Тюркский героический



Pdf көрінісі
бет75/268
Дата23.01.2023
өлшемі3,04 Mb.
#62462
түріМонография
1   ...   71   72   73   74   75   76   77   78   ...   268
Байланысты:
Тюркский героичекий эпос

генетических. Речь идет лишь о типологических схождениях.
Еще раз обращаясь к древнеиндийской мифологии, можно сослаться на
сказание «Сошествие Ганги на землю», где рассказывается: «У царя Сагары бы‐
ло две жены – Кешини и Сумати. Кешини была сестрою царя видарбхов, Сумати
– дочерью Кашьяпы и Винаты, сестрою Гаруды, царя птиц. Но ни Кешини, ни
Сумати не подарили царю Сагаре потомства. И однажды жаждущий иметь сы‐
новей царь отправился вместе с обеими своими женами в горы Хималая и пре‐
дался там суровому подвижничеству. Когда миновало сто лет жестокого умер‐
щвления плоти, к царю Сагаре явился божественный мудрец Бхригу, сын Брах‐
мы, и предложил ему дар. “Ты обретешь могучих потомков, о царь, и достиг‐
нешь великой славы, – сказал ему Бхригу. – Одна из твоих жен произведет на
свет сына, который продолжит твой род; другая даст жизнь шестидесяти тыся‐
чам твоих сыновей”»
3
.
Из приведенных и целого ряда других материалов можно сделать вывод о
том, что: а) тема бездетности и вымаливания детей в древнеиндийских мифо‐
логии и эпосе разработаны довольно подробно, по крайней мере шире, чем в
древнеегипетской клинописной литературе; б) рассказ об этом обычно ведется
на уровне мифологическом, ибо здесь участвуют боги и их сыновья, птица Га‐
1
Темкин Э.Н., Эрман В.Г. Указ. раб. С. 136.
2
Татар халык иҗаты. Әкиятләр. 2 китап: төз. Х.Х. Гатина, Х.Х. Ярми. Казан, 1978. 42 б.
3
Темкин Э.Н., Эрман В.Г. Указ. раб. С. 153–154.


Бездетность. Вымаливание детей 121
руда, сугубо мифологическая гиперболизация: а) нередко говорится и о таком
своеобразном явлении, как многолетнее суровое подвижничество, которое впо‐
следствии, очевидно, в мире мусульманского Востока выльется в суфизм
1
.
Близкие к приведенным выше эпизоды встречаются и в других древне‐
индийских сказаниях. Главным условием рождения ожидаемого ребенка в
них является достаточно продолжительное истязание плоти, суровое и
долгое подвижничество.
Богатый материал для реконструкции наиболее древнего прототипа
рассматриваемых эпизодов, где отражаются темы бездетности и вымалива‐
ния детей, дает древнеиндийский эпос «Рамаяна» (III–II вв. до н.э.). Здесь
подробно, детально описывается процесс вымаливания ребенка мудрым и
справедливым государем процветающей Айодхьи – Дашаратхой. Чтобы дос‐
тичь своей цели, царь должен принести обильные жертвы, долго молиться
богу‐творцу Брахме. И лишь после этого сам бог Вишну – хранитель мира –
появляется «перед Дашаратхой в языках священного огня» и дает ему «бо‐
жественный напиток», который должны выпить жены царя. В результате
три жены Дашаратхи родили четырех сыновей, первым среди которых был
Рама – главный герой знаменитой поэмы
2
.
Очевидно, что именно отсюда, из древневосточных мифологии и эпоса,
проникают рассматриваемые мотивы в священную книгу зороастризма Аве‐
сту, о чем И.В. Рак пишет следующее: «Гайа Мартан. Авест. «Жизнь смерт‐
ная»; среднеперс. Гайомарт, фарси Каюмарс, в манихействе Гехмурд. В зо‐
роастрийской мифологии обычно первый человек и родоначальник челове‐
чества. Образ в основных чертах сложился в индоиранскую эпоху… Подроб‐
ных сюжетов о Гайа Мартане в сохранившихся текстах Авесты не содержит‐
ся»
3
. Здесь весьма важна идея создания первопредка человечества – первого
человека на земле, откуда логически следует, что появление, рождение лю‐
бого человека на земле совершается прежде всего по воле Бога, что находит
соответствующее и достаточно многостороннее отражение и в Библии: «И
сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да
владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над
скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающими по земле. И
сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его;
мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог:
плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и влады‐
чествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким
животным, пресмыкающимся по земле» (Быт 1:26–28)
4
.
В Библии находит известное соответствующее отражение и мотив выма‐
ливания детей. Притом речь в данном случае идет не столько о вымаливании
сына, сколько о вмешательстве Бога и Его ангелов в процесс подготовки рожде‐
ния эпического героя. В Книге Судей Израилевых при повествовании о рожде‐
1


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   71   72   73   74   75   76   77   78   ...   268




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет