А.Я с а у и   у н и в е р с и т е т і н і њ   х а б а р ш ы с ы,  №2, 2009

193 
 
А.Я с а у и   у н и в е р с и т е т і н і њ   х а б а р ш ы с ы,  №2, 2009 
 
 
Y.МЕЛДЕБЕКОВА 
педагогика ғылымдарының кандидаты, 
А.Ясауи атындағы ХҚТУ-нің аға оқытушысы 
 
ӘДЕПТІЛІК САБАҚТАРЫНЫҢ АДАМ ӨМІРІНДЕГІ ОРНЫ 
 
В данной статье рассмотрены уроки этики и его место в жизни современного человека. 
 
This article deals with the place of lessons of Ethics in the life of contemporary people. 
 
«Тәрбие  басы  –  тал  бесік»  демекші,  дана  халқымыз  әрқашан  от  басы, 
ошақ қасынан ұл-қызын тәрбиелеп, өнегелі істерге баулып отырған.  
Халқымыздың қаншама заман қыспағына түссе де өлмей, өшпей келгені 
осы  тәлім-тәрбиесінің  тереңдігіне,  жаратылысынан  асыл  қасиетті  бойына 
дарытқан ерекшелігіне байланысты. 
«Әдепті  бала  –  арлы  бала,  әдепсіз  бала  –  сорлы  бала»  деген  сөзді 
ұстанған  ата-бабаларымыз  ұрпақ  өнегесіне,  жастарының  мәдениетіне  үлкен 
жауапкершілікпен қараған. Адамдар арасындағы қарым-қатынас, сыйластық, 
алыс-беріс  жасап  өмір  сүру  мүмкіндіктері  әдептілік  қағидаларына 
байланысты.  
Кішінің  үлкенге  сәлем  беруі,  иіліп  ізет  жасауы,  қолын  кеудеге  қойып 
ілтипат  көрсетуі,  үлкеннің  сөзін  бөлмеуі,  сөзге  құлақ  асуы,  өнегелі  түйінді 
сөзге  тоқтауы  –  бұл  қазақ  халқының  қастерлеп  ұстанған  даналық  әдебі. 
Тарих қойнауларынан, түрлі аласапыран заманнан, қаскүнемділік пен қанды 
қырғындардан  аман  қалып  келе  жатқан  ата-баба  дәстүрлері  әлі  де  қаншама 
ғасырлар ұрпағына қызмет етпек. 
Адам  бойындағы  әдептілік,  қарым-қатынас  әдебі,  тыныс-тіршіліктегі 
әдеп  сонау  көне  замандардан  бастау  алып,  адамдардың  мінез-құлқы,  бір-
бірін  түсінушілігі,  тіл  табысуы,  ынтымақта  өмір  сүруі  үшін  қажет  болған 
сыпайылық  сабақтары.  Осындай  адамдар  арасындағы  сыйласу,  сыпайылық 
ұстанымдарын  зерттеген  әлемнің  бірінші  ұстазы  атанған  ежелгі  заманның 
ұлы  философы  Аристотель  ethike  –  этика  сөзін  ғылымға  енгізген.  Тарихы 
әріден басталған әдептілік тақырыбына бағзы заманнан-ақ көптеген үлгілер, 
тәрбиелік  нақылдар  жинақталған.  Мысалы:  үнді  жерінде  дүниеге  келген 
«Ману  бақтары»  (б.з.  бұрынғы  ІІ  ғ.)  немесе  ұлы  эпос  «Махабхаратаны» 
(тәрбиелік  нақылдары  әлемге  кең  тараған)  және  Мұхаммед  (ғ.с.) 
пайғамбарымыздың  үмбеттеріне  өсиет  етіп  қалдырған  хадистері  ислам 
дінінің тәрбиесімен, жақсылық-жамандық, адалдық-арамдық, ар-иман, обал-
сауап  жайлы  әдеп  нормалары  жайындағы  өнеге-нұсқау  болып  табылады 
[1.56].  
Әдептілік ұстанымдары адам өмірінде орын алатын ерекше тәрбие.  
Түркі  әлеміне  ортақ  жәдігерлер  Орхон-Енесей  жазбаларындағы 
өсиетнамалар,  Әбу  Насыр  әл-Фарабидің  сонау  заманнан  келе  жатқан 
«Әлеуметтік-этикалық  трактаттары»,  Қожа  Ахмет  Ясауи  бабамыздың 
«Диуани   хикметі»,   Қорқыт   бабамыздың   «Қорқыт   ата   кітабы»,  Жүсіп  

194 
 
А.Я с а у и   у н и в е р с и т е т і н і њ   х а б а р ш ы с ы,  №2, 2009 
 
Мелдебекова Y.  Әдептілік сабақтарының адам өміріндегі орны 
 
 
Баласағұнның  «Құтты  білігі»,  Ахмет  Йүгінекидің  «Ақиқат  сыйы»,  т.б. 
көптеген ғұламаларымыздың еңбектері осы әдептілік ұстанымдарының адам 
өміріндегі  орны,  адамгершілік-парасаттылық  қағидаларының  мәні  жайлы 
баяндайды.  
Ежелгі  Қытайдағы  алғашқы  педагогикалық  идеялар  мен  ой-пікірлерді 
қалыптастырған    ойшыл  ғалым  Конфуций  болды.  Оның  идеялары  Шығыс 
және  Оңтүстік  Шығыс  Азия  елдерінде  жаңадан  қалыптасып,  дами  бастаған 
оқыту мен тәрбиелеу жүйелеріне ықпал жасады.  
Конфуцийдің  пікірі  бойынша  мәдениет  пен  адамгершілікті  бөлуге 
болмайды. «Егер парасатты адам өзін-өзі ұстай білмесе, абыройы болмайды, 
алған  үлгі-өнегесі,  білімі  мойындалмайды.  Ал  парасаттылыққа  ұмтылып, 
ата-анасын  құрметтеп,  мемлекетке  тазалықпен  қызмет  жасаса,  жора-
жолдастарымен қарым-қатынаста адал болса,  бірақ  білімді  болмаса  да,  оны 
зиялы  адам  қатарына  қосар  едім»  деп  айтады  [2.34].  Яғни  мұнан  шығатын 
түйін - адам баласы ең алдымен әдепті, онан соң парасатты болмақ.  
Жүсіп  Баласағұн  бабамыз  «Кісі  танымақ  болсаң  –  ісіне  қара»  деп  ой 
топшылайды.  Қай  заманда,  қай  уақытта  болмасын  ойшылдарымыз, 
даналарымыз адам тәрбиесіне, оның ішінде адам бойына жинақтайтын асыл 
қасиеттердің сапасына көңіл бөліп отырған.  
Ақыл-парасат, әдептілік, кішілік тәлімдерін меңгертуді Шәкәрім атамыз 
да,  Абай  данамыз  да  мүмкіндігінше  халқының  санасына  құюмен  болды. 
Адалдық, тазалық, еңбекқорлық жайлы насихаттар, үлгі өлеңдер қалдырды.  
Жалпы  бүгінгі  таңдағы  әрбір  жас  үйренем  десе,  білемін,  танимын  десе 
қажеттіліктің бәрі дайын. Тек көзін ашып, уақытын үнемдеп оқи және іздене 
білу қажет.  
Бүгінгі әрбір жастың жүріс-тұрысына, сөйлеген сөзіне, ақыл-парасатына, 
іс-әрекетіне,  ұстанымына  қарап,  оның  қандай  жан  екенін  тани  қоясың. 
Бүгінгі таңдағы әдепті, білімді, ақыл-парасатты адам көзге бірден түседі.  
Сөйлеген  сөзінен,  киім  киісінен,  өзін  ұстауынан,  білім-парасатынан 
ізгілік  төгілген  жастарды  көргенде  көзің  қуанып,  оны  өсірген  ата-анасына, 
тәрбие берген ортасына, жол таңдай білген өзіне алланың нұры жаусын деп 
тілек білдіреміз.  
Көбіне,  сөзі  шорқақ,  өзі  кесапат,  ісі  кесір,  киімі  ерсі,  тәлімі  жоқ, 
тәрбиесіз  жастарды  көргенде  қынжылып,  олардың  бейшаралық  кескін-
келбетіне  аяушылықпен  қараймыз.  Бүгінгідей  мамырайқанның  заманында 
өзін-өзі алып жүре алмағанына, талғамы мен тәрбиесінің жоқтығына, ертеңін 
ойламайтын ойсыздығына сескеніп қаламыз. 
Тарихы  терең,  тағылымы  мол  қазақ  халқының  баласы  әке-шешесінің 
салған жолымен, тәлім-тәрбиесімен, ақыл-санасымен сусындап, жаңа дәуірде 
сол салт-дәстүрінің, салтанатының, ұстанымының озық үлгісін көрсете білсе, 
ата-бабамыздың  адамдық  өлшемдеріне  қалдырған аманаттары іске  асар  еді. 
Халқымыздың болашағы жарқын, азаматы асыл болар еді.  
 
 
 

195 
 
А.Я с а у и   у н и в е р с и т е т і н і њ   х а б а р ш ы с ы,  №2, 2009 
 
Мелдебекова Y.  Әдептілік сабақтарының адам өміріндегі орны 
 
 
Әдептіліктің түпкі мақсаты: жас буынға ізгіліктің тура жолын – әдептілік 
жолын  көрсету;  қоғамдағы  ең  жақсы  адам  –  әдепті  адам,  әдепті  адам  – 
қоғамның баға жетпес байлығы, мәртебесі екенін ұғындыру.  
Әдептілік  заңы  салтанат  құрған  қоғамның  абыройы  жоғары,  тұрмысы 
сәнді, тіршілігі шуақты болмақ. 
                                     
ӘДЕБИЕТТЕР 
 
1.
 
Асылов Ұ., Нұсқабайұлы Ж. Әдептану. -Алматы: Мектеп, 2003. 
2.
 
Пірәлиев С., Керімұлы Л. Таным және студент. -Алматы: Санат, 2007. 
 

196 
 
А.Я с а у и   у н и в е р с и т е т і н і њ   х а б а р ш ы с ы,  №2, 2009 
 
 
Ж.А.КАСЫМБЕКОВ  
кандидат педагогических наук 
МКТУ им. А.Ясави 
 
Г.Б.ТАБЫЛДИЕВА  
старший преподаватель МКТУ им. А.Ясави 
 
СТАДИИ РАЗВИТИЯ ПСИХИКИ РЕБЕНКА   
 
Бұл мақалада  бала психикасының даму кезеңдерінің қалыптасуы қарастырылған. 
 
This article deals with the stages of development of a child’s mentality.  
 
Личность  развивается  как  целое.  Только  тогда,  когда  личность 
овладевает  той  или  иной  формой  поведения,  она  поднимает  ее  на  высшую 
ступень. 
Современное    воспитание  приносит  в  жертву  настоящее  будущему,  в 
воспитуемых  видят  собственно  не  детей,  не  юношей,  а  будущих  взрослых 
людей,  деятелей  в  различных  сферах.  Воспитание  понимается  не  как 
развитие того, что есть, т.е. детей, отроков, юношей, а как подготовка к тому, 
что  будет,  т.е.  подготовка  взрослых  людей.  По-видимому,  то  и  другое 
понимание  воспитания  почти  одинаковы, близко сходны,  но  на  самом деле 
они существенно различны и второе понимание неизбежно влечет за собой 
искусственную постановку воспитания. 
Жизнь  человеческого  организма  распадается  на  возрасты.  Каждый 
возраст имеет свои характерные черты, физические и психические. Свойства 
возрастов  различны:  есть  такие,  которые  присущи  только  известным 
возрастам  и  с  переживанием  этих  возрастов  отпадают,  заменяясь  другими, 
как  молочные  зубы  заменяются  настоящими;  а  есть  и  такие  свойства, 
которые  переходят  в  дальнейшие  возрасты  и  с  жизнью  человека  только 
изменяются – или увеличиваются, или ослабевают. Дети отличаются полным 
доверием  ко  всему,  что  им  говорят  и  обещают,  их    лицо  есть  для 
наблюдателя  открытая  книга;  дети  пугливы:  новые  явления,  особенно 
значительных размеров, совершенно не страшные сами по себе, у них легко 
вызывают  чувство  страха.  Все  эти  свойства  чисто  детские  свойства,  с 
детством  они  исчезают  и  в  дальнейшие  возрасты  не  переходят.  У  юношей 
замечаются  значительная  идеалистичность  мышления  и  действия,  полное 
доверие  к  своим  силам,  грандиозность  замыслов,  уверенность,  что  можно 
разом  если  не  совсем  перевернуть  мир  вверх  дном,  то,  по  крайней  мере, 
существенно  изменить  его  в  короткое  время.  Это  специфические  черты 
возраста,  и  с  переживанием  юности  они  отпадают.  Детям  присуща 
сострадательность,  дети  способны  в  некоторой  мере  к  логическому 
мышлению, им свойственна полная правдивость. Эти черты  не исчезают с 
детством, они переходят в дальнейшие возрасты, причем некоторые свойства 
усиливаются, развиваются, например способность логического мышления,  а   
другие   с   возрастом   ослабевают,   например   правдивость.  
 
 
 

197 
 
А.Я с а у и   у н и в е р с и т е т і н і њ   х а б а р ш ы с ы,  №2, 2009 
 
Касымбеков Ж.А., Табылдиева Г.Б. Стадии развития психики ребенка   
 
 
Юноша  обнаруживает  значительную  энергию  и  настойчивость  в 
преследовании  цели,  владеет  способностью  отвлеченного  мышления, 
критически относится к авторитетам. Эти свойства не исчезают с юностью; 
давным-давно  минует  юность,  но  способность  отвлеченного  мышления, 
критическое  отношение  к  окружающему  и  энергия  в  преследовании  цели 
сохраняются в большей или меньшей мере, причем опять с возрастом одни 
черты  усилятся,  а  другие  ослабеют.  Свойств,  переходящих  в  другие 
возрасты,  гораздо  меньше,  чем  специальных  свойств,  отпадающих  с 
возрастами… 
В  каждом  возрасте  человек  есть  настоящий,  цельный  человек, 
своеобразный, а не только ступень развития на пути к настоящему, полному 
человеку. Но мы, взрослые, мало ценим особенности мысли и чувства детей 
и  юношей,  мало  уважаем  их  своеобразную  личность;  мы  упорно  стараемся 
привить им наши взгляды и вкусы, нашу манеру думать и поступать, нашу 
религию,  нашу  эстетику.  …Мы  даем  себе  мало  труда  понять  особенности 
детства и юности, войти в характер мысли и чувства пережитых возрастов, 
выяснить  себе,  что  естественно,  что  необходимо  в  эти  возрасты.  К  чему? 
...Ведь все специфически детское и юношеское пройдет, отпадет с возрастом, 
останутся  лишь  свойства,  переходящие  в  другие  возрасты.    И  взрослые  не 
церемонятся  с  детьми  и  юношами,  они  позволяют  им  оставаться  вполне 
самими собой, жить полной жизнью возрастов только в часы отдыха, а во все 
прочее время приготовляют их к чему-то в будущем. 
Специальные  свойства  воспитательных  возрастов  нередко  прямо 
объявляются недостатками, с ними ведется борьба, их пытаются истреблять. 
Давно ли детскую подвижность, резвость, неподдельность перестали считать 
детскими  недостатками,  давно  ли  перестали  преследовать  детей  за  эти 
свойства, да и везде ли перестали? Не внушается ли теперь детям, особенно 
девочкам,  что  они  постоянно  должны  быть  благовоспитанными,  вполне 
аккуратными.  И  многие  психические  детские  свойства,  например  малая 
способность  сосредоточивать  внимание,  торопливость  в  суждении, 
бесцеремонное  заявление  своих  вкусов,  желаний  и  пр.,  не  считаются  ли  до 
сих  пор  недостатками,  подлежащими  искоренению  и  замене  качествами 
более почетными и солидными? Борьба ведется нередко систематически со 
всякими свойствами возрастов, существенными и несущественными. 
Вообще прелесть детства, отрочества, юности ценится зрелыми людьми 
мало;  взрослые  желают,  чтобы  их  дети  поскорее  пережили  эти  возрасты  и 
перешли в следующий.               
В  ходе  развития  ребенка  под  влиянием  конкретных  обстоятельств  его 
жизни  изменяется  место,  которое  он  объективно  занимает  в  системе 
человеческих отношений.  
Попытаемся показать это на характеристике некоторых реальных стадий, 
через которые проходит в своем развитии ребенок. 
 
 
 

198 
 
А.Я с а у и   у н и в е р с и т е т і н і њ   х а б а р ш ы с ы,  №2, 2009 
 
Касымбеков Ж.А., Табылдиева Г.Б. Стадии развития психики ребенка   
 
 
Дошкольное детство  – это пора жизни, когда перед ребенком все более 
открывается окружающий его мир человеческой действительности. В своей 
деятельности и, прежде всего, в своих играх, которые теперь вышли за узкие 
пределы  манипулирования  с  окружающими  людьми,  ребенок  проникает  в 
более  широкий  мир,  осваивая  его  в  действенной  форме.  Он  овладевает 
предметным  миром  как  миром  человеческих  предметов,  воспроизводя 
человеческие  действия  с  ними.  Он  управляет  «автомобилем»,  целится  из 
«ружья»,  хотя  на  его  автомобиле  и  нельзя  еще  реально  уехать,  а  из  ружья 
нельзя реально выстрелить. Но для ребенка в эту пору его развития это и не 
нужно,  потому  что  основные  жизненные  его  потребности  удовлетворяются 
взрослыми безотносительно к объектной продуктивности его деятельности. 
Ребенок испытывает свою зависимость от непосредственно окружающих 
его людей:  он  должен  считаться  с  требованиями, которые  окружающие его 
люди  предъявляют к его  поведению,  ибо  это  реально  определяет  собой его 
интимные, личные отношения с ними. От этих отношений не только зависят 
его успехи и неудачи, в них самих заключены его радости и огорчения, они 
имеют силу мотива. 
В  этот  период  жизни  ребенка  мир  окружающих  его  людей  как  бы 
распадаются для него на два круга. Одни – это те интимные близкие люди, 
отношения  с  которыми  определяют  его  отношения  со  всем  остальным 
миром;  это  мать,  отец  или  те,  кто  заменяет  их  ребенку.  Второй,  более 
широкий  круг  образуют  все  другие  люди,  отношения  к  которым 
опосредованы, однако для ребенка его отношениями, устанавливающимися в 
первом,  малом  круге.  И  это  не  только  в  условиях  воспитания  ребенка  в 
семье.  Допустим,  что  дошкольника,  который  воспитывался  дома,  отдают  в 
детский сад. Кажется, образ жизни ребенка коренным образом меняется, и в 
известном  отношении  это  верно.  Однако  психологически  деятельность 
ребенка остается в своих основных, важнейших чертах прежней. 
Известно,  как  своеобразны  отношения  детей  этого  возраста  к 
воспитательнице, как необходимо для ребенка ее внимание лично к нему и 
как часто он прибегает к ее посредству в своих отношениях со сверстниками. 
Можно сказать, что отношения к воспитательнице входят в малый круг его 
общений. 
Своеобразны  и  отношения  ребенка  в  детском  коллективе.  То,  что 
устойчиво  связывает  между  собой детей  3-5  лет,  –  это  еще  в  значительном 
мере личное, так сказать, «частное» в их развитии, идущем в направлении к 
подлинной  коллективности.  Основную  роль  играет  и  здесь  воспитатель  – 
опять-таки в силу установившихся личных отношений его с детьми. 
Если  пристально  всмотреться  во  все  эти  особенности  ребенка-
дошкольника, то нетрудно открыть связывающую их общую основу. Это та 
реальная  позиция  ребенка,  с  которой  перед  ним  раскрывается  мир 
человеческих  отношений,  позиция,  которая  обусловлена  объективным 
местом, занимаемым им в этих отношениях. 
 
 

199 
 
А.Я с а у и   у н и в е р с и т е т і н і њ   х а б а р ш ы с ы,  №2, 2009 
 
Касымбеков Ж.А., Табылдиева Г.Б. Стадии развития психики ребенка   
 
 
В  нормальных  случаях  переход  от  дошкольного  детства  к  следующей 
стадии  развития  психической  жизни  происходит  в  связи  с  поступлением 
ребенка в школу. 
Трудно  определить  значение  этого  события  в  жизни  ребенка.  Вся 
система его жизненных отношений перестраивается. Существенно, конечно 
не  то,  что  он  вообще  нечто  обязан  делать:  у  него  были  обязанности  и  до 
поступления в школу. Существенно то, что теперь это обязанности не только 
перед  родителями  воспитателем:  объективно  это  обязанности  и  перед 
обществом.  Это  обязанности,  от  выполнения  которых  будут  зависеть  его 
место  в  жизни,  его  общественная  функция  и  роль,  а  отсюда  и  содержание 
всей его дальнейшей жизни. 
Сознает ли это ребенок? Конечно, он узнает об этом, притом обычно еще 
задолго  до  начала  учения.  Однако  действительный  и  психологически 
действенный смысл эти требования приобретают для него лишь тогда, когда 
он  начинает  учиться,  причем  первоначально  они  выступают  еще  в  очень 
конкретной форме – в форме требований учителя, директора школы. 
Теперь, когда ребенок садится за приготовление уроков, он, может быть, 
впервые чувствует себя занятым по настоящему важным делом. Малышам в 
семье  запрещают  ему  мешать,  и  даже  взрослые  порой  жертвуют  своими 
собственными делами, чтобы дать ему возможность заниматься. Это совсем 
иное,  чем  его  прежние  игры  и  занятия.  Само  место  его  деятельности  в 
окружающей взрослой, «взаправдашней» жизни стало другим. 
Ребенку можно купить или не купить игрушку, но нельзя не купить ему 
учебник,  тетрадь.  Поэтому  ребенок  просит  купить  ему  учебник  совсем 
иначе, чем он просит купить игрушку. Эти его просьбы имеют разный смысл 
не только для родителей, но прежде всего для самого ребенка. 
Наконец,  главное:  теперь  интимные  отношения  ребенка  теряют  свою 
прежнюю определяющую роль в более широком кругу общения; сейчас они 
сами  определяются  этими  более  широкими  отношениями.  Как  бы  ни  были, 
например, хороши те интимные «домашние» отношения, которые чувствует 
к себе ребенок, двойка, поставленная ему учителем, неизбежно омрачит их. 
Все это совсем другое, чем жалоба воспитательницы из детского сада. Сама 
отметка  как  бы  кристаллизует  в  себе  новые  отношения,  новую  форму 
общения, в которые вступил ребенок.      
Можно ничем в своем поведении не огорчить учителя: можно ни разу не 
хлопнуть  крышкой  парты,  не  разговаривать  на  уроке  с  соседом  и  очень, 
очень  стараться  и  можно  действительно  снискать  к  себе  расположение 
учителя,  и  все  названия  цветов  и  птиц,  написанные  в  диктанте  с  большой 
буквы,  учитель  поставит  плохую  отметку,  даже  если  ему  известен  довод,  с 
которым прежде всего считались и дома и в детском саду: «Я не нарочно, я 
не  знал,  я  думал,  что  так  правильно».  Это  то,  что  мы,  взрослые,  называем 
объективностью школьной оценки. 
 
 
 

200 
 
А.Я с а у и   у н и в е р с и т е т і н і њ   х а б а р ш ы с ы,  №2, 2009 
 
Касымбеков Ж.А., Табылдиева Г.Б. Стадии развития психики ребенка   
 

жүктеу/скачать 3,7 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: