119
Кө не түр кі ті лін де жа зыл ған «Ата бат-ул-Ха қай иқ» түр кі-ис лам мә де-
ние ті
не гі зін де, ді ни-мо раль са ла сын да
на зым
(үгіт-на си хат) жан ры мен
жа зыл ған тә лім дік «на си хат на ма» ре тін де та ны ла ды. Бұл ең бек те аят
пен ха дис тер ар қы лы түр кі лер ге үй ре ті луі
ти іс ті мо раль дық, ді ни тәр-
бие нің құн ды лық не гіз де рі бе ріл ген. Еңбек сол кезеңде ен ді ға на тео рия-
лық кон цеп ция сы қа ла нып ке ле жат қан со пы лық мо раль кі тап та ры на да
не гіз бол ды.
Қа ра хан мем ле ке ті тұ сын да түр кі
мә де ние ті мен ой-са на сы, бі лі мі
мен ғы лы мы ис лам дық рух та да мы ды. Қаш қар, Ба ла са ғұн, Өз кент қа-
ла ла рын да ғы мед ре се лер түр кі лер ара сы на ис лам дық
ғы лым дар ды жа -
йып, дін ді тү сін ді ру ші лер, ха дис ші лер, ис лам дық құ қық шы лар, та рих-
шы лар, тіл ші лер мен әде би ет ші лер дің өсіп же ті луі не ық пал ет ті. Бұл
дәу ір де ал ғаш Құ ран ау дар ма ла ры мен тү сін дір ме ле рі
жа са лып, әсі ре се
құ қық та ну са ла сын да ха на фи мек те бі нің Са рах си, Баз дауи,
Да бу си мен
Мар ги на ни си яқ ты өкіл де рі ар қа сын да түр кі лер дің ха на фи маз ха бы нан
орын алу ына әсер ет ті.
Достарыңызбен бөлісу: 
