Н. А. Казбеков, Н. А. Казбекова, Р. М. Садвакасова, Е. Ж. Аубакиров
Қазақ халқының салт-дәстүрлері, салт-жораларі, әдет-ғұрыптары
жүктеу/скачать 157,54 Kb.
|
Учебное пособ.Мәдениеттану 2020г.
| 4.Қазақ халқының салт-дәстүрлері, салт-жораларі, әдет-ғұрыптары. XVII-XVIII ғасырлардағы қазақтардың рухани өмірі сонымен бірге бүгінгі күнге дейін сақталған халықтық салт-дәстүрлер мен әдет-ғұрыптарды бейнелейді. Бұл өмірлік цикл ережелері: туу, жетілу, қайтыс болу, үйлену рәсімдері, халық әндерің, дәстүрлі билерді, халық ойындарын және т.б. қамтитын халықтық мерекелер. Көптеген жоралғылар көшпелі малшылардың күнделікті шаруашылық қызметімен байланысты болды. Мысалы, мұндай жоралғыларға қыстаулар мен малдарды өрттен тазарту салты кіреді.Ол үшін қыста екі от жағылып, барлық мал олардың арасына жіберілді. Жаздың басында, жайылымға (жайлау) жеткенде, қазақтар қымызға бие өсіруді ұйымдастыруға құлын байлады. Бұл рәсімнің мәні мынада: құлындар мен олардың аналары сау және қымыз көп болады. Осыған орай ауылдарда мерекелер ұйымдастырылды, барлығына қымыз бен ет ұсынылады, ал құлындарды байлап қоюға арналған тірегің маймен майланады.
Отбасы-неке қатынастарында рәсімдер мен салт-жоралар болды. Некенің негізгі нысаны үйлену құда түсү және қалыңдықты қалым төлеп арқылы болды. XV - XVII ғасырларда ислам қазақтардың отбасылық өміріне онша әсер еткен жоқ, сондықтан молданың қасында қалыңдық үшін неке қию рәсімі болған жоқ.Үйлену рәсімінде бірнеше рәсімдік және салтанатты іс-шаралар болды (үйлену алдындағы, үйлену және үйлену тойынан кейінгі):құда тісұ; қалым төлеу; күйеу бала мен қалыңдықтың алғашқы кездесуі; қалыңдықтың ауылында үйлену тойы; түрлі ойындар ұйымдастырылған мерекенің өзі (ат жарысы, күрес, ат спортшыларының жекпе-жегі, көкпар, айтыс т.б.); «қыз танысу» ауылының туыстарына, достарына және тұрғындарына қалыңдықпен қоштасу; күйеу ауылындағы үйлену тойының алдындағы беташар рәсімі; ауылда туылған келіншектің ата-анасына арнайы «енші»бөлу үшін келу. Бұл сапар неке қию рәсімдері және салт жораларі мен аяқталады. XV - XVIII ғасырлардағы жерлеу рәсімдері аралас болды: олар исламның дәстүрлеріне де, «Тәнір» дінінің әдет-ғұрыптарына да негізделген. Қазақтар ақыретке сенетін. Марқұмның үйінде түнгі күзет рәсімі өтті. Келесі күні марқұм отпен тазартылды, содан кейін ол қыстың жанында жерленді. Адамдар қайтыс болудың жақын туыстарына хабарлау дәстүрін - «естірту» деп атап өтті. Халықта шешендік өнер негізінде жасалған «естірту» көптеген мысалдары болған. Ежелгі әдет-ғұрып бойынша, марқұм ұзақ уақыт аза тұтылды, қайғы-қасіреттің белгісі ретінде әйелдер бет-әлпеттерін тырнады. Қайтыс болған күйеуін жоқтауды көрген әйел бір жыл бойы қара орамал киген. Марқұмның жылқысына аза көрпе жамылған. Бір жылдан кейін аза тұту түсіріліп, қабір тасы тұрғызылып, еске алу шарасын өтткізген. Жылқының құйрығың кесіп тастап, содан кейін оны сойған. Жылқының басы, тұяқтары мен терісі иесінің қабіріне қойылған [46]. Барлық түркі халықтарының сүйікті мерекесі «Наурыз» Жаңа жыл мерекесі болды. Бұл мереке күн мен түннің теңесуі кезінде тойланды - 22 наурыз. «Бұл күні ер адамдар көршілеріне құттықтаулармен келді, ал әйелдер «Наурыз көже» дәстүрлі дастарқанын дайындап, барлық келушілерге сыйлады. «Наурыз көже» міндетті түрде 7 компоненттен тұрады (су, тұз, ет, сүт, пияз, бидай және тары). Олар қошқардың басын немесе ірі қара малдың төрттен бір бөлігін (шеке) пісірді. ... Наурызды тойлау күні «ұлыстың ұлы күні» деп аталды. Бұл күні жасына, жынысына және әлеуметтік жағдайына қарамастан мерекеге қатысатын адамдар тең болды [42, 580 б.]. Мереке құрметіне адамдар бір-біріне өте ауыр қылмыстарды кешірді, киініп, мерекелік костюмдер киді, түрлі ойындармен, тамақтармен және ойын-сауықтармен бірге мерекелік шараларға белсенді қатысты. Әдетте, Наурыз қыз бен жігіттің айтысынан басталып, қыс пен көктемнің символдық күресін бейнелейді және ересектер мен жастар, балалар мен әйелдер белсенді қатысатын халықтық ойындармен, жарыстармен аяқталды. Ислам діні таралған барлық елдердегідей, жыл сайын екі діни мейрамды – ауз ашар немесе оразаның соңы - Ораза айт пен 70 күннен кейін құрбан айт - Құрбан айттарды атап өту дәстүрге айналды. Барлық мерекелер, салтанаттар, ойын-сауықтар мен жарыстар ұйымдасқан түрде, халықтың салт-дәстүрлері мен әдет-ғұрыптарында бекітілген әдет-ғұрып құқығы мен этникалық қатынастармен реттелді. Көшпелі өмір салтына байланысты адамдар арасында күш, ептілік пен батылдықты дамытқан ат жарыстары мен ат ойындарының барлық түрлері кеңінен таралған. Ат спорты ойындары бүгінгі күнге дейін сақталып келе жатқан дәстүрге айналды. Аламан бәйге - ұзындыққа және ұзындыққа үстем секіру. Жарыс далада өтті, қатысушылардың санын шектеместен. Шабандоздың тактикалық шеберлігі үлкен маңызға ие болды, өйткені жарыс барысында аттың күшін дұрыс есептеп, барлық ат жарыстынжылдамдылығын реттеу керек болды. Сайыс - жекпе-жектің шыңдары. Қатысушылар өздерін қажетті құрал-жабдықтармен жарақтандырып, ұзын ағаш найза түтіккен соңымен қаруланған. Күрес мақсаты - қарсыласты ер-тоқымнаң түсіріп тастаунемесе кұрес жүргізе алмайтындай оған қатты соққы беру. Аударыспақ - қарсыласын ер-тоқымнан лақтыру мақсатында аттармен күрес. Үлкен күш, ептілік, шыдамдылық және жылқыны басқаруға қабілетті ересектер ғана қатысты. Көкпар тарту - әр түрлі ру немесе ауылдар ұсынған екі шабандоз немесе екі топ қатысқан жарыс. Мақсат - бірінші болып ешкінің өлігін белгіленген жерге жеткізу. Жамбы ату – аттың үстінде садақ атып немесе мылтық атып нысанаға тию. Коммуникативті функциялары нақты көрсетілген керемет ойындардың ішінде әртүрлі жастар ойындары мен ойын-сауықтарды атап өткен жөн, мысалы: «Қазақша күрес» - бұл Орталық Азияның басқа да халықтарында кездесетін күрес. «Қыз қуу» - қыздар жауынгер және шабандоз болған кезде ежелден қалыптасқан атспорт ойыны. Жеңіс болған жағдайда жауынгер оған үйленуге құқылы болды. Егер жігітт қызды қуып жетпесе, көрермендер шақырған кері қайту жолында ол жігітті құып жетып, оған көптеген қамшысын тигізеді. «Алты Бақан» (сөзбе-сөз «алты тірек») - қазақтың тербелістері алты тіректен тұрғызылды, олардың ұштары күшті арқанмен тартылды, үстіне көлденең тірек орнатылды, онда аяқтар мен отыруға арналған жұптасқан арка орнатылды. Кеште Алты Бақан өтті. Қыз бен жігіт әткеншекке мініп, қандай да бір көңілді әнді бастайды. Мұнда сіз рухани мәдениеттің элементтерімен, атап айтқанда ән жазумен ойын-сауықтың қызықты ойынын көре аласыз. Сонымен қатар зияткерлік ойындар өтті. Олардың ішінде ежелгі «тоғыз құмалақ» ойыны. Ойын үшін төрт қатарлы ағаш тақталар қолданылды, олардың әрқайсысында тоғыздан, екі жолдан тұратын 18 ұзын тесік (отау) болды. Жолдар арасындағы аралықта дөңгелек пішіндегі тағы екі үлкен тесік (қазан) кесілді. Әр ойыншыда (екеуі бар) 81 доп болады, ал тоғызы тесіктерге салынған. Қозғалыс кезектесіп жасалады. Қазанға қарсыластың тесіктерінен көп доп алған адам жеңеді [47]. Осылайша, көптеген рәсімдер, мерекелер, ойындар, әдет-ғұрыптар материалдық әр түрлі жақтарын және, ең алдымен, қазақ халқының рухани өмірін көрсетті. жүктеу/скачать 157,54 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|