История стран востока
жүктеу/скачать 6,09 Mb. Pdf көрінісі
|
istoriya-indii-20-
| Atrocities Prevention Act, 1989 г.). Он был направлен на устранение
этого зла. Однако после его принятия в северных штатах страны стал наблюдаться рост столкновений между хозяевами деревни и далита- ми, которые начали более активно защищать свои гражданские пра- ва. В 1995 г. парламент принял «Правила пресечения жестокостей в отношении зарегистрированных каст и зарегистрированных пле- мен», в соответствии с которыми, в частности, штаты должны были учредить специальные суды в каждом дистрикте и назначить обще- ственных обвинителей для рассмотрения дел, попадающих под за- кон 1989 г. 957
с тем, что верхи не хотели уступать свои экономические, социальные и политические позиции, а низы почувствовали возможность и силу отстаивать свои права при поддержке государства. Директор департамента социологии в Мадрасском университете профессор Д. Сундарам полагал, что в прошлом жестокие расправы над далитами случались редко, «поскольку они знали свое место. Но в наше время они уже не хотят мириться со своим приниженным по- ложением. Это провоцирует гнев так называемых чистых каст, кото-
423 рые не привыкли к такому поведению бывших неприкасаемых. Но главное – далиты претендуют на то, о чем раньше и думать не могли. Прежде всего, это земля, образование и более квалифицированная и престижная работа, чем та, что была положена им по их кастовому статусу» 958
. Эту же мысль высказал обозреватель журнала Mainstream Нарендра Шарма: «Далиты посягают на то, что веками считалось священным: на образование, духовную жизнь и на землю» 959
. Самые большие изменения произошли в социальном поведении и психологии далитов. Они стали активно участвовать в обществен- ной и политической жизни, настойчивее добиваться своих законных прав и, как отмечалось в индийской прессе, «заметно осмелели». Так, после принятия Закона о защите гражданских прав (1976 г.) число жалоб на дискриминацию, поданных далитами в суды, вы- росло с 6 тыс. в 1977 г. до 11 тыс. в 1980 г. В дальнейшем количе- ство таких жалоб увеличилось многократно. Так, в 2000 г. только в Уттар-Прадеше в судах находилось 70 тыс. подобных дел. Характерно, что сами далиты и их организации стали зани- маться их своеобразной психологической реабилитацией, направлен- ной на избавление от синдрома неполноценности и приниженности. Как рассказывал президент Бахуджан самадж парти Канши Рам, его партия устраивала для далитов «тренировочные лагеря», на кото- рых они проводили занятия по «преодолению векового страха и боязни перед лицом высококастовых индусов». Среди них были, например, такие «упражнения». Устанавливались макеты с изобра- жением типичного высококастового индуса с характерными для него символами – усами и тилаком на лбу 960 . Далиты по очереди подходили к макету и ножницами срезали усы и стирали тилак на этом макете. Далит, обслуживавший макет, восстанавливал и усы, и тилак. И все повторялось снова. В реальной жизни за такие дейст- вия поплатился бы не один далит, а, возможно, весь квартал или поселок бывших неприкасаемых 961
.
жүктеу/скачать 6,09 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|