Яков Гавердовский қазақтың кәдуілгі құқығы туралы («Жеті жарғы» жайлы алғашқы жазба дерек) (Қайрат Әлімжан, заңгер)
«Продолжение и конец об истории народных перемен и их законоположений
жүктеу/скачать 100,58 Kb.
|
| «Продолжение и конец об истории народных перемен и их законоположений
Для сокращения междоусобных грабежей и для приведения народа к родоначальникам в повиновение, первый хан Тявка и главные бии с общего согласия, сделав законоположения, повестили оные к исполнению во всех родах, а их начальникам утвердили то под строгою присягою. Производимое по уставам сим разбирательство народных дел, хотя и успокоило несколько неукротимую кочевого народа дерзость, а от того и связь общественная могла соделаться спокойнее, но как законы сии не были письменные, а переходили из рода в род, по одним изустным только преданиям, то напоследок были так переменены, что по необузданности киргизцев послужили только к большему их развращению, к разным друг к другу придиркам и к оправданию жадности их к грабежам. Время от времени приумножавшиеся в родах начальники (ибо все дети бывших старшин имели на оное право) раздробили, наконец, роды на мелкие части, и каждый таковой предводитель, старавшись усилить свое преимущество, с приверженным ему коленом, под видом претензий и на основании также уставов их, нападал на других, а оттого простые киргизцы, вышед из повиновения, приставали для получения прибыли к разным другим партиям. И тогда право сильного соделалось общим уставом. Султаны, происходя от ханских детей и быв прежде народными руководителями, в сие время также вверглись в пренебрежение, ибо звание таковое, будучи наследственно всему мужескому полу, в течение перемен сих соделало их в киргизцах большое количество, а чрез то и поныне пользуются они одними только именами их. Народную же доверенность получают ныне храбрые только наездники, успешные грабители и богатые семьянины, почему родоначальники, султаны и хан, не имея сил обуздать своевольство и привести народ к себе в повиновение, с частью семей своих приблизились к линии под покровительство России, а роды, разделясь с новыми биями, удалялись в степи, где и живут теперь без всякого согласия. Законоположение киргизцев, оставшееся у них ныне в слабом подражании, состояло в следующем. Смертоубийство, большое и невыплатимое воровство, обесчещение женского пола наказывалось кровью или вместо смерти, по согласию обиженного, заменялось платежом от 200 до 1000 лошадей, что и называют они куном. За увечье или раны также платили скотом или отмщением, подобным обиде. Воровство возвращалось с виновного, по уверении свидетелей и против украденного, более трижды в девять раз, т.е. 10 верблюдов или другого скота вознаграждались 270 того же рода скотом, к чему еще придавали к верблюдам пленных, к лошадям - верблюдов, а к мелкому скоту - лошадей, прочее имение заменялось только против потери. Выплата такая именуется айбана. Для уличения преступника истец должен был представить четырех свидетелей, а при разбирательстве участвовали с обеих сторон поверенные и начальствующие султаны и бии. Когда же уличаемый виновник не явился к суду и бии принудить его к сему были бессильны, то с согласия поверенных полагалось угонять скот тайно, объявляя об оном встречающимся киргизцам, но не более того количества, каковое по расчету выходило против потери. Сия замена называется барантою[25]*. Ежели бии в том роде, откуда виновный, не старались о выдаче преступника или он сам не в состоянии был претензию заплатить, в таком случае отвечали барантою сами истцы и все отделения рода их. При возвращении с баранты киргизцы о пригнанной добыче должны были объявлять своим биям и за все суды давать им из претензии десятую долю. Нападать на соседние земли никогда между киргизцами в преступление не полагалось, но приписывалось еще к главному достоинству…».[26] жүктеу/скачать 100,58 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|