Милосердного
кто-нибудь из вас есть мясо своего брата, когда он умер? Вам бы
жүктеу/скачать 0,72 Mb. Pdf көрінісі
|
vdocuments.mx -55720f88497959fc0b8c9551
| кто-нибудь из вас есть мясо своего брата, когда он умер? Вам бы
омерзительно это было..." (Сура "аль-Худжурат", аят 12). В этом аяте Аллаh уподобил Тебя едящим мясо мёртвого. И поэтому Тебе следует остерегаться этого. Тебя может также воздержать от хулы мусульман одно обстоятельство, если хорошенько поразмыслишь над ним. Посмотри, есть ли в Тебе самом какой-нибудь недостаток, внешний или внутренний. Или совершаешь ли Ты какие-нибудь грехи, скрыто или явно? И если осознаешь, что они у Тебя есть, то знай, что неспособность другого остерегаться того, что Ты критикуешь у него, - такая же точно, как и Твоя неспособность (освободиться от своих недостатков). И его причина - точно такая же, как и Твоя. И точно так же, как Тебе не нравится, когда Тебя кто-нибудь позорит и рассказывает другим о Твоих пороках, это не нравится и другому. А если скроешь его изъяны, то Аллаh также не позволит никому раскрывать Твои. Если же Ты выдашь его пороки, то Аллаh наставит против Тебя острые людские языки. Они опорочат Твою честь на Этом свете. А затем Аллаh опозорит Тебя на Том Свете, в Судный День, перед всеми созданиями. Если Ты посмотришь на свою внешность и характер, и не увидишь там изъяна и порока в отношении своей мирской и религиозной жизни, то учти, что незнание своих недостатков - это самая последняя степень Твоей глупости. А ведь нет худшего порока, чем глупость. Если бы Аллаh пожелал для Тебя хорошего, то Он показал бы Тебе Твои изъяны. Если Ты смотришь на себя самодовольным взглядом, то это и есть предел Твоей глупости и беспечности. Если же Ты прав в самооценке, то благодари Всевышнего Аллаhа за это, и не подрывай его (свое Богослужение и мирское благополучие), упрекая и позоря других или же задевая их честь, так как это наихудшие недостатки. Четвертое - от спора, пререкания, оспаривания в разговорах. Эти качества, изображая его глупцом и пороча, доставляют собеседнику неприятность. И в них проявляется самомнение, уверенность в своей непогрешимости, в своих знаниях и проницательности. И к тому же, оно еще мешает спокойной жизни, потому что, если будешь спорить с неблагоразумным человеком, то он обязательно навредит Тебе. А если же будешь спорить с кротким и благоразумным, то он всё-же возненавидит и будет питать неприязнь к Тебе. Пророк (да благословит его Аллаh и приветствует) сказал: "Кто оставит спор с другим, будучи сам не прав, тому Аллаh построит дворец в предместьях Рая. А кто оставит спор, будучи прав, тому Аллаh построит дворец на самой высокой части Рая". (Приводит ат-Тирмизи и Абу Дауд). Не подобает Тебе, чтобы Тебя обманул шайтан говоря: "Выяви ему Истину, не уступай, не поддавайся ему". Поистине, безрассудного человека шайтан постепенно и постоянно наталкивает на грех, выставляя ему последнее в виде хорошего деяния. И не будь посмешищем для шайтана, чтобы он презрительно насмехался над Тобой. Выявление Истины это хорошо, но только в том случае, когда собеседник готов принять ее, и это путем тайного наставления, но не путем спора. Наставление имеет свои определённые виды и формы, и нуждается в мягкости и деликатности. В ином случае оно обернётся скандалом, и в итоге получится, что от него вреда будет больше, чем пользы. У того, кто общается с некоторыми факихами (учёными - правоведами), появляются такие качества, как склонность спорить, оспаривать, дискутировать; ему не легко молчать, так как учёные, злоупотребляющие своими знаниями, внушают ему, будто в споре - польза, преимущество, будто умение дискутировать, переубеждать других приносит успех и славу. Избегай таких ученых, как избегаешь льва. И помни, что споры и прения - это причины Божьего и людского гнева. жүктеу/скачать 0,72 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|