1. Саяси ғылымның пайда болуы және қалыптасуы. Ең алғаш саясат
Жаңа замандағы саяси ой (Т.Гоббс, Монтескье, Руссо, Кант т.б.)
жүктеу/скачать 128 Kb.
|
1. Ñàÿñè ?ûëûìíû? ïàéäà áîëóû æ?íå ?àëûïòàñóû. Å? àë?àø ñàÿñàò 2
- Бұл бет үшін навигация:
- Жан Жак Руссо
- Томас Джефферсонның
- Иммануил Кант
| 8. Жаңа замандағы саяси ой (Т.Гоббс, Монтескье, Руссо, Кант т.б.)
Бұл дəуірдің көрнекті өкілдерінің бірі ағылшын ойшылы Томас Гоббс ( 1588-1679 ) .Оның ойынша , мемлекет қоғам дык келісімнің негізінде жалпыға бірдей бейбіт өмір мен қауіпсіздікті сақтау үшін пайда болды . Қоғамдық келісім бойынша патшаға жеке адамдардың құкы тапсырылады . Адамдар өз тілектері мен еріктерін шектеп , бар лық билікті мемлекетке берді . Ол монархиялық мемлекетті ұнатты . Франциядағы буржуазиялық революцияның көрнекті өкілі Шарль Луи Монтескье ( 1689-1775 ) əр халықтың адамгершілік бейнесін , оның заңдарының айырмашылығын , қоғамның дамуын Географиялык ортаға ( ауа райына , топырағына , жер бедеріне , көлеміне , т.б. ) байланыстырды . Бостандық – заң неге ерік берсе , соны істеу . Саяси бостандық экономиканың , өндірістін , сау даның дамуына əсер етеді . Ол сөз , баспасөз , ұждан бостандығын жақтады . Мемлекет азаматтарды өмірге кажетті каражаттармен камтамасыз етуге міндетті . Бостандықты баянды ету мақсатын да жане тоңкерістерге жол бермеу үшін билікті заң шығаратын , атқарушы жəне сот билігі етіп болу керек деді . Францияның ойшыл - ағартушысы Жан Жак Руссо ( 1712 1778 ) ұсақ буржуазиянын , шаруалардың мүшесін қорғады . Ол еркіндік пен теңдікті ең жоғарғы игілік деп санаған болатын. Еркіндіктің кепілі теңдік , ал теңдік саясатта ғана емес , мүлікте де болуға тиіс . Мемлекет шектен тыс байлық пен кедейлікке жібермей , адам дар арасында теңдікті сақтауы керек . Руссо тікелей халык билігін ұсынды . Егер елдің жері үлкен болса , халықтың өкілдігін қолдануға болады . Бірақ бұл ретте депутат халык кызметшісі болуға тиіс . Руссо оқтын - оқтын халық жиналысын өткізіп , онда үкімет есеп беруін талап етті . Америка халқының демократия жолында азаттық күресі Томас Джефферсонның ( 1743—1826 ) атына байланысты . Ол сол кездегi улы революциялық кұжат - Америка Құрама Штаттары ның " Тəуелсіздік Декларациясын " жазды . Мемлекеттік əкіметті кұрап , оны бакылау құкынан еш аламды шеттетуге болмайды . Егер өкімет халық құқын қорласа , ондай үкіметті ауыстырып , өзінің қалауына сай өзгертуіне болады . Мұнда Джефферсон рақымсыз билеушіге карсы халықтың көтеріліс жасауға құқы барлығын дəлелдеп , халық егемендігін жақтиды . Бұл дүние жүзілік прогрестің рөлі АҚШ - тын Тəуелсіздік декларацисын да одан əрі дамытылды . Онда теңдік , бостандық , көтеріліс жа сауға құқы барлық халықтың ажыратылмайтын табиғи құқы деп есептелді . Джефферсон үкімет тарапынан жеке адамның құкын бұзу қаупі тумауы үшін мемлекеттік биліктің міндеттерін шектеуді талап етті . Ол ұсақ өндірушілердің мақсатын кездегі , фермер лердің демократиялық республикасын аңсады . Жаңа заманда саяси санада айтарлықтай із қалдырған немістің классикалық философиясының негізін салушы Иммануил Кант ( 1724 – 1804 ) . Оның саяси пікірлері “ Космополиттік көзқарас жөніндегі жалпы тарихтың идеялары ” , “ Өмірлік бейбітшілікке ” деген еңбектерінде баяндалған . Жан-Жак Руссо (1712-1778), француз философы, в. "Қоғамдық келісім туралы" трактаты немесе саяси құқықтар " қазіргі қоғамды сынға алды мемлекет алдындағы "табиғи жағдайды" салыстыруға арналған эталон адамзат және ықтимал әлеуметтік құрылымның идеалды моделі. Күшті және әлсіз адамдардың тұрақты қақтығыстары Руссоның пікірінше, адамдар, ең алдымен, азаматтық әлемнің қажеттілігіне алып келеді, бұл қорытындымен қамтамасыз етіледі Қоғамдық келісім шарты. Имануэль Кант (1724-1804), неміс философы, еңбекте "Моральдардың метафизикасы" мемлекет бірлестік екенін дәлелдеді құқықтық заңдарға бағынатын көптеген адамдар. Азамат Канттың пікірінше, бұл мемлекет билеушілерді азаматқа қатысты билеуші ие заңның нақты және сөзсіз орындалуына мәжбүрлеудің бірдей мүмкіндігіне ие болуы керек. Кант бейбітшілікті орнату және сақтау құралы деп санады халықаралық сауданы дамыту және әртүрлі мемлекеттер үшін олардың өзара артықшылықтарымен байланыс. Томас Хоббс (1588-1679), ағылшын ойшылы, авторы Еңбек "Левиафан", саясаттың азаматтық түсіндірмесін жасады,, бұл монархия-биліктің ең жақсы түрі. Ол патша билігінің қайнар көзі кейбіреулермен Қоғамдық келісім деп мәлімдеді монархтың билік шектеулерімен. Әлем бойынша Гоббсу, жиынтығы заттық субстанциялар – денелер: табиғи және жасанды. Ол мемлекетті жасанды дене деп санады. Адам, Гоббс бойынша, ол табиғи және жасанды денелер арасында аралық орын алады: ол табиғи дене, бірақ жасанды дене – мемлекет құруға қатысады. Табиғи (мемлекетке дейінгі) жағдайда адамдар бір-біріне тең дос физикалық және ақыл-ой. Тең құмарлық қабілеті және сол заттарды басып алу үздіксіз күреске әкеледі. Сондықтан табиғи жағдай-бұл "бәріне қарсы"соғыс. Гоббс мұны істеу еркіндігін түсіндіретін табиғи заң бар өзін-өзі сақтау үшін бәрі, соның ішінде біреудің өміріне қол сұғу. Бірақ табиғи құқық артықшылықты қамтамасыз етпейді және ешкімге қауіпсіздік кепілдігі берілмейді. Мұны тек жасай алады оның орындалуын белгілейтін және бақылайтын мемлекет37 иә, жалпыға бірдей белгілеу үшін табиғи заңдар әлемнің барлық адамдардың құқықтарын өзара шектеуге баруы орынды. Чарльз Монтескье (1689– 1755), Француз ағартушысы, теорияны баяндаған "Заңдар рухы туралы" еңбектің авторы биліктің бөлінуі. Монтескьенің пікірінше, заңның үстемдігі тек өзара тежеу және бөлу арқылы қамтамасыз етілуі мүмкін билік: заң шығарушы, атқарушы және сот билігі. жүктеу/скачать 128 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|