Интеллектуальная позиция 97г doc
жүктеу/скачать 1,32 Mb. Pdf көрінісі
|
Интеллектуальная позиция №2
| от Божьего имени, со ссылками на Откровение Свыше Моисею .
Поскольку Моисей из пустыни живым не вышел, то он не смог засвиде- тельствовать другим народам истинную Боговдохновенность того, что творили и творят “освобожденные” и их потомки со ссылками на «закон Моисея» и факт Откровения ему Свыше. С той поры эта исторически 1 Смотри об этом, в частности: Иеремия, 7:31; Иезекииль, 16:20, 21. 26 уникальная система расового безоглядного рабовладения целенаправленно распространяется на все страны мира. Этот факт явной смены миссии в мировой истории приводит к вопросу: Может ли быть рабовладелец свободным, или он сам — невольник вдвой- не, поскольку зависит не только от своих хозяев (выдумщиков миссии в мировой истории), но и от предназначенных ему хозяином в эксплуата- цию рабов? Как рабовладелец по существу может быть безнадежным невольником своих рабов, ярко показано во взаимоотношениях раба Эзопа и рабовла- дельца-философа Ксанфа во многих пьесах и фильмах 1 . Вопрос же о том, что и у рабовладельца может быть хозяин, по отношению к которому он еще более жалкий раб, чем его собственные рабы, как-то выпал из поля зрения историков и литераторов (и об этом следует задуматься). Кроме того, каждый, кто настаивает, что именно в предопределении Свы- ше безраздельной мировой тирании еврейства и есть суть богоизбранности евреев, пусть подумает: не богохульствует ли он, возводя на Бога напрас- линой мерзость насаждения на Земле глобальной рабовладельческой цивилизации? А если обратиться к древности, то какой смысл Высшему промыслу в том, чтобы менять на Земле одних рабовладельцев, претендующих на мировое господство (Древний Египет, Рим, и прочие), на бывших прежде их раба- ми новых претендентов на мировое господство? — Прежние рабовладель- цы по своим нравам к такому господству и стремились. И они в общем-то соответствовали такой глобальной исторической миссии; разве что для более эффективного её осуществления их действительно следовало осво- бодить от рецидивов общечеловеческой нравственности и проявлений общечеловеческой доброты по отношению к противникам, в которых они могли увидеть людей равного достоинства с собою или превосходя- щих их в некоторых качествах. Такие рецидивы общечеловеческой нравственности и доброты — большая внутренняя помеха для всякой орды оглоедов, которая следует за вождя- ми, устремившимися к установлению безраздельной глобальной тирании над другими. Именно рецидивы общечеловечности приводили в прошлом к тому, что исторически известные военные экспансии с целью установле- ния мирового господства гасли в течение жизни, если не одного, то двух - трех поколений, даже достигнув неоспоримых военных успехов. Поэтому всякий политик, видящий течение длительных общественных процессов, 1 Например “Лиса и виноград”. 27 охватывающих жизнь нескольких поколений, и устремляющийся к миро- вому господству, приходит к необходимости “освобождения” своего воин- ства в преемственности поколений от общечеловеческих нравственных качеств 1 . Целью настоящего обзора является не ясновидческая реконструкция всей полноты реальных событий, легших в основу библейских повествований. И всё ниже следующее — не пророчество о прошлом, каким оно сверши- лось в действительности, а рассмотрение возможностей течения прошед- ших событий на основе доступных всем (в отличие от ясновидения или избранничества Свыше для пророческой деятельности) сообщений биб- лейских текстов. Это не призыв к новой вере и не установление нового канона в толковании Библии, а призыв подумать над смыслом и происхо- ждением господствующей в Евро-Американской цивилизации веры в гло- жүктеу/скачать 1,32 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|