Н. А. Казбеков, Н. А. Казбекова, Р. М. Садвакасова, Е. Ж. Аубакиров
тақырып. Мәдениет семиотикасы. Мәдениет анатомиясы
жүктеу/скачать 157,54 Kb.
|
Учебное пособ.Мәдениеттану 2020г.
| 2 тақырып. Мәдениет семиотикасы. Мәдениет анатомиясы
Семиотика («белгі; белгісі» - т.б. грек тіл.)- белгілер мен таңбалы жүйелер туралы ғылым. Белгілердің теориясын ежелгі грек тіректері ежелгі уақытта жасай бастады. Ғылымның негізі XIX американдық философ және ойшыл С.Пайерс пен швейцар филологы және антрополог Ф. де Сауссур қалаған. Мәдениеттің семиотикасы туралы айту-мәдениеттің маңызды құралдарын қарастыру және мәдени феномендерді осы маңызды жүйелердің көмегімен жасалған «мәтіндер» құралы ретінде түсіндіру. Мәдениет мазмұны өз сөздерін тілде табады, бірақ оның әдеттегі түсінігінде ғана емес (қазақ, орыс, француз, қытай және т.б.), кең ақпарат бере алатын басқа да белгілер жүйелері бар (қимыл тілі, ноталық грамота, жол қозғалысы белгілері, картографиялық белгілер және т. б.). Тіл тек ауызекі, ауызекі тіл ғана емес, ақпараттық-коммуникативтік мақсатта пайдаланылатын кез келген белгілер жүйесін де кең мағынада тіл деп атайды. Таңбалы құралдар және олардың көмегімен жинақталатын ақпарат – кез келген мәдениеттің қажетті компоненттері. Осыдан, мәдениетті адамның қоғамында әлеуметтік ақпарат жинақталатын белгілер әлемі ретінде қарастыруға болады. Мәдениетті түсінудің мұндай тәсілі ақпараттық-семиотикалық деп аталады. Оның негізінде Э. Кассирер, Ю.М. Лотман, Б.А. Успенский және т.б. зерттеушілердің еңбектерінде ұсынылған мәдени идеялар жатыр. Осы көзқарас аясында мәдениет жануарлардың ақпараттық үдерістерінен түбегейлі ерекшеленетін ақпараттық процестің «биологиялық» нысаны бар. Егер жануарларда ақпарат хромосомалық құрылымдармен және мидың нейродинамикалық жүйелерімен кодталса, онда мәдениетте сақтаушы және ақпарат беру арналары адамға қатысты сыртқы құрылым болып табылады. Идеялар мен маңызды жүйелерді жасай отырып, адамдар оларды өздерінен бөліп, жұртшылықтың игілігі ретінде жасайды. Бұл ақпарат ғасырлар бойы қазылып, әлеуметтік ақпарат бола отырып, дербес, жеке түрде қолданылады. Мәдениет – ұжымдық интеллект пен ұжымдық жады, яғни хабарламаларды (мәтіндерді) сақтау мен берудің және жаңаларын әзірлеудің жеке механизмі (Ю.М. Лотман). Белгілер мен таңбалық жүйелер осы механизмнің «бөлшектері» болып табылады. Эрнст Кассирер (неміс философы және мәдениеттанушысы) мәдениеттің әртүрлі салаларын "символдық формалар" деп атады (тіл, миф, өнер, дін, ғылым) және оларды дербес білім ретінде қарастырды. Ол символдық формалар эволюциясының үш кезеңі туралы жазды: 1. Бірінші кезең миметикалық деп аталады (гр. «мимезис» - еліктеу). 2. Екінші сатысын Э. Кассирер "ұқсас"деп атады. Бұл кезеңде белгілер айналы көрініс сияқты прототип қайталамайды. Бірақ ол белгіленген затпен ұқсастығын толық жоғалтпайды. Белгіде қандай да бір маңызды, ең мәнерлі, қауымдастық немесе ұқсастық бойынша жадта белгіленетін объектінің өзінің тұтас бейнесін тудыруы мүмкін егжей-тегжейлі жазылады. 3. Соңғы сатыда, «символдық», белгіленген затпен ұқсастығы толығымен жойылады. Белгінің өзінде ол анықтау мүмкін емес дегенді білдіреді. Белгілер-таңбалар дерексіз, сондықтан оларды тек олардың шифрын білгенде ғана оқуға болады. Яғни, оларды түсінуді арнайы үйрену қажет [13]. Семиотика идеяларын дамытуда кеңестік мәдениеттанушы, әдебиеттанушы және семиотик Юрий Михайлович Лотман мен оның мектебінің өкілдері үлкен үлес қосты. Ақпарат беру үшін белгілік жүйемен реттелген Лотманның пайымдауы бойынша өзінің дыбыстық немесе графикалық формасына түспейтін тіл болады. Белгілер «ұжымдағы ақпарат алмасу барысындағы заттардың, құбылыстардың, ұғымдардың материалдық айқын ауыстырылуы» болып табылады. Ол белгілерді «шартты» (бағдаршамның қызыл жарығы, сөз) және «бейнелеу немесе иконикалық» (сурет, жол белгісі және т.б.) деп бөледі. Алайда белгілер өздері емес, басқа да осындай белгілер жүйесінде бар. Мәдени код. Код ұғымы - Семиотиканың негізгі «бірліктерінің» бірі, ол кез келген хабарламаның мағынасын ашу үшін пайдаланылатын белгімен және символмен бірге беріледі. Мәдениеттанудағы мәдени код ұғымы әлемнің мәдени суретін түсінудің кілті ретінде қолданылады. Мәдени код мәдени құбылыстардың (мағыналар, белгілер, символдар, нормалар, мәтіндер, рәсімдер және т.б.) терең мағынасын ашуға көмектеседі және мәдени феномендердің мәнін түсінуге көмектеседі. Философия бұл ұғымда бірнеше анықтамаларды көруге бейім: код-бұл таңбалы құрылым; код — бұл жүйе, символдарды реттеу немесе біріктіру ережелері, яғни белгілі бір құрылымдау тәсілі; код-бұл қатаң «кездейсоқ», бір таңбаның бір мағыналы бір таңбаның өзара қайтымсыз сәйкестігі (У. Эко). «Тіл» ұғымының мағынасы бойынша кодтың ең жақын мысалы ретінде ғалымдар көбінесе "тіл" ұғымын келтіреді, өйткені тіл пікірді дұрыс және заңды ұйымдастырудың белгілі бір тәсілі болып табылады (Ф. Соссюр) [14]. Жаһандық мәдени кодтардың түрлері. Жаһандық мәдени кодтардың үш түрі бар: қазіргі таңда қалыптасу сатысында тұрған қосымша (дәстүрлі), жазбаша (кітап) және экрандық. 1. Қосымша мәдени түр. Ол ежелгі дәуірде пайда болды (бұл туралы ежелгі кескіндеме жауһарлары Испания, Франция, Ресей үңгірлерінде, Жер шарының барлық бұрыштарында ашылған). Пиктография - "сурет салу хаты" - қосымша мәдениеттің мәдени кодтарының бірі болды. Бұл тілдік емес белгі жүйесі, себебі ол сөз бен сөйлемді емес, ойларды тікелей білдіреді. Бұл мәдени түрдің коды тұрмыстық, аң аулау, киім, тұрғын үй, еңбек құралдары және т.б. болып табылады. 2. Мәдениеттің жазбаша түрі. Оның мәдени коды – кітап, яғни мәтіннің ерекше жазбаша нысаны. Бұл тип мәдени тәжірибені жинақтауға, яғни білімді дамытуға және ақылға қонымды адамды қалыптастыруға ықпал етеді. Хаттың отаны-Ежелгі Шығыс. Ең ежелгі шумерлер (өзен аралығында тұратын халық) жазуы болып саналады. Шумерлік хат 5 мың жыл бұрын пайда болды. Жазу бірнеше кезеңнен өтті: 1) түсініктердің және абстрактілі ойлаудың дамуымен "пәндік хат", пиктография орындай алмайтын, сол кезде идеография пайда болады, яғни иероглифтер арқылы «ұғымдармен хат» – нақты зат емес, абстрактілі ұғым бейнеленген суретті неғұрлым кең, қарапайым схемалауды білдіретін шартты белгілер. Мысалы, күн белгісі «жарқын», «жарық», «күн» ұғымдарын білдіреді»; 2) бірте-бірте бұл белгілер сына тәрізді сызықтармен беріледі, яғни балшық тақтайларда қолданылған сыналы жазба пайда болды. Тақташада қажетті жазу басылғаннан кейін, тақташаны күнге немесе отта күйдіріп, саз қатты болғандықтан және жазулар өте ұзақ сақталған; 3) фонетика және буын жүйесі жазу дамуындағы келесі кезең болды. Фонетизация дегеніміз - сөздердің дыбыстық конвертін көрсету үшін белгілерді қолдану. Бұл барлық ауызша-слогтық жазбаларға тән. 3. Мәдениеттің экрандық түрі. Оның мәдени коды компьютерлендіру, кинематограф, радио, теледидар болып табылады. Экрандық мәдениет бейне техникасы бар компьютер негізінде қалыптасты. Компьютерлер жылдам және реактивті түрде сипатталатын ойлау мен білімнің жаңа түрін өзімен бірге алып жүреді. Көптеген ғалымдар бүгінде экрандық мәдениетке болашақ тиесілі деп санайды. Қазіргі уақытта бүкіл әлемдік кеңістікті адамдардың бірыңғай компьютерленген және ақпараттық қоғамына айналдыру болжанып отыр. Ұлттық мәдениет мәдени кодының бірегейлігі. Кез келген ұлттық мәдениеттің тарихи дамудың ғасырымен тегістелген бірегей архетиптер, бейнелер мен құндылықтар жүйесін білдіретін, оның бірегейлігін, менталитеті мен рухани-адамгершілік ұстанымдарын сипаттайтын өзінің мәдени коды бар. Негізгі құндылықтармен қалыптасқан мәдени код адамдардың іс-әрекеттері мен қызметінде, олардың өмірлік ұстанымдары мен мінез-құлық стратегияларында көрініс тапқан ұлттық психологияның ерекшелігін анықтайды. Ол халыққа ата-бабалардан келген бірегей мәдени ерекшеліктерді ажыратуға мүмкіндік береді. Ұлттық мәдени кодтың ажырамас құрамдас бөлігі мемлекеттің идеологиялық доктринасында көрініс тапқан дүниетанымдық-идеологиялық ұстанымдар болып табылады. Идеология қоғам өмірінде маңызды рөл атқарады, өйткені ол индивидтер мен әлеуметтік топтарға адам мен қоғам дамуының мақсаты мен мәнін, әр түрлі қызмет салаларының стратегиясын анықтауға, белгіленген мақсаттарға қол жеткізудің ең қолайлы тәсілдерін табуға көмектеседі. Ол халықтың тарихи тәжірибесінен туындады, құндылықтары, дәстүрлеріне негізделеді, түпкі мүдделерін білдіреді, саясаттың мақсаттары оны жүзеге асыру жолдарын анықтайды [16]. Тарихи тәжірибе көрсеткендей, халықтың мәдениетін, оның өткенін және қазіргі таңда білмеу уақыт байланысының бұзылуына алып келеді, бұл адам мен жалпы халықтың дамуына орны толмас зиян келтіреді. Дәл осы жастар біздің қоғамды бәсекеге қабілетті, табысты етуге тура келетіндіктен, оны тәрбиелеуге үлкен көңіл бөлу қажет, сондай-ақ ұлттың мәдени кодын сақтау үшін бүкіл халықтың рухани-адамгершілік жандануына ықпал ету маңызды [17]. Жоғарыда аталған қасиеттер арқылы тәрбиелеу бағыттары мемлекетіміздің ұлттық идеясына негізделген – «Мәңгілік Ел»: 1Тарих, тіл, әдет-ғұрып және басқа да ұлттық құндылықтар болып табылатын қазақ халқының ұлттық мәдениетіне терең ену арқылы оның негізі ретінде ұлттық өзін-өзі танудың және ұлттық рухтың жоғары деңгейін қалыптастыру; 2. Мемлекет құраушы ұлт өкілдері өзінің ұлттық тамырына, өз халқының қалыптасуы мен даму тарихына, оның өткенімен, қазіргі және болашағымен бірлікте және өзара байланыста мағыналы көзқарасын қалыптастыру; 3. Ұлт рухын, бірлік рухын Қазақстан халқының тағдыры мен тарихының басты қозғаушы күші ретінде дамыту және нығайту: халықтың рухы күшті болған сайын, оның мемлекеттілігінің болашағы да жоғары болады. 4. Қазақ тілін мемлекеттік тіл ретінде, ұлттық бірегейліктің негізгі элементі, қазақ халқының, қазақ жерінде тұратын барлық халықтар мен ұлыстардың руханиятының және бірлігінің өзегі ретінде, тұтастай алғанда ұлт рухын дамыту үшін дайындықты дамыту. 5. Қазақ халқының ең жақсы дәстүрлеріне (қонақжайлылыққа, барлық адамдарға ықылас пен қамқорлық, төзімділік) негізделген, бірге тұратын халықтар мен ұлттардың салт-дәстүрлеріне, ұлттық мәдениеті мен тарихына құрметпен қарауды дамыту. 6. Ұлттық қадір-қасиеттің жоғары деңгейі, патриотизм мен азаматтылық, төзімділік пен гуманизм, этносаралық, конфессияаралық және мәдениетаралық диалогқа дайындық [18]. Осылайша, кез келген мәдениеттің негізі – халық тарихын, оның өткенін, қазіргі және болашақ көзқарасын көрсететін ұлттық сана-сезім. Қазақстан мәдениетінің рухани өзегі үнемі нығаюы қажет, өйткені оның формалары үздіксіз, ұрпақтан ұрпаққа берілуі тиіс. Ұлттың мәдени коды кез – келген халықтың тілі, дәстүрі, дүниетанымдық негіздері, ұлттың сыртқы әлемге, оның тұрақты дамып келе жатқан мәдениеті мен тарихымен қолайлы қарым-қатынасын сақтау арқылы ғана дами алады және берілуі мүмкін. Қарқынды жаһандану жағдайында ұлттық мәдени кодтар әрбір халықтың бірегейлігін қолдауға, сонымен бірге – жалпыадамзаттық құндылықтар мен гуманистік идеалдарға сүйене отырып, алуан түрлілік пен бірегейлікті біріктіретін жаңа мәдени шындық құруға мүмкіндік береді. жүктеу/скачать 157,54 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|