часть школ работала в неприспособленных помещениях, 99% казахских школ
вообще не имело своих зданий, единых учебных программ не было, практически
не было учебников. Для казахских детей и детей батраков и сирот устраивались
школы-коммуны и школы-интернаты. В 1923 г. было уже 2025 школ со 128 000
учащихся, а в 1925 г. – 2 713 школ со 160 924 учащимися. В 1925 г. в
казахстанских школах был установлен единый образец аттестатов, свидетельств,
5-
бальная система оценки, единая продолжительность учебного года и каникул,
упорядочена структура школ. В то же время количественный рост школ в
тяжелейшей экономической ситуации привел к падению качественного
состояния системы образования. Тем не менее, власти предпринимали огромные
усилия по ликвидации неграмотности [1, с. 283].
В связи с этим, в 20-х – 30-х гг. прошлого столетия проводилась большая
работа по методическому обеспечению школ: в 1921 г. в Семипалатинске были
изданы учебники «Есеп кітабі», «Оку кітабі» и «Tiл құралы». При Госиздате
была образована редакционная коллегия для создания новых учебных пособий,
к написанию которых были привлечены А. Бокейхан, М. Жумабай, Ж. Аймауыт-
улы, Б. Омаров и другие известные представители национальной
интеллигенции. В 1927/1928 учебном годах для казахских школ было издано
уже более 30 наименований учебников общим тиражом 575 тыс. экземпляров.
Одним из важнейших компонентов системы образования в
рассматриваемый период была ликвидация неграмотности среди взрослого
75
населения. В 1921 г. правительством Казахстана была образована Центральная
Чрезвычайная комиссия по ликвидации неграмотности, руководившая всей
работой по организации пунктов, где взрослое население овладевало азбучной
грамотой. С 1921 по 1927 годы в этих пунктах было обучено около 200 тыс.
человек, в 1929 г. – 150 тыс., а в 1930 г. – около 500 тыс. человек [1, с. 283].
Тяжелый удар по системе образования нанес переход казахского языка в
1929 г. с арабской графики на латинскую. Одновременно с борьбой за всеобщую
грамотность власти пытались оторвать казахов от огромного духовного
наследия веков, зафиксированных в книгах с арабским шрифтом. Кроме того,
даже после усовершенствования А. Байтурсыном в 1924 г. арабица позволяла
казахам читать любые тюркоязычные издания, в т.ч. и выходившие за рубежом,
что считалось политически вредным. Сотням тысяч казахов, умеющим читать
по-казахски на основе арабской графики, пришлось вновь стать неграмотными и
осваивать новый алфавит.
Несмотря на то, что к 1935 г. обучением в Казахстане было охвачено 91%
детей школьного возраста, лишь треть из них училась в семилетних и средних
школах, казахских средних школ вообще не существовало.
По переписи 1939 г. среди населения Казахстана было 76,3% грамотных. В
1940 году в республике работало 5289 начальных, 1770 семилетних и 698
средних школ, в которых насчитывалось 1 138 187 ученикамов. Педагогические
кадры готовились в КазГУ, в 13 педагогических и учительских институтах и 23
педагогических училищах. В годы войны наша Республика приняла 149 детских
учреждений и 19 тыс. детей, эвакуированных из западных регионов СССР,
увеличилось количество детских домов. Быстрыми темпами развивалась
система профессионально-технического и среднего специального образования.
В конце 30-х годов прошлого века в Республике насчитывалось 120 средних
специальных учебных заведений, выпустивших более 5 тысяч специалистов. С
января 1943 г. во всех школах, техникумах Казахстана учащиеся казахи и
представители других восточных национальностей были освобождены от платы
за обучение. Расширялась сеть вечерних школ рабочей молодежи. С 1944 г. в
начальных и семилетних школах были введены выпускные экзамены, экзамены
на аттестат зрелости.
К началу 1950-х годов возникают характерные признаки кризиса
образования, правда, не названного столь открыто и недвусмысленно.
Необходимо было осознать глубинную причину проблем все более и более
проявляющейся инертности образования, которые попытались решить
традиционными способами. Инертность проистекает из главного достоинства
образования – его целостности как системы. И самое пагубное – единообразие
требований к содержанию образования, а это зависело и зависит и от
объективных факторов (планирование, управление) и субъективных
(волюнтаризм на разных уровнях). 28 декабря 1958 года был принят Закон «Об
укреплении связи школы с жизнью и дальнейшем развитии системы народного
образования в стране». Это был еще один виток на первом пути выбора, каким
должно быть содержание образования: дающим общие знания или
76
формирующим трудовые навыки. Связь школы с жизнью трактовалась
достаточно просто: внедрение в учебный процесс уроков труда, создание
учебно-опытных участков и производственных мастерских. Выглядело это
следующим образом: 1-4 классы – восстановлены уроки труда, отмененные в
начале 30-х годов; 5-7 классы – практические занятия на учебно-опытных
участках и в мастерских; 8-10 классы – практикумы по сельскохозяйственному
производству, машиностроению и электротехнике». Эти нововведения
коснулись и Казахстана. 28 марта 1959 года этот Закон был принят и в нашей
Республике [2, с. 66-67].
В 50-80-х годах ХХ века партийный диктат над школой нарастал.
Идеологизация учебно-воспитательного процесса дополнилась гонением за
валовыми показателями, формализацией учебного процесса, безразличие
учащихся к учебе. Усилилась деэтнизация школьного образования. Если в
1948/1949 учебном году 48% школ системы Министерства просвещения
республики были казахскими, хотя дети коренного населения составляли 36%
всех учащихся, то в 1955/1956 учебном году 43% общеобразовательных школ
функционировали на русском языке с охватом 66% учащихся, более 100 тыс.
казахских детей посещали русские школы. За 20 лет (1950-1970 гг.) число
казахских школ сократилось с 3891 до 2577, тогда как число русских школ с
преподаванием на русском языке увеличилось на 1,5 тыс. В 1989/1990 учебном
году 49% общеобразовательных школ Министерства народного образования
Казахстана, где училось 67% учащихся, вели обучение на русском языке, 32%
школ – на казахском языке [3, с. 388-389].
В рассматриваемый период продолжили свое развитие средне специальные
учебные заведения. Так, в июле 1959 года государственные трудовые резервы
были преобразованы в систему профессионально – технического образования.
При Совете Министров СССР был образован Государственный комитет по
профессионально-техническому образованию, в обязанности которого входило
методическое руководство всеми видами и формами профессионально-
технической подготовки. В то же время оперативное руководство учебными
заведениями системы профессионально-технического образования было
передано Советам Министров союзных республик, при которых были созданы
соответствующие главные управления. В 1960 году в систему
профессионального – технического образования были переданы школы ФЗУ. В
соответствии с Законом от 24 декабря 1958 года о перестройке школы в этой
системе были созданы городские, сельские и вечерние училища
профессионально-технического
образования.
«Основной
задачей
профессионально-технического образования молодёжи, - говорилось в Законе, -
является планомерная и организованная подготовка для всех отраслей
народного
хозяйства
культурных
и
технически
образованных
квалифицированных
рабочих
и
тружеников
сельского
хозяйства,
коммунистическое воспитание учащихся, их идейная закалка, формирование у
учащейся молодежи коммунистического отношения к труду» [4, с. 129].
В соответствии с этим законом профессионально – техническое
77
образование было переведено на повышенную общеобразовательную базу –
восьмилетнюю школу, что давало возможность вооружить будущих рабочих
более глубокими знаниями по новой технике и современной технологии. Был
создан единый тип профессиональных учебных заведений – городские
профессионально – технические училища (ГПТУ) со сроком обучения от 1-го до
3-
х лет и сельские профессионально – технические училища (СПТУ) со сроком
обучения от 1-го до 2-х лет. Помимо этого создавались вечерние училища, где
работающая молодежь могла без отрыва от производства повышать свою
квалификацию.
В годы Советской власти в Казахстане начала развиваться система
высших учебных заведений. В 1926 г. в Ташкентском высшем педагогическом
институте был образован казахский факультет. В 1928 г. факультет был
переведен в Алма-Ату и преобразован в Казахский государственный
университет. Два года спустя он был переименован в Казахский педагогический
институт, а в 1935 г. получил имя Абая Кунанбаева. В 1929 г. в Алма-Ате был
открыт зооветеринарный институт, а в 1930 г. – сельскохозяйственный. В 1934
г. в столице состоялось открытие двух новых вузов – Горно-металлургического
института и Казахского государственного университета им. С. Кирова. В 1931 г.
в Алма-Ате открывается первый в Республике медицинский институт.
Открываются педагогические и учительские институты в Караганде, Уральске,
Семипалатинске, Актюбинске, Петропавловске, Чимкенте и Кустанае.
1941 год стал годом создания Алма-Атинского педагогического института
иностранных языков. Военное время по-своему расставило акценты, сделав
проблему взаимоотношения с Западом насущной. Казахстанская молодежь с
особым желанием изучала ведущие европейские языки, заодно интересуясь
историей и культурой ведущих мировых держав. В 1944 году девушек
пригласил в свои стены Казахский женский педагогический институт.
Гуманитарное образование широкого охвата предлагалось будущим учителям,
музыкантам, хореографам, психологам и логопедам. В том же году Казахская
государственная консерватория объявила набор на музыковедческие и
исполнительские факультеты. Не только рояль, скрипка и флейта обживали
пространство Консерватории. Под сводами ее залов впервые зазвучали кобыз и
домбра, баян и балалайка. Вокальное отделение Консерватории обрело
талантливых, многообещающих студентов. Казахский государственный
институт физической культуры также открылся в последний военный год.
В 1963 году был образован Институт народного хозяйства, который
отражал веяния прогрессивного периода в истории социализма. Студенты
Института получали широкие знания экономических и социальных наук. С 1975
года Алма-Атинский энергетический институт приступил к обучению
специалистов-энергетиков для нужд республиканской промышленности и
городского хозяйства. В 1976 году Алма-Атинский институт инженеров
железнодорожного транспорта начал обучение инженеров по этому жизненно
важному профилю в структуре транспортного обслуживания. 1978 год подарил
творческой молодежи Театрально-художественный институт - кузницу кадров
78
для республиканских театров, казахстанского кинематографа и телевидения,
мастеров художественного и хореографического искусства, известных во всем
мире.
В 1980 году начал обучение студентов Алма-Атинский архитектурно-
строительный институт, деятельность которого до сих пор дает республике
талантливых архитекторов, разработчиков, дизайнеров, конструкторов и
толковых инженеров.
В годы гражданской войны и послевоенное время начинается постепенное
возрождение науки Казахстана. Этот процесс осложнялся отсутствием
сложившейся структуры научно-исследовательских организаций, нехваткой
средств и подготовленных научных кадров. В рассматриваемый период
развивались преимущественно прикладные научные проблемы, разработка
которых была вызвана насущными потребностями. В 1918 г. в Ташкенте был
создан Туркестанский восточный институт, а в 1919 г. – Историко-
статистический отдел при штабе Казвоенкомата, делившийся на историческую,
этнографическую и естественно-географическую секции. В 1920 г. отдел был
преобразован в Ученую Комиссию и передан в ведение Наркомпроса, причем к
существовавшим трем секциям была добавлена археологическая.
В 20-х годах прошлого столетия в Казахстане появляются первые научно-
исследовательские учреждения Химико-биологическая лаборатория, Краевая
станция защиты растений, Санитарно-бактериологический институт, Институт
удобрений и агропочвоведения. В 30-х годах ХХ века начинает налаживаться
академическая структура науки, в 1932 г. была образована Казахстанская база
АН СССР, преобразованная в 1938 г. в Казахский филиал АН. Возникает сеть
научно-исследовательских институтов – Институт национальной культуры
(1933 г.). Научно-педагогический институт (1933 г.). Всего в 1932 г. в
Республике работало 12 НИИ, 15 опытных станций, 186 опорных пунктов,
лабораторий, гидрометеостанций.
Росли научные кадры Казахстана. Так, если в 1920-х годах в Республике
работали ученые из центральных регионов, академики А. Ферсман, А.
Самойлович, И. Губкин, профессора С. Руденко, А. Григорьев, то в 30-х годах
ученое звание профессора получает выдающийся казахский историк С.
Асфендиаров. Тем не менее, численность ученых-казахов была невелика. Так, из
42 преподавателей Казахского государственного университета в 1936 г. было
всего 8 казахов. Аналогичная ситуация была и в других вузах и научно-
исследовательских институтах.
40 годы ХХ века внесли существенные изменения не только в
политическую, экономическую, но и культурную жизнь Республики Казахстан
В годы Великой Отечественной войны сюда были эвакуированы многие
научные учреждения и высшие учебные заведения страны. В Казахстане
трудились известные всему миру ученые – И.П. Бардин, Л.С. Берг, В.И.
Вернадский, Н.Ф. Гамалея, И.И. Мещанинов, Н.Д. Зелинский, Л.И.
Мандельштам, Н.В. Цицин, С.Г. Струмилин, А.М. Панкратова, А.Е. Фаворский,
С.Е. Малов, В.Г. Фесенков, Г.А. Тихов, Б.А. Воронцов-Вельяминов и др.
79
Ученые внесли ряд предложений, имеющих важное оборонное и
народнохозяйственное значение, внедрили их в производство, открыли
месторождения черных металлов, молибдена, вольфрама, марганцевых руд и
другие. В 1942 году были образованы Институт астрономии и физики, Химико-
металлургический институт, в 1943 г. – Институты почвоведения, ботаники,
зоологии и тропических болезней. В 1942-1945 годах созданы
специализированные Институты химии, металлургии и горного обогащения,
огнеупорных и строительных материалов, зоологии.
Крупнейшим событием после войны стало открытие Академии наук
Казахстана, которое состоялось 1 июня 1946 года. В состав действительных
членов (академиков) АН Казахской ССР вошли выдающиеся ученые М.О.
Ауэзов, А.Б. Бектуров, М.И. Горяев, А.К. Жубанов, Н.Г. Кассин, Н.Т.
Сауранбаев, членов-корреспондентов – Н.У. Базанова, Р.А. Борукаев, А.Х.
Маргулан, М.И. Усанович и др. Первым президентом АН КазССР был избран
Каныш Имантаевич Сатпаев.
Ряд научных разработок Академии наук получил мировое признание. В
1958 году за разработку методики и составление комплексных и
металлогенических и прогнозных карт Центрального Казахстана ученые И. И.
Бок, Р. А. Борукаев, Г. Ц. Медоев, Д. Н. Казанли, К. И. Сатпаев и др. были
удостоены Ленинской премии. Цикл работ по открытию и изучению
информосом – нового класса внутриклеточных частиц, выполненный группой
ученых, среди них кандидатом биологических наук М. А. Айтхожиным,
удостоен Ленинской премии в 1976 году.
Исследования ученых способствовали освоению крупных месторождений
нефти и газа на Южном Мангышлаке и Урало-Эмбенском бассейне,
строительству канала Иртыш – Караганда, внедрению почвозащитной системы
земледелия. Работники биологических и сельскохозяйственных наук вывели
новые сорта озимой и яровой пшеницы, кукурузы, проса, люцерны, картофеля.
Ученые зооветеринары вывели несколько новых пород сельскохозяйственных
животных: казахская тонкорунная овца, архаромеринос, казахский белоголовый
крупный рогатый скот, кустанайская верхово-упряжная порода лошадей.
В 70-80-е годы ХХ века увидели свет пятитомная «История Казахской
ССР», десятитомный «Толковый словарь казахского языка», одиннадцатитомная
монографическая работа «Металлогения Казахстана», «Млекопитающие
Казахстана» в девяти книгах, труды по «Флоре Казахстана» в девяти томах, ряд
фундаментальных монографий по диалектической логике. Заметным явлением в
области общественных наук стало изучение и издание наследия Аль-Фараби, Ч.
Валиханова, А. Кунанбаева, И. Алтынсарина.
К 90-м годам ХХ века 32 научных учреждений Академии наук Казахстана
были объединены шестью отделениями: физико-математических наук, наук о
Земле, химико-технологических, биологических, общественных наук и
Центрально-казахстанским отделением наук. Общее число сотрудников в
указанный период составляло 10994 человека, из них научных сотрудников –
4475, в том числе 244 доктора и 1798 кандидатов наук [5].
80
Однако наряду с успехами в работе были и крупные проблемы: отставали
темпы подготовки научных кадров и организация научных учреждений по
важнейшим направлениям научно-технического прогресса – машиноведению,
радиоэлектронике,
радиотехнике,
автоматике.
Слабая
координация
академической, вузовской и отраслевой науки привела к распылению научных
сил, отсутствию должной концентрации их на разработке важнейших
направлений, параллелизму и дублированию научных работ. Резко снизилась
эффективность научных разработок. Так, 1985 году экономическая
эффективность одной внедренной разработки по сравнению с 1980 годом
снизилась почти вдвое. Ни одно научное учреждение республики не вошло в
созданные в стране научно-производственные комплексы.
Таким образом, изучение процесса становления и развития исторической и
культурной общности народов Казахстана и России в советское время,
основанной на социалистических началах дает возможность правильно понять
единство исторических судеб народов Казахстана и России. Это позволило бы
разумно определить перспективы современных межгосударственных отношений
в сфере образования, науки и культуры, способствующих сохранению и
дальнейшему развитию общего культурного и образовательного пространства.
Исторически государство в России и СССР брало на себя инициативу
модернизации общества. В современном Казахстане государство также
принимает на себя ответственность за все составляющие этого процесса, среди
которых культура и образование стоят в числе приоритетов общественного
развития.
Список литературы:
1.
Кузембайулы А., Абиль Е. История Республики Казахстан: Учебное пособие.
Астана: Фолиант, 2002. – 368 с.
2.
Актаева К.К. История школьного образования в Казахстане в работах
советских исследователей (1917 г. – первая половина 80-х годов ХХ века). Дисс.
канд. Астана, 2000.
3.
История Казахстана с древнейших времен до наших дней / Гл. ред. М.К.
Козыбаев. Алматы: Дәуір, 1993. – 416 с.
4.
Абишева Б.Н. Подъём культурно-технического уровня рабочего класса
Казахстана 1959-1965 гг. (В условиях развитого социалистического общества).
Алма-Ата: Наука, 1975.
5. Наука и техника СССР. 1917-1987 гг. Хроника. – М., 1988.
81
Развитие Казахской литературы в Советский перио
д
Т.Ж. Макалаков,
ст. преподаватель
кафедры «История Казахстана»
Карагандинского государственного
технического университета
Рассматривая Казахстанскую литературу советского периода с исторической
точки зрения можно выделить несколько этапов, которые имеют отличительные
черты. Первый этап 20-30-е годы ХХ века неразрывно связан с творчеством
представителей «Алашского» движения. Казахская интеллигенция начала ХХ
века представляла собой когорту людей, чей талант и жизненная энергия
позволяли им принимать самое активное участие во всех сферах человеческого
бытия. С приходом к власти большевиков многие из них перестали заниматься
политикой и полностью посвятили себя литературной и научной деятельности.
Второй этап конец 30-х – 50-е годы ХХ века период, когда основная масса
литературных произведении, так или иначе затрагивала тему Великой
Отечественной войны. Третий этап 60-е - 80-е годы ХХ века эпоха «застоя»,
первые робкие попытки советских казахстанских литераторов критического
подхода к существующему положению в стране.
В первые десятилетия XX века для литературных произведений
угнетенных народов Российской империи (в том числе и для Казахстана)
главной темой являлась тема борьбы за справедливость и полноправие, вопрос
просвещения народов, призыва к знанию. Поэтому не случайно на страницах
казахских журналов и газет «Айкап», «Казахстан», «Казах» часто появляются
произведения пронизанные духом того времени наиболее яркий след оставили
такие деятели культуры и искусства как А. Байтурсынов, А. Бокейханов, М.
Дулатов и другие. В их произведениях читателей привлекала страстность и
непоколебимая вера в светлое будущее, в идеи братства народов, силы
просвещения.
Вначале XX в. начинается творческий путь талантливого казахского прозаика
и драматурга Жусипбека Аймауытулы (1889-1931). Окончив аульный мектеб
(школу), он продолжил образование в русско-казахской школе, а в 1914г.
поступил в Семипалатинскую учительскую семинарию. Основные произведения
созданы им в советское время, хотя в 1917 г. он уже сотрудничал с редакторами
журнала “Абай”, где печатались его первые произведения.
Значительный след в казахской литературе оставил талантливый писатель и
журналист Мухамеджан Сералин (1872-1929). Он родился в семье знаменитого
акына Сералы на территории Костанайской области, учился в Троицком медресе
и Костанайском двухклассном русско-казахском училище. В 1900 г.
82
публикуется первая его книга «Топ жарган», а в 1903 г. – «Гульгашима». В 1914
г. Мухамеджан перевел поэму «Рустем – Зораб» из произведения «Шахнаме»
Персидского философа Х века Фирдоуси. Однако главной была не
литературная, а журналистская его деятельность. Журнал “Айкап”, главным
редактором которого он был, стал значительным явлением в культурной жизни
Казахстана этого периода.
К началу XX в. относится творчество Спандияра Кобеева (1878-1956),
родившегося в Мендыгаринском районе Костанайской области. Творческий
путь Кобеева начался с перевода произведений русских писателей. В 1910 г. в
свет выходит сборник переведенных им басен И. Крылова. Изданный в 1913 г.
роман «Калым», явился значительным событием в истории казахской
литературы.
Одной из видных фигур казахской литературы начала XX в. был
Султанмахмуд Торайгыров (1893-1920). Он родился в Баян-ауле, получил
образование в мектебе и Троицком медресе. В 1913-1914 гг. Торайгыров
сотрудничал в журнале “Айкап”, где печатает первые стихи и рассказы,
тяготевшие в основном к теме социального неравенства. Тогда же он начинает
работу над романом «Камар сулу». За короткий период своей жизни этот
выдающийся человек создал большое количество великолепных произведении.
Большое развитие получает в начале XX в. философско-этическая
литература, виднейшими представителями которой были Шакарим
Кудайбердыулы, Мухаммед Салим Кашимов, Машгур-Жусуп Копейулы и
другие.
Особая роль в развитии казахской философской мысли принадлежит
Шакариму Кудайбердыулы (1858-1931). Шакарим, племянник Абая
Кунанбайулы родился 11 июля 1858 г. в Шынгысских горах. Шакарим был
религиозным философом, но в отличие от схоластической школы, пытался
обосновать основные догматы ислама при помощи рационального (логического)
метода.
В предисловии к своему стихотворному переводу романа “Дубровский”
Шакарим называет своих учителей: Байрон, Пушкин, Лермонтов, Некрасов,
Хафиз, Навой, Физули, Кант, Шопенгауэр и др. Первым философским
произведением был труд «Мусылман-шылдык, шарттары», вышедший в
Оренбурге в 1911 г. В том же году была опубликована «Родословная тюрков,
киргизов, казахов и ханских династий» – одна из первых работ по истории
казахов.
Однако Шакарим оставил нам не только философские и исторические труды,
но и огромное количество стихов, поэм и прозаических произведений. С полным
основанием можно утверждать, что Шакарим Кудайбердыулы – одна из
наиболее значительных фигур в казахской литературе начала XX в. Видным
представителем клерикально-философского направления казахской литературы
был Машгур-Жусуп Копейулы (1858-1931 гг.). В 1907 г. в Казани выходят сразу
три его книги: «Увиденное мною удивительное явление в моей долголетней
жизни», «Положение», «О том, чья земля Сарыарка». В них автор резко
83
высказался против колониальной политики России, переселения крестьян в
Казахстан, призывал казахов активнее включаться в политическую жизнь
страны.
В своих неопубликованных работах Машгур Жусуп дал толкование целому
ряду морально-этических категорий, его философские труды сыграли
определенную роль в развитии казахской философской мысли. С установление
Советской власти впал в опалу, как и многие представители казахской
интеллигенции того периода.
Представителем религиозной философии был и Мухамед Салим Кашимов. В
своих произведениях «Вежливость», «Агитация», «Книга разума», «Наставление
казахам» он выступает с педагогическими наставлениями, излагает свои
философские и социально-политические воззрения. Кроме чисто философских
трудов, перу Кашимова принадлежит повесть «Печальная Мариям» (1914 г.), в
которой автор осуждает обычаи бракосочетания, когда девушек выдают замуж
без их согласия.
Большой след в казахской литературе оставили Макыш Калтаев, Таир
Жомартбаев, Сабит Донентаев и другие писатели и поэты этого периода.
В целом начало XX в. стало периодом особого расцвета казахской
письменной литературы, впитавшей в себя лучшие черты казахской, восточной
и европейской литературы. В это время закладываются основы современной
казахской литературы, окончательно складывается литературный язык.
Помимо «алашординцев» в начале ХХ века появляется еще одна группа
литераторов, чьи произведения затрагивают жизнь рядовых кочевников казахов,
ущемленных в правах, страдающих от произвола «сильных мира сего». В годы
революционного подъема в Казахстане зарождается новая плеяда литературных
деятелей, которые всей душой поддерживают изменения, происходящие в
стране, активно проповедуют Марксистко-ленинские идеи.
После Октябрьской революции в творчестве акынов Джамбула Джабаева,
Нурпеиса Байганина, Доскея Алимбаева, Нартая Бекежанова, Омара Шипина,
Кенена Азербаева, писателей Сабита Муканова, Сакена Сейфулина активно
развиваются социальные мотивы и темы социалистического строительства.
В советский период наибольшую известность в СССР приобрело творчество
казахского народного поэта-акына Джамбула Джабаева (1846–1945), певшего
под аккомпанемент домбры в стиле толгау. С его слов были записаны эпосы
«
Суранши-батыр», «Утеген-батыр», сказки «Хан и акын», «Сказка о лентяе» и
др. После Октябрьской революции в творчестве Джамбула появились новые
темы – «Гимн Октябрю», «Моя Родина», «В Мавзолее Ленина», «Ленин и
Сталин» (1936). В его песни вошли почти все герои советского властного
пантеона, им придавались черты героев, богатырей. Песни Джамбула были
переведены на русский язык и языки народов СССР, получили всенародное
признание и в полной мере использовались советской пропагандой. В годы
Великой Отечественной войны Джамбул писал патриотические произведения,
призывающие советский народ на борьбу с коварным врагом – «Ленинградцы,
дети мои!», «В час, когда зовет Сталин» (1941) и т.д.
84
В 1941 г. он становится лауреатом Сталинской премии. Сочетая устные
формы с литературными, Джамбул выработал новую поэтическую манеру,
отличающуюся психологической насыщенностью, конкретностью изображения
общественной жизни, задушевностью и простотой повествования.
Родоначальниками казахской советской литературы стали поэты-прозаики
Сакен Сейфуллин (поэмы «Советстан», «Альбатрос», «Социалистан», повести
«
Землекопы», «Плоды» и др.), Баймагамбет Изтолин, Ильяс Джансугуров
(поэмы «Степь», «Музыкант», «Кулагер»), писатели Мухтар Ауэзов («Ночные
раскаты» «Путь Абая»), Сабит Муканов (социально-исторический роман
«
Ботагоз», «Загадочное знамя», «Школа жизни»), Беимбет Майлин (повесть
«
Коммунистка Раушан», роман «Азамат Азаматыч»). Эти произведения, разные
по стилю, сюжету и изложению, объединяет общая канва, политический мотив.
Проблема выбора человека в сложившихся обстоятельствах, ломка
традиционных устоев казахского общества и строительство нового «светлого»
социалистического будущего Советского Казахстана.
В 1926 году была создана Казахская ассоциация пролетарских писателей, с
первых лет своего существования боровшаяся против «националистических»
проявлений в литературе. Стали выходить альманах «Жыл кусы» («Первая
ласточка») (с 1927) и журнал «Жана адебиет» («Новая литература») (с 1928). В
1934
году был создан Союз писателей Казахстана, позже в его составе стали
работать секции русских, украинских и уйгурских писателей.
События Великой Отечественной войны, героизм советского народа, стали на
долгие годы основной темой для писателей Советского Союза, в том числе и для
писателей Казахстана.
Первой на события Отечественной войны в казахской литературе отозвалась
гражданско-патриотическая поэзия – поэма Касыма Аманжолова «Сказание о
смерти поэта» (1944) о подвиге погибшего под Москвой поэта Абдуллы
Джумагалиева, стихи Токмагамбетова, Жарокова, Орманова и др. После войны
появились романы «Солдат из Казахстана» Г. Мусрепова (1949), «Курляндия»
Нурпеисова (1950), «Грозные дни» Ахтапова (1957), мемуары Б. Момышулы «За
нами Москва» (1959). Многие казахстанские писатели с первых дней войны
ушли добровольцами на фронт, где с оружием в руках защищали свою Родину.
В 1954 году Мухтар Ауэзов закончил получившую отклик во многих странах
тетралогию – роман - эпопею «Путь Абая». Послевоенная казахская литература
осваивала крупные формы «большого» советского стиля, тяготея к масштабным
литературным формам – романам, трилогиям, поэмам и романам в стихах
(Муканов, Мустафин, Шашкин, Ергалиев, Каирбеков, Мулдагалиев и др.).
Также в после военные годы стала развиваться казахстанская драматургия
основанная на местном колорите. Ее яркими представителями были такие
выдающиеся драматурги как Хусаинов, Абишев, Тажибаев и другие. Не смотря
на жесткую цензуру со стороны центральных властей, некоторые
казахстанские
писатели не боялись в своих произведениях затрагивать острые социальные,
экономические и политические проблемы, существовавшие в целом в Советском
Союзе и в Казахстане в частности.
85
В 1970-х внимание читателей привлекла книга казахского поэта и писателя
Олжаса Сулейменова (р. 1936 г.) «Аз и Я» (1975 г.), известного своими
сборниками «Доброе время восхода» (1961 г.), «Над белыми реками» (1970 г.),
«
Повторяя в полдень» (1975 г.). В ней он развивал идеи о родстве казахов и
древних шумеров, обращал внимание на большое количество слов тюркского
происхождения в русском языке, что говорило, по его мнению, о сильном
влиянии тюркской культуры на русскую. В оживленной дискуссии,
развернувшейся в печати, Сулейменова обвиняли в «пантюркизме» и
национализме.
Достарыңызбен бөлісу: |