Интеллектуальная позиция 97г doc

 
20 
коллективного бессознательного и сознательного (включая и коллектив-
ный разум). При стадности все индивиды — невольники коллективного 
бессознательного и доктрины, осуществляемой коллективным их разумом 
не через абстрактный государственный аппарат и структуры обществен-
ных организаций и социальную неструктуированную стихию, а конкрет-
ными людьми, узурпировавшими тем или иным способом возможность 
своим личным мнением подменять мнение большинства людей. Иными 
словами в стадности правит произвол индивидуализма. Именно того ин-
дивидуализма и эгоизма, о котором, как о неоспоримом благе, пишет Айн 
Рэнд: гласно — право жить для себя; а по умолчанию — право существо-
вать угнетая жизнь других, если другие не могут дать достойного эффек-
тивного отпора вседозволенности первых; конкурируют с ними в эгоизме 
или соглашаются с тем, что на их жизни паразитируют другие.
При коллективизме все индивиды — творцы их коллективной психики и 
коллективного разума в частности, не пытающиеся узурпировать употреб-
ление по своекорыстию достояния, вещественного и информационного, 
созданного коллективными разнородными усилиями всех прошлых и ны-
не живущих поколений. 
У американского индивидуализма, в том числе и в изложении его взгля-
дов Айн Рэнд, хватило ума, чтобы провозгласить отказ от рабства в стад-
ности, которая стирает в ничто разнообразные достоинства и преимущест-
ва входящих в стадность индивидов. Но не хватило ума, чтобы изменить 
характер отношений индивидуальной и коллективной психики людей: 
индивидуальные достоинства и стремление реализовать свои какие-то 
преимущества над другими людьми затмили весь мир. По этой причине 
коллективное, по-русски - соборное, - позволяющее сочетать безкон-
фликтно и без ущерба индивидуальные достоинства, отождествилось в 
мировоззрении многих со стадным. Это было названо прогрессом, но в 
результате этого “прогресса” осознаваемое рабство большинства в иерар-
хии взаимной тирании в стадности толпо-”элитаризма” - сословного строя 
Европы - заменилось не осознаваемым рабством в иерархии мафиозной 
тирании якобы демократической Америки, порождающей несколько ины-
ми методами ту же стадность множества индивидуалистов-эгоистов, во-
зомнивших о своей независимости от других людей и биосферы. 
В действительности же только в коллективе может раскрыться талант и 
все разнообразные достоинства человека. Мы живем в мире, в котором 
есть множество дел, которые невозможно начать и завершить в одиночку 
или даже вдвоем: чтобы они были сделаны от начала и до конца хорошо, 
они требуют участия в них множества людей, обладающих разными чело-
веческими и профессиональными качествами. Если устранить хотя бы 

 
21 
одного человека, то многие дела не могут быть совершены просто потому, 
что устраненный человек может оказаться носителем каких-то вполне 
определенных качеств, которыми не обладают другие люди, по какой 
причине его устранение разрушает полноту сотрудничества в деятельности 
коллектива.
Причем речь идет не только о структурно оформленном штатным распи-
санием коллектива какой-либо мелкой или крупной фирмы. Речь идет 
вообще о жизнедеятельности людей в обществе, в домашнем общении и в 
общении их между собой вне дома и вне работы. Именно всё это отсутст-
вует в стадности, и этим отличается коллективизм от стадности.
Члены коллектива, если этого и не осознают, то обладая чувством това-
рищества реализуют коллективную деятельность бессознательно, и потому 
в коллективе нет той легкости жертвования отдельными людьми и их 
судьбами, которую приписывает коллективизму Айн Рэнд. Айн Рэнд 
должна была бы это знать хотя бы потому, что она училась в России и 
СССР, а Н.В.Гоголь в повести “Тарас Бульба” чувству товарищества уде-
лил должное внимание. 
В стадности же гибель отбившегося от стада, или в панике затоптанного 
стадом, — норма. И стадность проявляет нетерпимость к тому, что выде-
ляется на фоне стадности, но не может доказать стаду, что особь — вожак 
или пастух. Это так, даже, если происходит в стаде человекоподобных 
индивидуально разумных. И именно стремлением насадить стадные нор-
мы поведения в обществе людей попрекает Айн Рэнд коллективистов всех 
эпох и народов. 
В СССР коллективизм никогда не был безраздельно господствующим 
стилем жизни. Но именно он, а не государственное рабовладение, осуще-
ствляемое правящей “элитой”, был идеалом послереволюционных лет до 
тех пор, пока новая “элита” не выкристаллизовалась к середине 1950-х 
годов. 
И вопреки объективной реальности жизни в США Айн Рэнд пишет: 
«Нарушать права человека означает заставлять его действовать против 
собственного рассудка
1
. Экспроприировать принадлежащие ему ценности 
можно одним путем — применением физической силы
2
. Существуют два 
1
 А что же заставляли Генри Форда и Линдона Ларуша действовать 
против собственного рассудка? 
2
Гайдар и Чубайс, с согласия Ельцина, проделали то же самое по 
отношению к большей части населения России в общем-то без приме-

 
22 
потенциальных нарушителя: преступники и правительство. Огромное 
достижение Соединенных Штатов состояло в том, что правительству за-
прещено легализовать преступность
1
.» (с. 50) 
Думать надо своей головой — в этом Айн Рэнд права. Но думать следует 
так, 
чтобы 
не 
порождать 
стадного 
сумасшествия 
умников-
индивидуалистов, всё множество которых обречено быть невольниками 
корпорации эгоистов.

жүктеу/скачать 1,32 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: