-Взгляды жителей городов. В «добродетельном» городе наблюдается порядок и
высокие моральные качества самих жителей. А жителей «невежественного» города аль-
Фараби сравнивает с животными, «желающих нанести вред и уничтожить, не извлекая для
себя из этого никакой видимой пользы».
-Правители . Глава «добродетельного» города, будучи просвещенным
правителем, должен обладать добродетелями — интеллектуальными и
нравственными. Интеллектуальные добродетели — разумность, сообразительность,
острота ума. Наряду с этим и важную роль играют и нравственно-этические добродетели -
правдивость, умеренность, щедрость, справедливость. Правитель же «невежественного»
города не является мудрым, стремится к собственным наслаждениям, добивается почестей
путем насилия и обеспечивает наследственную передачу власти, также его главной целью
является — приобретение богатства нечестным путем.
-
Понимание счастья . Жители «добродетельных» городов понимают счастье в
достижении наивысшего блага и достойного образа жизни путем обретения знаний. А в
«невежественном» городе считается, что «самый счастливый человек есть тот, который
одержал победу над всем тем, что ему враждебно».
-
Цели жизни. В «добродетельном» городе это достижение гармонии и равновесия
в обществе, а в «невежественном» городе — телесное здоровье, богатство, наслаждения,
свобода предаваться своим страстям, почести и величие.
В свою очередь «невежественные» города подразделяются на несколько видов.
Эти города имеют общие черты. Жители этих городов совершают различные проступки. И
по этим проступкам подразделяются «невежественные» города на:
города
411
необходимости, обмана, города честолюбивые, властолюбивые и сластолюбивые, города низости и несчастья. В
