақытта тари- хи құжат ретінде Астана қаласының та- рихынан да өз бағасын аларына күмән жоқ.Астананың өзі мәдени мұра! Осын- дай атауға әбден лайық. 2004
жылы тарихи-мәдени құндылықтарымызды қайта жаңғырту, тарихи ескерткіштерді сақтау және қалпына келтіру, ұлт қайраткерлерінің еңбектерін насихаттау және тари- хи тұлғалардың шынайы бейнесін ашу мақсат боп қойылған бағдарлама қабылданды. Ол – қазіргі кезде талай іс-шаралар мен жұмыстардың атқарылуына ұйтқы болған «Мәдени мұра» бағдарламасы. Көне заманғы тарихты зерделеумен қатар, қазіргі таңда болып жатқан тари- хи істерге оң баға беретін үлкен құжат болып табылады. Шежіреге бай өлкенің талай та- рихты бастан өткергенін көнеден жет- кен тарихи мәліметтер арқылы айқын көрінеді және оның шежіресі ықылым замандардан басталады. Оның дәлелі ретінде Астана қаласының маңынан ежелгі Бозоқ қаласының орыны табы- луы – бұл өлкенің тарихи ескерткіштерге кенде еместігіне кепіл болатыны сөзсіз. Алғашқы алтын адамды тауып, тарихымызға баға жетпес үлес қосқан белгілі ғалым-археолог К.А. Ақышев аталмыш орынды зерттеп, алғашқы та- рихи мәліметтер алуда зор еңбектер жа- сады. Астана және Ел Орда төңірегіндегі ежелгі керуен жолдарының тораптары мен тарихи-мәдени ескерткіштерінің орналасуын зерттеген ғалым-
өлкетанушы Б.Құсайыновтың пікір- тұжырымы бойынша : 1) Жақсыкөңнен Астана арқылы Ұлытауға; 2) Кабу- тон арқылы Абылайдың ордасымен Қорғалжынға; 3) Шаштының жіңішке жолы; 4) Қызылжар, Құсмұрыннан Астана арқылы өтетін қазіргі Держа- венкадан Ұлытауға баратын жолдар анықталып отыр. Олардың бойын- да тарихи-мәдени маңызы зор орын- дар, сәулеттік мәні бар белгісіз ма- зарлар т.б. ескерткіштер орналасқан [Құсайынов Б.Х., 145-150 бб.]. Арыға кетпей, бергі тарихының өзін саралай- тын болсақ, зерттеуге жетерлік. Күллі әлемге өзін қара нардай қайратымен танытқан балуанымыз Қажымұқан Мұңайтпасов, сол Қажыекеңнің өзі ардақ тұтып сыйлаған қазақтың пат- ша шенеуніктерінен именбеген кең даланың еркін ұланы атанған балу- ан, сері Иманжүсіп, Кеңестік дәуірде оқу-ағарту ісінде зор істер атқарған өзінің туған өлкесін «Сарыарқадай жер қайда» – деп, жыр шумақтарына қосқан ақын Сәкен Сейфуллин сияқты тарихи тұлғалар бұл өлкеде аз болмаған. Ел ордамыздың жағрафиялық орналасуы жағынан Қазақстан Республикасының ортасында ғана емес, кәрі құрлықтың кіндігінде тұрғандығын айтып өткен абзал. Қазақтың ұсақ шоқылы аймағы – Сарыарқаның төсінде тұрғаны да кездейсоқтық емес. МәшҺүр –Жүсіп Көпей ұлының өзінің еңбегінде бұл өңірді «Сарыарқа деп қазақтың ата бабаларының қойған аттары» атап көрсеткен. «Күнбатысы – Сырдария, күншығысы – ұзын аққан Ертіс, оңтүстігі –Жетісу, солтүстігі –Еділ, Жайық. Сол төрт судың арасы заман қадиде Дешт- қыпшақ жұртының қонысы еді» – деп сипаттаған [МәшҺүр –Жүсіп Көпей ұлы, 130 б.]. Осындай тарихи тұлғалардың
464 в опросы археологии к азахстаНа . Выпуск 3. жан-жақты қырларын ашумен қатар бүгінгі әсем құрылыстардың тарихи маңыздылығына да осы бағдарлама зор мән беруде. Болашақта тарихи
сәулет ескерткіштерге қаламыздың көркін ашатын сұлу да биік ғимараттар кіретіні даусыз. Шетелдик саяхат- шыларды тан калдырган Бәйтерек ғимараты – Астанадағы архитектуралық құрылыс кешені, сәулет өнерінің бірегей туындысы. Казіргі Қазақстанның нышан-символы, қазақ халқының қайта өрлеуі мен түлеуінің, мемлекеттілігінің, биіктік пен тереңдіктің, кеңдіктің белгісі, дархандықтың көрінісі іспетті. Бұдан басқа өзіндік орны бар бас ре- зиденция – Ақ Орда, егемендігімізді айшықтайтын Тәуелсіздік сарайы, ен үлкен сауық орталық Хан шаты- ры, дін аралық татулықтың нышаны- на айналған Бейбітшілік және Келісім сарайы Еуразия кіндігінде орналақан қаламыздың тарихынан ойып тұрып орын алары сөзсіз. Қазақ
елінің жан-жақты да- муы
елордамыздың дамуымен байланыстылығы қазіргі таңда айқын көрініс береді. Ал, тарихымыздың да- муында «Мәдени мұраның» орны айрықша атап өтерлік. Тарихты зерде- леу оны есепке алып, құжаттау – Қазақ елдігінің болашағының кепілі. РЕЗЮМЕ Т. МАМИЕВ, д. дУйСЕНБАй АСТАНА И КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ В своей статье авторы пишут о столице Ка- захстане – Астане, расположенной в сердце Сарыарки. Отмечается ее роль в современном развитии республики. Приводятся данные об известных исторических личностях, памятни- ках региона. Авторы считают, что следует уде- лять больше внимания открытию и изучению памятников вокруг Астаны, на терриории Ак- молинской области. SUMMARY TANIRBERGEN MAMMIYEV, DANIAR DUISENBAI
In the article authors write about capital of Kazakhstan- Astana located in the heart of Saryarka. They highlight its role in the modern development of the Republic. Authors show data about famous historical personalities, monuments of the region. They think that proper attention should be given to the problem of opening and research of the monuments around Astana, on the territory of Akmolinskiy district. |