Эцнцмцзцн актуал мясяляляриндян биридир
жүктеу/скачать 3,53 Mb. Pdf көрінісі
|
| АЗЯРБАЙЪАН МИФОЛОЭИЙАСЫ
139 Йахуд: «Арьаб-арьаб гара таьын йыхылмышды, уъалды ахыр!.. Ганлу-ганлу суларын совулмушды, чаьлады ахыр!..» [58, 66] • Гышла йаз антитеза шяклиндя гойулур; уьурсуз щадися- ляр гышла, гялябяляр, йаранышлар йазла баьланыр. Икинъи мисалда Бейряйин вятяниня эялиб чатдыьы, ата- анасына говушдуьу заман вя мякан «йыхылмыш даьын тя- зядян уъалмасы», «гурумуш суларын ъошуб чаьламасы» иля ялагяляндирилир. • Заман топослары епик янянядя гящряманын йаш мярщяляляри ясасында верилир; • Вахт сцрятли эюстярилир; «Ай кечди, ил кечди, он беш йашында бир оьлан олды» ъцмлясиндя бюйцк бир дювр сыхышды- рылмыш шякилдядир. • Заманын тярсиня дюнмясиня, эери гайытмасына – гоъанын ъаванлашмасы, юлянлярин дирилмяси щалына да раст эялирик. Бу щаллар бир мякан дахилиндя заман узунлуьунун функсионал вя поетик яламятляридир. Гящряманын сяйащятляри вя сяфярляри бир мяканын даи- рясиндян чыхыб юлкялярля, чайларла, дянизлярля, эюллярля, даьларла, мешялярля мцшаийят олунур. Бу щалда заманла мякан яламятляринин ялагялянмяси, баьлылыьы йараныр вя «хронотоп» (вахт-йер) шяклиндя тясвир едилир. «Хронотоплар» епосун бядии системиндя хцсуси поетик функсийа дашымагла йанашы, щадисялярин заман узунлуьу вя мякан йерляшмяси- ни абстарклыгдан конкретлийя доьру апаран ясас васитяляр- дян бири кими чыхыш едир. М.М.Бахтин «заман-мякан ан- лайышынын образлы шякилдя вя васитялярля ифадя едилмяси» шяклиндя цмумиляшдиряряк эюстярир ки, «Чох сулардан Бярпа, эенезис 140 кечдиляр, чох даьлары ашдылар» - дейяндя вахт мяканла го- вушуг щалдадыр вя тясвирин «хронотоп»луьуну шяртляндирир [142, 132-134]. Фактики олараг епик янянядя щям заман, щям дя мя- кан гящряманын шярля тякбашына мцбаризясинин давамлы- лыьына йардым едян васитя ролунда чыхыш едир. Она эюря ки, щяр икиси епик щярякятин характерини неъя вар, еля, даща доьрусу, ясяр йараданын нязярдя тутдуьу шякилдя эюстяр- мякля даща фяал вязифя дашыйыъысына чеврилир. Санки гящря- манлыг мцбаризяси башлайандан гуртаранадяк образла мя- кан ролларыны дяйишдирир. «Даь йериндян ойнайыр», «ня- рилдяйир», «булудлар кишняйир». «Китаби-Дядя Горгуд»да щятта гящряманлар юз эцнащларынын сябябини мякана аид амиллярдя ахтарырлар: «Газан бяэ бурада йурдлян хябярляшмиш, эюрялим, ха- ным, ня хябярляшмиш; Газан айдыр: Гум гумламайым гума йурдум! Гуланла сыьын-кейикя гоншы йурдум! Сяни йаьы нерядян дарымыш, эюзял йурдум! Аь бан евин дикиляндя йурды галмыш…[59, 301] Бу о сябябдяндир ки, гядим заманларда йурд вя дюйцш йерляри уьуру, гялябяни тямин едян ясас васитя кими мцгяддясляшдирилир, йолунда ъанындан кечян иэидлярдян чох щямин мяканлар хатырланырды. М.М.Бахтин тцрк-монгол дастаны «Ъангар»дан бящс ачанда башга термин тяклиф едяряк йазыр ки, «заманла мя- канын тясвиринин давамлылыьында ейни функсийа дашыдыьыны нязяря алыб, чох шярти олараг, онларын баьлылыьыны «хроноакт» (йяни «щярякят заманы») анлайышы иля ифадя етмяк мяг- сядяуйьундур» [143, 296]. Мясяляйя бу ъцр йанашанда заман садяъя давамлылыг, юлчц щядди кими эютцрцлмцр, щярякятин, щадисянин юзцнцн гейри-адилийинин нязяря чатды- |