Қазақстан республикасы ғылым және жоғары білім министрлігі ш. УӘлиханов атындағы


МЕЖЭТНИЧЕСКИЕ ОТНОШЕНИЕ В СТУДЕНЧЕСКОЙ СРЕДЕ



Pdf көрінісі
бет458/532
Дата05.09.2023
өлшемі19,8 Mb.
#106156
1   ...   454   455   456   457   458   459   460   461   ...   532
МЕЖЭТНИЧЕСКИЕ ОТНОШЕНИЕ В СТУДЕНЧЕСКОЙ СРЕДЕ 
 
Левчук О. Ю.
студентка 3 курса ОП 6В04201 «Юриспруденция»
Научный руководитель: Хабдулин А.Б. магистр юридических наук, лектор кафедры «Право» 
Кокшетауского университета им. Ш. Уалиханова 
habdulin@mail.ru
  
Введение.
В современном мире происходит актуализация этнических факторов, 
усиление воздействия этничности на общественное сознание, что влечет за собой нарастание 
в обществе интолерантных настроений, ведущих к обострению и напряженности в 
межэтнических отношениях, создающих риск конфликтов на этнической почве и тем самым 
несущих угрозу политической стабильности общества и целостности государства. 
Прогрессивное развитие поликультурного социума возможно при выполнении ряда условий. 
Одним из самых важных условий является мирное сосуществование различных этносов и их 
представителей, которое проецируется на политическую, экономическую, культурную и 
другие сферы жизни общества. Тем самым определяется необходимость и значимость 
межэтнической толерантности среди представителей всех народов, населяющих Казахстан.
Ее можно рассматривать как высшее достижение любого полиэтнического общества в сфере 
человеческого общения. 
Основная часть.
В данных условиях молодежь призвана выступить проводником 
идеологии толерантности, развития культуры и укрепления межпоколенческих и 
межэтнических отношений. Однако именно подрастающее поколение Казахстана оказалось 
самой незащищённой в культурном отношении категорией населения, которая находится в 
своеобразном ценностном и духовном вакууме. Приходится констатировать тот факт, что 
наряду с позитивными характеристиками стали проявляться тревожные симптомы 
подверженности 
молодежи 
влиянию 
интолерантных 
настроений, 
разрушающих 
традиционные ценности национальных культур народов Казахстана. Особое опасение 
вызывает рост молодежных неформальных объединений экстремистской направленности. 
Альтернативой подобным тенденциям является формирование в обществе установок 
толерантного сознания и поведения, заблаговременное выявление конфликтогенных рисков и 
ресурсов толерантности в сфере межэтнических отношений. В современных условиях 
толерантность является одной из базовых ценностей, необходимых для построения 
гражданского общества в Казахстане. В высших образовательных учреждениях значимость 
приобретает деятельность по измерению состояния межэтнической толерантности. 
Формирование межэтнической толерантности и установок толерантного сознания в 
современном обществе выступает как социальный заказ системе образования. 


858 
Культивирование межэтнической толерантности в образовательном пространстве является 
необходимым условием развития гармоничной личности. Создание и применение в 
образовательных учреждениях всех уровней научных, образовательных и развивающих 
программ, направленных на формирование осознанного отношения к толерантности как 
важнейшей ценности общества, обучение межкультурному диалогу становятся одной из 
важнейших задач современной высшей школы.
Данное исследования носит комплексный характер и находится на стыке ряда научных 
дисциплин и проблемных блоков современной социологии, философии, истории, психологии, 
культурологии, этносоциологии, этнопсихологии, политологии. В каждом из этих научных 
направлений имеются теоретические исследования, методологические подходы и 
эмпирические материалы по проблемам толерантности. 
Проблемы межэтнической толерантности в поликультурном обществе получили 
развитие в трудах зарубежных специалистов: Дж. Берри [1], проанализировав взаимные 
установки представителей различных этносов, факторы аккультурации и адаптации, 
предложил сравнительный подход, выявив также, что возникновению толерантности 
способствуют этническая идентичность и географическая мобильность индивидов; в 2000 г. 
была опубликована работа М. Уолцера [2], обратившего внимание на формы и границы 
толерантности, считая её пределом состояние потери социального контроля.
Молодежь представляет собой «социально-демографическую группу, находящуюся в 
процессе становления и развития социальной, психофизиологической, социокультурной и 
гражданской зрелости, приспособленную к исполнению социальных статусов и ролей, 
свойственных взрослым людям 14–30 лет. Это период, когда развиваются критичность 
мышления, стремление дать собственную оценку происходящему, самосознание и 
мировоззрение. Недостаточная включенность молодых людей в систему общественных 
отношений, сохранение установок и стереотипов предшествующего возраста создают в 
поведении молодежи сочетание противоречивых черт и качеств: тяготение к идентификации 
и обособлению, конформизм и негативизм, подражание и отрицание общепринятых норм, 
стремление к обобщению и уход, отрешенность от внешнего мира. Студенческая среда 
является интенсивным местом межэтнического взаимодействия, где зачастую формируются 
этнические установки и стереотипы молодежи. Высшие учебные заведения представляют 
собой гетерогенную среду, позволяющую получить личный опыт межэтнического общения. 
Определенную роль играет и внешняя среда с нестабильностью межнациональных отношений 
в стране, что также оказывает воздействие на межэтнические установки студенческой 
молодежи [3]. В студенческой молодежной среде интенсивно проявляется взаимодействие 
между студентами разных этнических групп, имеющих определенные традиции, систему 
ценностей и мировосприятия, благодаря чему существует возможность для закрепления 
различных стереотипов межэтнического восприятия и поведения. По мнению А.А. 
Шайдуллова: «Одним из негативных факторов, влияющих на развитие межэтнических 
отношений, становится недостаточность образовательных и культурно-просветительских мер 
по формированию гражданской идентичности, воспитанию культуры межнационального 
общения, изучению истории и традиций народов, их опыта солидарности в укреплении 
государства и защиты общего Отечества».
Важным направлением по гармонизации межэтнических отношений в молодежной 
среде является применение интегративных инструментов социализации, которые позволяют 
сформировать консолидированное общество. Такими инструментами становятся ценностные 
установки и нормы поведения, которые признаются обществом в целом и выражаются в виде 
определенных символов и отношением к своему прошлому и его интерпретации в контексте 
патриотического восприятия. В таком понимании основным стержнем ценностного ориентира 
может выступать само государство как социальный институт, имеющий свою историю и 
консолидирующие факторы, существенные для каждого гражданина. Однако особое значение 
государства как социального института не должно нивелировать возможность 
самостоятельного развития институтов гражданского общества и отдельной личности. В 


859 
настоящее время появилась необходимость выработки новых механизмов формирования 
культуры межнационального взаимодействия и гармонизации межэтнических отношений в 
молодежной среде благодаря развитию гражданского общества. Именно структуры 
гражданского общества общественные организации, во многом способствуют вовлечению 
молодежи в социально значимую деятельность [4].
В советском прошлом был накоплен положительный опыт регулирования 
межэтнических отношений в вузах. Социальный климат советского учебного заведения во 
многом определялся приоритетностью интернационалистских социальных идеалов, 
распространенных в массовом сознании, отражающихся в поведении, социальной активности, 
мотивации студентов к совместной организации взаимодействия, досуга. Это задавало 
определенную психологическую установку на восприятие позитивности межэтнических 
отношений. Значительные социальные эффекты образования советской поры были 
обусловлены обязательным включением воспитательного компонента как элемента не только 
социализации, социальной интеграции, но и социального контроля. С распадом СССР, 
отходом от идеологии интернационализма исчез один из ключевых элементов сплочения, 
формирования социальной, гражданской, надэтнической солидарной идентичности не только 
молодежи («мы — советские студенты, следовательно — интернационалисты»), но и всего 
многонационального сообщества («мы — советские люди»). В современных реалиях далеко 
не все из этого богатого наследия может быть взято на вооружение для формирования 
межэтнической толерантности студенчества в принципиально новых социальных условиях, 
учитывая, что коммерциализация высшего образования привела к трансформации состава 
студенчества, содержания морально-этических оснований студенческой жизни. Полагаем, что 
важно учитывать и анализировать советский опыт на предмет применения приемов, методов 
и технологий советской национальной политики для формирования культуры межэтнического 
общения. Интерес представляет советский опыт интеграции молодых людей разных 
национальностей 
в общее 
социальное, 
государственно-политическое, 
культурное 
пространство просвещения и пропаганды интернационализма, минимизации негативных 
стереотипов общественного сознания. Вышеизложенные данные указывают на актуальность 
и необходимость решения данной проблемы путем дальнейшего теоретического 
и эмпирического изучения этнической толерантности студентов, а также практического 
результатов исследований в целях гармонизации межэтнического взаимодействия 
в студенческой среде.
В данной связи интересна модель выпускника вуза, предложенная Л.Ф.Гайсиной, в 
которой содержится такая компетенция, как «готовность к общению в мультикультурной 
среде». Она складывается на основе определенных характеристик, заданных образовательной 
средой, университетским социумом. Это понимание необходимости сосуществования 
различных культур как основы сохранения жизни на земле; целостное представление 
о мультикультурной картине мира, теории и практике международных отношений; принятие 
различных культур как равноценных, равнозначных и равноправных; стремление к познанию 
различных культур, выявлению присущего им своеобразия; проявление доброжелательности 
и такта во взаимоотношениях с представителями различных культур; наличие умений 
и навыков взаимодействия в мультикультурной среде посредством языка общения, 
толерантности и уважения к ее специфическим особенностям [5]. Представляется, что эта 
идеальная модель может быть воплощена в жизнь при условии обеспечения ее 
последовательной реализации в практике вузовской подготовки. 
Литература 
1. Берри Дж. Аккультурация и психологическая адаптация: обзор проблемы / пер. с англ. И. 
Шолохова // Развитие личности. - 2001. - №3-4,2002. - №1. 
2. Уолцер М. О терпимости. - М.: Идея-Пресс, 2000. - 78 с. 


860 
3. Малкова И. А. "Межэтнические отношения в студенческой среде" Вестник РГГУ. Серия 
«Философия. Социология. Искусствоведение», № 4 (126), 2014, с. 214-218. 
4.Шайдуллов А. А. "Формирование культуры межнациональных отношений в молодежной 
среде" Вестник Поволжского института управления, vol. 17, №. 6, 2017, с. 108-112. 
5. Малкова И. А. (2016). Этническая толерантность Московской студенческой молодежи. 
Вестник Санкт-Петербургского университета. Социология, (4), 105-114. 


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   454   455   456   457   458   459   460   461   ...   532




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет