Интеллектуальная позиция 97г doc
жүктеу/скачать 1,32 Mb. Pdf көрінісі
|
| начинает лгать.
20 коллективного бессознательного и сознательного (включая и коллектив- ный разум). При стадности все индивиды — невольники коллективного бессознательного и доктрины, осуществляемой коллективным их разумом не через абстрактный государственный аппарат и структуры обществен- ных организаций и социальную неструктуированную стихию, а конкрет- ными людьми, узурпировавшими тем или иным способом возможность своим личным мнением подменять мнение большинства людей. Иными словами в стадности правит произвол индивидуализма. Именно того ин- дивидуализма и эгоизма, о котором, как о неоспоримом благе, пишет Айн Рэнд: гласно — право жить для себя; а по умолчанию — право существо- вать угнетая жизнь других, если другие не могут дать достойного эффек- тивного отпора вседозволенности первых; конкурируют с ними в эгоизме или соглашаются с тем, что на их жизни паразитируют другие. При коллективизме все индивиды — творцы их коллективной психики и коллективного разума в частности, не пытающиеся узурпировать употреб- ление по своекорыстию достояния, вещественного и информационного, созданного коллективными разнородными усилиями всех прошлых и ны- не живущих поколений. У американского индивидуализма, в том числе и в изложении его взгля- дов Айн Рэнд, хватило ума, чтобы провозгласить отказ от рабства в стад- ности, которая стирает в ничто разнообразные достоинства и преимущест- ва входящих в стадность индивидов. Но не хватило ума, чтобы изменить характер отношений индивидуальной и коллективной психики людей: индивидуальные достоинства и стремление реализовать свои какие-то преимущества над другими людьми затмили весь мир. По этой причине коллективное, по-русски - соборное, - позволяющее сочетать безкон- фликтно и без ущерба индивидуальные достоинства, отождествилось в мировоззрении многих со стадным. Это было названо прогрессом, но в результате этого “прогресса” осознаваемое рабство большинства в иерар- хии взаимной тирании в стадности толпо-”элитаризма” - сословного строя Европы - заменилось не осознаваемым рабством в иерархии мафиозной тирании якобы демократической Америки, порождающей несколько ины- ми методами ту же стадность множества индивидуалистов-эгоистов, во- зомнивших о своей независимости от других людей и биосферы. В действительности же только в коллективе может раскрыться талант и все разнообразные достоинства человека. Мы живем в мире, в котором есть множество дел, которые невозможно начать и завершить в одиночку или даже вдвоем: чтобы они были сделаны от начала и до конца хорошо, они требуют участия в них множества людей, обладающих разными чело- веческими и профессиональными качествами. Если устранить хотя бы 21 одного человека, то многие дела не могут быть совершены просто потому, что устраненный человек может оказаться носителем каких-то вполне определенных качеств, которыми не обладают другие люди, по какой причине его устранение разрушает полноту сотрудничества в деятельности коллектива. Причем речь идет не только о структурно оформленном штатным распи- санием коллектива какой-либо мелкой или крупной фирмы. Речь идет вообще о жизнедеятельности людей в обществе, в домашнем общении и в общении их между собой вне дома и вне работы. Именно всё это отсутст- вует в стадности, и этим отличается коллективизм от стадности. Члены коллектива, если этого и не осознают, то обладая чувством това- рищества реализуют коллективную деятельность бессознательно, и потому в коллективе нет той легкости жертвования отдельными людьми и их судьбами, которую приписывает коллективизму Айн Рэнд. Айн Рэнд должна была бы это знать хотя бы потому, что она училась в России и СССР, а Н.В.Гоголь в повести “Тарас Бульба” чувству товарищества уде- лил должное внимание. В стадности же гибель отбившегося от стада, или в панике затоптанного стадом, — норма. И стадность проявляет нетерпимость к тому, что выде- ляется на фоне стадности, но не может доказать стаду, что особь — вожак или пастух. Это так, даже, если происходит в стаде человекоподобных индивидуально разумных. И именно стремлением насадить стадные нор- мы поведения в обществе людей попрекает Айн Рэнд коллективистов всех эпох и народов. В СССР коллективизм никогда не был безраздельно господствующим стилем жизни. Но именно он, а не государственное рабовладение, осуще- ствляемое правящей “элитой”, был идеалом послереволюционных лет до тех пор, пока новая “элита” не выкристаллизовалась к середине 1950-х годов. И вопреки объективной реальности жизни в США Айн Рэнд пишет: «Нарушать права человека означает заставлять его действовать против собственного рассудка 1 . Экспроприировать принадлежащие ему ценности можно одним путем — применением физической силы 2 . Существуют два 1 А что же заставляли Генри Форда и Линдона Ларуша действовать против собственного рассудка? 2 Гайдар и Чубайс, с согласия Ельцина, проделали то же самое по отношению к большей части населения России в общем-то без приме- 22 потенциальных нарушителя: преступники и правительство. Огромное достижение Соединенных Штатов состояло в том, что правительству за- прещено легализовать преступность 1 .» (с. 50) Думать надо своей головой — в этом Айн Рэнд права. Но думать следует так, чтобы не порождать стадного сумасшествия умников- индивидуалистов, всё множество которых обречено быть невольниками корпорации эгоистов. жүктеу/скачать 1,32 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|