-  Когти свои  в  нас вонзит

рвать  будет  нас,  уничтожать,

Цанью  сдерет  с  нас  кожу.

Пока мы не сгорели в этом аду,

Пока не попали в плен к злодею,

Объединимся,

О предках,  о близких и дальних родичах вспомним, 

В родном ущелье свой край защитим!

Горные  львы!  Выходите  смело,

Вражье  войско  валите  быстрее,

Пусть рука ловко  нажимает курок,

Пусть покраснеют от вражьей крови 

Горные тропы и дороги Хасауки!»

Эбекку улу пошел в крепость за серой,

Очень старался найти её -  

Селью завалило огненную жилу.

«О Боже!»- сказал Дауут,  прикусив губу.

Набрав в одну руку огня,

Начал искать недостающее к нему 

Азалию покрошил,

Серу добавил,  все перемешал.

Состав в форму разлили,

Готовые  свинцовые пули во врага полетели. 

Одному толстому попали в грудь,

Многих подобных ему свалили в пропасть.

В руках смельчаков-джигитов 

Горские ружья палили  беспрерывно.

Все дороги  на подступах к Хасауке 

Наполнились мертвыми телами.

С  воинственным кличем 

Горец прыгает с камня на камень,

391

Смельчак  парень

  -  пусть  генерала убьет, 

Голову  его  нам  принесет.

Батыр  Умар смело идет,

«Не бойтесь!» - кричит  и убивает врагов. 

«Догоняйте!» - поджидает отставших, 

Стреляет  и валит врагов одного за другим.

Но вот пуля попала в славного нашего  Умара.

В  недобрый  день  оседлал  он  своего  Чубара, 

Должен  был  родиться  для  такого  дня.

Даулет  идет,  чтобы закрыть его глаза.

Когда кончился огонь,  пули кончились,

Деревья,  камни взамен  огня-ядер полетели.

Хоть устали тела у  воинов-львов,

Но продолжали они валить на камни своих врагов.

Эта  битва-война длилась  бы еще долго,

И  голова генерала досталась  бы нам,  - 

Д а мало бойцов,

На место погибших некому встать,

И  оружия  нет,  воевать нечем.

Враг ворвался,

Цепью по ущелью поднимается вверх.

Батыр Кайтук бросил  последний взгляд на детей: 

Маленькие горцы,  они подрастут 

И  за пролитую кровь своих отцов отомстят».

Битва  при  Хасауке,  о  которой  неохотно  рассказывают 

российские  учебники  истории,  состоялась  2  ноября  1828  года.  В 

ней  карачаевцы   потерпели  пораж ение,  заверш ивш ееся 

официальным  присоединением  Карачая  к  Российской  империи 

(«добровольным»  присоединением,  как  уверяли  нас  советские 

историки). Но борьба горцев за свою свободу продолжалась весь  19 

век.

Малочисленный  карачаевский  народ  -  частица  великого

3 9 2

т10ркского  мира,  и  каждый  удар,  нанесенный  по  культуре, 

государственности,  достоинству  этого  народа,  болью  отзывается 

во  всем  тюркском  мире  и  имеет  для  него  свои  печальные 

последствия.

За  последние  шесть  столетий  несколько  раз  над  нашим 

народом 

нависала смертельная опасность его полного исчезновения 

с лица земли.

П ервы й  раз это случилось,  когда его государство Алания, 

вступившее в союз с ханом Тохтамышем, было уничтожено в конце 

14 века Тимуром.  Большая часть карачаевцев тогда легла на полях 

сражений, оставшиеся в живых воины были угнаны в плен, и только 

часть народа спаслась в недоступных горах. В  15 веке легендарный 

вождь  горцев  Къарча  со  своими  соратниками,  главами  основных 

карачаевских родов-кланов, вернулся на свою родину из Крыма и у 

подножия  Эльбруса  создал  независимое  государство  Къарачай, 

связанное  тесным  союзом  с  Крымским  ханством  и  Османской 

империей.

Второй  раз  вопрос  жизни  и  смерти  карачаевского  народа 

решался осенью 1828 года. После кровопролитного сражения у горы 

Хасаука  войска  Российской  империи  захватили  Карачай  (это 

произошло через 45 лет после аннексии Крыма и падения Крымского 

ханства).  Больш ая  часть  карачаевского  войска-ополчения, 

объединявшего практически всех способных носить оружие мужчин 

Карачая,  оказавшего  отчаянное  сопротивление  агрессору,  была 

уничтожена.  Предводитель  российской  армии  сербский  генерал 

Эммануэль  в  своем  рапорте  царю  писал  после  этой  битвы: 

«Термопилы  Северного  Кавказа  взяты  нами,  и  оплот  Карачая  у 

подошвы Эльбруса разрушен». Захватчикам помогали кабардинский 

князь  Атажукин  и  карачаевский  предатель  Дудов,  которого  народ 

навеки  пригвоздил  к  позорному  столбу  под  именем  «Амантиш» 

(«Изменник»),  Трагически  завершилась  насчитывающая  к  тому 

времени уже несколько столетий история свободного и независимого 

Карачая.

Карачаевскому народу вновь удалось подняться в начале 20 

века  на  волне  революционной  и  национально-освободительной 

борьбы. В  1920 году в соответствии с волеизъявлением народа был 

создан  Карачаевский  национальный  округ  в  составе  Горской 

Республики.  Чуть  раньш е  была  создана  Республика  горцев

393

С еверного  К авказа,  но  этой  Республике,  объединивш ей: 

свободолюбивые  горские  народы  Северного  Кавказа,  не  удалось 

продержаться,  ибо  неравная  борьба  шла  на  два  фронта:  против; 

«белых»,  мечтавших  реставрировать  «единую  и  неделимую» 

самодержавную  Россию,  всегда  бывшую  для  этих  народов,  по 

выражению Ленина, с которым в этом трудно спорить,  «тюрьмой», 

и  против  «красных»,  весьма  прагматично  осознавших,  каким 

«крепким  орешком»  станет  эта  самостоятельная  республика 

для 

большевистского  «центра»  и  обманувших  народные  ожидания, 

отступивших от своих обещаний («Российской империей отобранная * 

у вас земля вам будет возвращена, вы будете жить по своим законам, 

обычаям  и  традициям;  вера  ваша  будет  неприкосновенна»  -  что 

осталось от этих сладких слов?).

И  все  же,  пока  советская  власть  хоть  в  какой-то  мере 

считалась с  волеизъявлением  народов  Кавказа и демонстрировала 

«трудящ имся  Востока»  и  всего  мира  свою  готовность 

к 

предоставлению  им  автономии,  не  только  было  обеспечено 

элементарное выживание карачаевского народа в новых социально- 

политических  условиях,  но  оказался  возможным  стремительный, 

почти  немыслимый  по  своим  темпам  и  результатам  взлет  его 

культуры, укрепление его суверенитета, поразительные достижения  ! 

в самых разнообразных областях творческой деятельности, массовой 

народной  инициативы.

Начало  этому  было  положено,  когда  «центр»,  уже  давно 

сосредоточивший в своих руках всю полноту неограниченной власти 

и  решавший своими декретами  судьбы  всех народов страны,  вняв 

доводу  рассудка  или  уступив  решительному  натиску  «снизу», 

отказался  от  своего  явно  не  удавш егося  эксп ерим ен та  по 

строительству Карачаево-Черкесской АО (созданной в  1922  году) и 

перед  лицом  постоянных  национальных  трений,  с  официальной 

формулировкой «из-за невозможности совместного проживания» и 

выпустил  и  карачаевский,  и  черкесский  народы  из  этой  немилой 

им, 

насильственн ой  адм ин истративно-государственной 

«коммуналки».

В  1926 году была создана Карачаевская Автономная  Область 

(КАО),  и  с  1926  по  1943  год  на  карте  СССР  сущ ествовало 

образование,  которое  карачаевский  народ  с  надеждой,  любовью  и 

энтузиазмом строил как свое молодое социалистическое государство.

3 9 4

Оно никогда не было моноэтничным, но за все время существования 

«АО в этой автономии не было никаких конфликтов на национальной 

почве,  и даже самым беззастенчивым  клеветникам,  выполнявшим 

после  1943  года задания сталинского режима по идеологическому 

оправданию  массовых  депортаций,  не  удавалось  найти  фактов, 

подтверждающих какое-либо распространение в карачаевской среде 

«национализма»,  пренебрежения  или  недоброжелательства  к 

гражданам других национальностей, ущемление прав этих граждан 

в  КАО.  Это  было  нелегкое  время,  и  вместе  со  всеми  народами 

СССР  карачаевцам  предстояло выпить  горькую чашу  неизбежных 

разочарований, тяжелейших испытаний и страданий, составлявших 

неотъемлемую  часть  отечественной  истории  1920-30-х  годов. 

Ничто не миновало их:  ни опустошительные колхозные кампании, 

ни разрушительные эксперименты в языковой политике, каждый из 

которых (перевод с арабской письменности на латинский алфавит в 

1929  году  и  переход на  кириллицу  в  1939  году)  все  более отдалял 

народ от сокровищ его национального  и общетюркского наследия, 

ни гонения на ислам  и мусульманское духовенство,  ни  партийные 

«чистки», выбивавшие из партийных организаций и рядов наиболее 

честных  и  талантливых  людей,  ни тотальные  репрессии 

1930-х 

годов. Но вопреки всем этим кошмарам народ держался и не только 

не терял,  но с  поразительной  энергией  наращивал,  все более  ярко 

раскрывал  свой  творческий  потенциал.  В  КАО  был  создан  Союз 

писателей  и  другие  творческие  сою зы,  государственное 

издательство  выпускало книги  на карачаевском языке (и никогда - 

ни до,  ни после существования  КАО не было  издано столько книг, 

сколько  появилось  в  этот  период),  росло число  школ,  техникумов, 

училищ,  был  открыт  Карачаевский  Педагогический  Институт  и 

НИИ  истории,  языка  и  экономики,  было  положено  начало 

национальному театру,  выступал великолепный Ансамбль песни и 

танца.  Фактически  на  «голом  месте»,  в  долине  у  подножья  гор, 

был построен молодой город Микоян-Шахар (Карачаевск), ставший 

национальной столицей - административным центром КАО.

Однако снова пришел на карачаевскую землю черный день 

2  ноября,  теперь  уже  не  1828  года  (памятная  дата  Хасаукинской 

битвы), а еще более жестокого и беспощадного  1943 года. В третий 

раз  нависла  над  карачаевским  народом  смертельная  опасность 

полного  уничтожения.  Не  сбывшуюся  до  конца  мечту  царских

3 9 5

генералов  попытался  осуществить  советский  диктатор  -  Сталин 

Без вины  и причины (эту «вину» и «причину» уже после выселения 

выдумывали  и  высасывали  из  пальца  услужливые  идеологи 

сталинского  режима,  которые  не  унимаю тся  до  сих  пор  и 

подсчиты ваю т  в  своих  доносах,  преподносим ы х  в  форме 

«исследований» и диссертаций, сколько карачаевцев сражалось  на 

стороне гитлеровского вермахта:  по их подсчетам получается раз в 

десять больше, чем вся численность карачаевского народа вместе с 

женщинами, стариками и детьми), без суда и следствия, без защиты 

(ибо  молча  принял  и  безропотно  одобрил  эту  преступную  акцию 

«советский  народ»,  и  не  долетал  ни  до  кавказских  гор,  ни  до 

среднеазиатских  пустынь,  куда  увозили  карачаевцев  в  «вечную 

ссылку»,  далекий  голос  наших  соотечественников  и  изумленных 

наблюдателей  из-за  рубежа),  без  права  на  аппеляцию  -  все 

карачаевцы  «по  национальному признаку» были депортированы  в 

Среднюю Азию и Казахстан и раскиданы по 558 точкам бескрайних 

туркестанских пустынь.  Они были лишены  имени, языка, Родины, 

истории.  Пока  карачаевцы  влачили  рабское  сущ ествование 

«спецпоселенцев»  и  умирали  от непосильного каторжного труда в 

непривычных  для  них  и  тяжелейших  климатических  условиях 

(только  за  первый  год  депортации  вымерло  почти  четверть  всего 

карачаевского  народа,  прежде  всего  детей),  на  их  опустошенной 

родине  разрушалось  их  налаженное  хозяйство  (пострадали  даже 

животные,  относящиеся  к  карачаевской  породе  овец  и  лошадей), 

приходил в запустение названный чужим, незнакомым именем город 

Карачаевск,  переименовывались  аулы  и  объекты  природы, 

столетиями  носившие  тюркские  наименования,  даже  память  об 

обреченном  народе должна была исчезнуть  на его родной земле.

Геноцид  продолж ался  14  лет,  и  каждый  год  этой 

четырнадцатилетней истории оставил в душе народа неизлечимую 

рану, неизгладимый шрам.  Мы научились понимать, что ни старой 

Российской, ни Советской империи не нужны сохранившие чувство 

своего  национального  достоинства  народы,  а  нужны  их  земли 

(«всесоюзные  здравницы»),  их  богатства,  в  крайнем  случае  -  их 

рабский безропотный труд.

Не  буду  пересказывать  всю  эпопею  нашего  духовного 

сопротивления  этой  программе:  мы  не  забыли  свой  язык,  свой 

фольклор,  свою  богатую  литературу,  не  отреклись  от  нашей

3 9 6

мусульманской  веры,  помогавшей  нам  выжить  и  найти  опору  и 

поддержку 

в среде единоверцев, не забыли свою Родину и вернулись 

к  ней  в  1957  году.  Вместе  со  всеми  народами  мы  пережили 

очистительные  грозы  «перестройки»,  исторический  перелом  1991 

года, и внесли в эти процессы ломки тоталитарного режима свой, в 

соразмерности  с  численностью  нашего  народа,  совсем  немалый, 

может быть, даже великий  вклад.  Наверно,  неслучайно этот  вклад 

признало  и  мировое  сообщ ество:  на  сегодняш ний  день 

демократическая  организация  карачаевского  народа  «Джамагат» 

является  единственной  общественной  организацией  в  Российской 

Ф едерации,  обладаю щ ий  статусом  действительного  члена 

Федерального Союза народов Европы, имеющего консультативный 

статус при ООН и Евросовете (на год раньше, первыми из народов 

бывшего СССР,  обрели этот статус крымские татары,  но Меджлис 

крымскотатарского народа представляет сегодня в этой организации,

-  наверно,  к  счастью  для  него,  -  не  один  из  коренных  народов 

Российской  Федерации,  а  один  из  коренных  народов  новой, 

независимой Украины).  Хочу лишь сказать  (и  наверно,  ни лучшей 

трибуны, ни более понимающей аудитории, чем на Международной 

конференции,  посвященной  памяти  Исмаила  Гаспринского,  для 

этого  не  найти),  что,  что  несмотря  на  все  благородные  акты  и 

намерения  людей,  принимавших  еще  в  1989  году  на  Съезде 

народных депутатов  Декларацию о  признании  преступными  всех 

репрессивных актов  против  народов,  подвергнутых депортации,  а 

такж е  готовивш их  и  принимавш их  российский  «Закон  о 

реабилитации репрессированных народов» от 26 апреля  1991  года 

(Закон,  на который мы  возлагали так много надежд и претворения 

которого  в  жизнь  до  сих  пор  добиваемся),  проблемы  полной 

реабилитации  карачаевского  народа  до  сих  пор  не  решены.  Не 

восстановлена  преступно  ликвидированная  в  1943  году и  нужная 

нам,  как  воздух,  как  важнейший  инструмент  спасения  нашей 

национальной идентичности и культуры, Карачаевская автономия. 

И скусственно  созданная,  без  нашего  ведома  и  нашей  воли, 

Карачаево-Черкесская АО  (с  1992  года - Республика) не отвечает в 

полной мере национальным интересам и чаяниям ни карачаевского, 

ни  черкесского,  ни  других  народов,  оказавшихся  в  ее  границах. 

Драматические  события,  сопутствовавшие  в  1999  году  выборам 

первого  Президента  этой  республики,  показали  это  со  всей

3 9 7

очевидностью. Демократическая организация карачаевского народ^ 

«Джамагъат»  продолжает  добиваться  полной,  в  том  числе 

ц 

территориальной  реабилитации  карачаевского  народа  на  основе 

Конституции  Российской  Федерации  и  действующего  Закона  «о 

реабилитации репрессированных народов».

Примечание:

1.  Единственная  публикация  этой  песни  была  осуществлена  на 

карачаево-балкарском языке  в сборнике «Эски къарачай джырла» 

(М икоян-Ш ахар,  1940),  вскоре  изъятом  из  библиот ек  и 

запрещенном  для  свободного  чтения.  Отдельные  строфы  этой 

песни  были  воспроизведены  (также  на  карачаево-балкарском 

языке)  в  книге:  Къарачай  джырла.  Черкесск,  1968.  С.  19).

*Статья была опубликована в книге «Исмаил  Гаспринский

-  просветитель  народов  Востока»;  Москва,  2001

ВОЗВРАЩЕНИЕ СВЕТА*

Будущее вырастает из прошлого через настоящее, как  дерево 

из земли.  Все зависит от семени, почвы, климата, условий. Сказано 

же:  что посеешь, то и пожнешь.

Будущее  России  будут  определять  два  фактора:  экономика  и 

национальный  вопрос.  Если  эти  два  крыла  не  будут  крепкими  и 

согласованными, то России никогда не взлететь. В настоящее время 

оба  крыла  повреждены,  и,  на  мой  взгляд,  очень  серьезно.  Может 

быть,  экономику  и  удастся  поставить  на  ноги,  но  национальный 

вопрос  требует  другого, совершенно нового подхода.

Россия была и  остается  империей,  а империи,  как известно,  рано 

или  поздно распадаются.  Россия может избежать этой участи, если 

сумеет из империи перейти - не формально, а действительно - в новое 

качество, а именно: стать правовым демократическим федеративным 

государством. А для этого надо изжить в себе имперское мышление.

Россия стала необъятной, в течение столетий присоединяя огнем

и мечом новые территории  и  народы  Северный Кавказ не исключение

Даже не десятилетия, а столетия ушли на его завоевание, море крови

и людских  страданий ушло на это. Такое не забывается,  но и забыть

3 9 8

не дают. 

Россия продолжает покушаться не только на историю, язык, 

рзмобытность северокавказских народов,  но даже на саму их жизнь. 

Отношение 

Российского  государства  к  чеченцам,  ингуш ам, 

карачаевцам и балкарцам остается и по сей день крайне агрессивным, 

как  во  времена  Кавказской  войны.  Антинациональная  политика 

российской царской империи, советской коммунистической империи 

стала политикой и сегодняшней «демократической» России.

XIX век. Жесточайшее завоевание Кавказа. Сотни тысяч убитых с 

той  и  с этой стороны.  Сотни  тысяч  изгнанных  из родных  земель  и 

ушедших в Турцию и арабские страны, так называемые мухаджиры.

XX век. Наказанные, сосланные народы - вычеркнутые из списка 

живых - карачаевцы, чеченцы, ингуши, балкарцы, крымские татары, 

турки-месхетинцы...  Более  половины  этих  народов  вымерло  в 

гибельных местах ссылки.

XXI  век  С  чем  же  мы  вступаем  в двадцать  первый  век?  Может, 

справедливость  восторжествовала?  Может,  что-то  изменилось  в 

России? Да, многое изменилось  10% населения приватизировало все 

богатства страны, а 90% осталось без гроша  Каждый год население 

России  уменьшается  на  750 тысяч  человек.  Смертность  намного 

превышает рождаемость. Самая богатая и самая бедная страна - это 

Россия. Беспредельная коррумпированность и преступность - тоже 

Россия. Чеченская война и  межнациональные конфликты  - это тоже 

Россия.  Откуда  все это, если Российской  империи  нет,  коммунизма 

нет, а к власти  пришли демократы^ Вопрос не праздный.

Даже  большевики,  придя  к  власти,  сделали  очень  много  для 

подъема  национальной  культуры,  образования.  К  великому 

сожалению, демократы больше говорят,  чем делают.  Они  пекутся  о 

правах человека, а не о правах народов. В мире существует «Красная 

Книга», куца заносятся исчезающие виды фауны и флоры. А народы, 

над которыми творится геноцид, почти никого не волнуют.

Народы  Северного Кавказа, сосланные в  1943-1944  годах, в  1957 

году вернулись обратно, вернее, вернулось то, что от них осталось. Но 

им  не  вернули то,  что у  них отнял  Сталин.  В  1991  году был  принят 

Закон  «О  реабилитации  репрессированных  народов».  В  стране 

начались демократические перемены. Но вспыхнувшие было надежды 

быстро угасли  После того, как Закон «О реабилитации репрессирован­

ных  народов»  был  принят,  прошло  сколько  лет.  А  воз  и  ныне  там 

Республике  немцев  Поволжья  не  дают  восстановиться,  не  дают

3 9 9

восстановиться  Карачаевской  автономной  области,  препятсп 

восстановлению балкарских  районов.  Ингушей,  вместо  того  чтобы 

вернуть им их земли, встретили огнем, самоопределившуюся Чечню 

хотят силой оружия, угрозой полного уничтожения загнать обратно в 

Россию. И все это происходит сейчас, в конце XX века, когда страной 

якобы  руководят  демократы.

Я сам из Карачаево-Черкесии, являюсь членом Союза писателей 

и Союза журналистов России.  С  1988 по  1990 год работал ведущим 

сотрудником  Карачаево-Черкесского  научно-исследовательского 

института  (ныне  Институт  гуманитарных  исследований).  Даже 

литературоведческие  статьи  запрещ али  писать  на  родном 

карачаевском  языке.  Из-за такой дискриминации  я  вынужден  был 

возглавить  забастовку  карачаевских  ученых.  Приезжали  комиссии 

из Ставрополя, Москвы, равнодушно слушали и говорили, что в такой 

многонациональной области надо писать на всем понятном русском 

языке.

Значит,  получается  так.  Сталин  ликвидировал  Карачаевскую 

автономную область, а самих  карачаевцев отправил в ссылку. Хрущев 

нас из ссылки вернул, но автономию не восстановил. Создали повторно 

объединенную  Карачаево-Черкесскую  автономию,  первая  такая 

попытка из-за национальных трений распалась в  1926 году.

Зачем  наступать  на  одни  и  те  же  грабли?  Зачем  надо  было 

создавать  объединенную  Карачаево-Черкесскую  автономную 

область?  С  какой  целью?  Чтобы  сказать,  что  область 

многонациональна, поэтому надо писать и говорить на русском языке? 

Чтобы ассимилировать  горцев? Ничего, мы и в  14-летней ссылке,  в 

тюркоязычной среде не пропали, не исчезли, бог даст, не исчезнем и 

теперь.

Демократ  Ельцин  принял  закон  о  нашей  реабилитации,  но  в 

реальности сделал совершенно обратное - подверг  новым репрессиям 

ингушей  и  чеченцев.  Оставил  преемником  Путина,  который 

продолжает  войну  с  Чечней,  оказывает  давление  на  независимые 

средства  массовой  информации,  берет  на  себя  диктаторские 

полномочия.  Возникают вопросы:  какое государство мы создаем  и 

куда идем? Есть ли у нас будущее?

Если национальный вопрос будет решаться так, как  его решили с 

ингушами  и  как  продолжают его  решать  в  Чечне,  то  у  нас  общего 

будущего не будет. Но пути решения северокавказского кризиса есть.

4 0 0

Это  следующее:

1.  Чечню  надо  отпустить.  Она  своей  многовековой  борьбой 

заслужила право на свободу и независимость.

2.  Карачаево-Черкесию  надо  разделить  на  Карачаевскую  и 

Черкесскую  республики.  Это  воля  народов  и требование Закона  «О 

реабилитации репрессированных народов».

3.  Кабардино-Балкарию  надо  разделить  на  Кабардинскую  и 

Балкарскую республики.  Это тоже воля этих народов.

4.  Ингушам надо вернуть земли, отнятые у них после депортации, 

в  соответствии  с  Законом  «О  реабилитации  репрессированных 

народов».

В пределах Российской Федерации надо дать самоопределиться 

народам.  А сталинские преступления  надо не только осудить. Надо 

вернуть  народам  и  людям  то,  что  преступный  режим  отнял  у  них. 

Российское государство, реабилитируя жертв незаконных репрессий, 

реабилитирует  и  себя.  А  не  выполняя  закон  «О  реабилитации», 

остается как бы преемником всех прежних преступных режимов. Без 

такого  подхода,  без  такого  решения  национального  вопроса  у 

Российской Федерации  нет будущего.

Каждый  народ  имеет  право  на  свою  Родину,  на  свой  язык,  на 

свою  веру,  на свою самобытность,  на свободу и  независимость,  то 

есть - на достойную жизнь. Если Российская Федерация не может быть 

гарантом такой жизни, то и люди, и народы начнут искать такой гарант 

за пределами России или в самих себе.

Жизнь не должна превратиться в борьбу за выживание. Мы должны 

жить.  Учиться  на  прошлых  ошибках,  стараться  их  не  повторить  в 

настоящем.  Будущее  в  наших  руках.  А будущее  у  моего  народа,  и  у 

моей России, и всего человечества есть.

Об  этом  я  попытался  рассказать  в  своем  поэтическом  цикле 

«Камень и Дерево».

*статья  опубликована  в  книге  «Защита  будущего»;  Москва, 

2000

жүктеу/скачать 10,08 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: