Н. А. Казбеков, Н. А. Казбекова, Р. М. Садвакасова, Е. Ж. Аубакиров
жүктеу/скачать 157,54 Kb.
|
Учебное пособ.Мәдениеттану 2020г.
| Мәдениеттану ғылыми пән ретінде. Мәдениеттану-әлемдік мәдениеттің заңдылықтарын, логикасын, өмір сүру ерекшелігін және дамуын зерттейтін интегративті гуманитарлық ғылым. Адам мен қоғам туралы әлеуметтік және гуманитарлық білімнің түйіскен жерінде қалыптасқан ол мәдениетті адам болмысының өзіндік функциясы мен модальдылығы ретінде тұтастықты зерттейді. Сондықтан мәдениеттануды Мәдениет туралы гуманитарлық ғылымдар кешені ретінде қарастыруға болады.
Мәдениетті зерттеумен философия, этика, эстетика, мемлекет және құқық тарихы, теология және т.б. сияқты көптеген ғылымдар шұғылданып, айналыса бастады. Зерттеу пәні мәдениет болып табылатын мәдениеттану мәдениет туралы барлық ғылым кешенінің жүйелендіруші факторы болып табылады. Адам құрған әлемнің барлық материалдық және рухани байлығын құрайтын осы ұғымның көпаспектілігі мен күрделілігін көрсететін мәдениетке деген көзқарастың алуан түрлілігі ХХ ғасырда мәдениеттің бір өзіндік құнды теориясын, өзіндік ғылым – мәдениеттануды құру міндеттерін шешпейді және алып тастамайды. Мұндай міндет алғаш рет ХХ ғасырдың 40-шы жылдарында қалыптасқан білім саласының қажеттілігін негіздеп қана қоймай, сонымен қатар оның кейбір жалпы теориялық негіздерін қалап, сондай-ақ алғаш рет "мәдениеттану" ұғымын қолданды. Бұл терминді өз еңбектерінде қолдана отырып, "мәдениет туралы ғылым", "мәдениет эволюциясы", "мәдениет түсінігі" туралы пікірлері болды, Уайт жеке ғылымдардан мәдениетті тұтас зерттеуге көшуді жеделдетуге тырысты. ХХ ғасырдың ортасында "Мәдениеттану" білімнің дербес саласына бөлінді. Мәдениеттану жоғарыда аталғандай, Мәдениет туралы барлық ғылым кешенінің жүйелендіруші факторы болып табылады.: адамның шығармашылығына тән мәні бар Жаратушы ретіндегі жетістіктерін неғұрлым жоғары сатыға шығару; мәдениет рухын ояту; мәдениетті өзінше және басқаша түсіну; әлем туралы тұтас түсініктерді, әлем суреттерін бірыңғай процесс ретінде қалпына келтіру; мәдениеттің біртұтас және өзіндік теориясын құру; мәдениетті оқитын барлық пәндер үшін зерттеудің жалпы әдіснамасын бекіту. Мәдениеттану пәні ретінде Мәдениет құбылыс, оның құрылымы, функциялары мен міндеттері, мәдениет тарихы, оның дамуындағы заңдылықтар мен ерекшеліктері, уақыт пен кеңістікте әр түрлі мәдениеттердің қызмет етуі мен өзара байланысы болып табылады. Мәдениеттануды тану объектісі - мәдениет артефактілерінде, паттерларда, дәстүрлерде, әдет-ғұрып пен нормаларда, тілде, дінде, заңдарда және т.б. Мәдениеттану білімін дамытуда үш негізгі тарихи кезеңді бөліп көрсету дәстүрге айналды: туылу кезеңі (антикалық кезеңнен XVIII ғ. дейін); қалыптасу кезеңі (XVIII–XIX ғғ.); үшіншісі – мәдениеттануды ХХ және XXI ғғ. теориялық және тарихи пәндердің дербес кешені ретінде дамыту. Материалдық және идеалды артефактілердің күрделі тұтастығы ретінде Мәдениет туралы түсінік (лат. arte – жасанды және factus – жасалған) оларды жіктеу және жүйелі зерттеу мүмкіндігін болжады. Бұл мәдениет туралы білімді саралауға себеп болды. Сондықтан мәдениеттану ғылымның дербес саласы ретінде өзара байланысты алты бөлімнен тұрады: әлемдік және отандық мәдениет тарихы; мәдениеттану ілімдері тарихы; Мәдениет философиясы; Мәдениет әлеуметтануы; Мәдени антропология; Қолданбалы мәдениеттану. Олардың әрқайсысы өзінің зерттеу объектісі бар, сипаттау тілімен, талдау ерекшелігімен ерекшеленеді және белгілі бір ғылым шеңберімен өзара әрекеттеседі [8]. Мәдениет морфологиясы - Мәдениет туралы ғылым бөлімі, оның шеңберінде синхронды және диахронды (тарихи дамуында және нақты уақытша "кесіндісінде") олардың өмір сүру жоспарларында жеке артефактілер мен олардың бірлестіктерінің (паттерн, мәдени конфигурациялар) нысандары мен құрылысы, өнер, объектілері құрылысының заңдылықтары мен формаларының қалыптасу процестері зерттеледі. Жалпы мағынада - тіршілік әрекетінің фундаменталды формаларын жүзеге асыруға байланысты адамның жасанды өмір сүру ортасының құрылысын зерттеу. Жеке мағынада - бұл мәдени формалар мен артефактілердің әлеуметтік, тарихи, географиялық бөлінуіне байланысты вариацияларын зерттеу. Мәдениетті морфологиялық зерттеу мәдени нысандар мен артефактілерді зерттеудің келесі бағыттарын болжайды: генетикалық-мәдени формалардың пайда болуы және қалыптасуы; Тарихи ауқымдағы мәдени формалар мен конфигурациялардың тарихи динамикасы; құрылымдық-функционалдық қоғам мүшелерінің қажеттіліктерін, мүдделерін және сұраныстарын қанағаттандыру міндеттеріне сәйкес мәдени объектілер мен процестерді ұйымдастыру принциптері мен нысандары; технологиялық-физикалық және әлеуметтік-мәдени кеңістікте және уақытта мәдени әлеуетті бөлу. Бүгінгі білім деңгейіне сәйкес мәдениеттің жалпы морфологиялық моделін әлеуметтік-мәдени өмір субъектісінің қоршаған ортамен байланысының келесі деңгейлері арқылы көрсетуге болады - мамандандырылған, күнделікті, аударма. Мамандандырылған мәдениет деңгейі. Бұл жағдайда мәдениет элементтердің өзара байланысы ретінде әрекет етеді, олардың әрқайсысы адамның белгілі бір қызметке - шаруашылық, экономикалық, саяси, философиялық, құқықтық, ғылыми-техникалық, діни, көркем және т.б. бейімділігінің салдары болып табылады. Мәдениеттің қарапайым деңгейі - бұл адамдардың күнделікті өмірімен байланысты идеялар, мінез - құлық нормалары, мәдениет құбылыстарының жиынтығы: әлеуметтік ұйым-үй шаруашылығы, адамгершілік пен әдет-ғұрыптар, мораль, әдеттегі дүниетаным; әлеуметтік маңызды білім-әдеттегі эстетика, ырым, фольклор, практикалық білім мен дағдылар және т. б. Мәдениеттің мамандандырылған және әдеттегі деңгейлері өзара байланысты және бір-біріне әсер етеді. Мәселен, экономикалық мәдениетке үй шаруашылығы, отбасылық бюджетті жүргізу, саяси - адамгершілік пен әдет-ғұрып, құқықтық мәдениетке - мораль, философияға - әдеттегі дүниетаным, дін-ырымшылдық пен ырымшылдық, халықтық сенім, ғылыми - техникалық мәдениетке - практикалық технологиялар, көркем мәдениетке-кәдімгі эстетика (Халық архитектурасы, тұрғын үйді безендіру өнері) сәйкес келеді. Мәдениеттің трансляциялық деңгейі. Мамандандырылған және әдеттегі мәдениет деңгейлері арасында келесі байланыс арналары бар: мәдениет элементтерінің әрқайсысының дәстүрлері мен құндылықтары кейінгі ұрпаққа берілетін білім беру саласы; бұқаралық коммуникация құралдары (БКҚ) - теледидар, радио, баспа, онда "жоғары ғылыми" құндылықтар мен күнделікті өмір құндылықтары, өнер туындылары мен бұқаралық мәдениет арасында өзара іс-қимыл жүзеге асырылады; әлеуметтік институттар, мәдениет мекемелері, мәдениет пен мәдени құндылықтар көпшілік үшін қолжетімді болады (кітапханалар, мұражайлар, театрлар және т.б.) [9]. Мәдениеттану шеңберінде морфологиялық тәсіл негізгі мәнге ие, өйткені белгілі бір мәдениет құрылысындағы әмбебап және этноспецификалық сипаттамалардың арақатынасын анықтауға мүмкіндік береді. Мәдениет құрылымы мен функциялары. Мәдениет адам қызметінің түрлі салаларын қозғайтын күрделі білім болғандықтан, оны құрылымдау үшін белгілі бір негіз болу қажет. 1. Мәдениетті кім жасайтынына және оның деңгейін элитарлық, танымал және бұқаралық мәдениетке бөлуге болатындығына байланысты. 2. Мәдениетті оның тасымалдаушысы бойынша құрылымдау әлеуметтік қауымдастықтар мәдениеті немесе субмәдениеті: кәсіби, қалалық, ауылдық, жастар, отбасы және жеке адам мәдениеті деп бөліп көрсетуге мүмкіндік береді. 3. Егер адам қызметінің алуан түрлілігін ескеретін болсақ, материалдық және рухани мәдениетті бөліп көрсетуге болады. Бірінші Еңбек және материалдық өндіріс мәдениеті, тұрмыс, тұрғылықты жері (ТОПОС), дене тәрбиесі жатады. Рухани мәдениетке танымдық (зияткерлік), адамгершілік, көркем, құқықтық, педагогикалық, дінді жатқызуға болады. Бұл бөлу шартты түрде, өйткені мәдениеттің көптеген түрлері-экономикалық, саяси, экологиялық, эстетикалық және т.б. оның барлық жүйесіне енеді және таза түрде Ник материалдық мәдениетке де, рухани мәдениетке де жатпайды. Мәдениеттің міндет - адамдарды біртұтас адамзатқа біріктіру, оның белгілі бір әлеуметтік функцияларында көрініс табу. Әр түрлі авторлардың жұмыстарындағы олардың саны бірдей емес және олар кейде басқаша белгіленеді. Цицерон бойынша гуманистік немесе адамгершілік - рухты тәрбиелеу. Тарихи сабақтастық (ақпараттық) – әлеуметтік тәжірибені тарату функциясы. Мәдени сабақтастық процесін және тарихи прогрестің түрлі нысандарын қамтамасыз етеді. Гносеологиялық, танымдық. Мәдениет - бұл адамзаттың алған білімін жинақтайтын және сақтайтын адамзаттың өзіндік «мәліметтер базасы»болып табылады. Коммуникативтік. Байланыс - бұл белгілер мен таңбалы жүйелердің көмегімен адамдар арасында ақпарат алмасу процесі. Мәдениет коммуникацияның нақты ережелері мен тәсілдерін бейнелейді. Семиотикалық немесе символдық функция (грек тілінен - белгілер туралы ілім). Тиісті белгі жүйелерін зерттемей мәдениеттің жетістіктерін игеру мүмкін емес. Мысалы, өнердің әр түрлі түрлерін - кескіндеме, музыка, театрды білу үшін сізге нақты тілдерді білу қажет. Реттеушілік (нормативтік) функция адамдардың қоғамдық және жеке іс-әрекетінің түрлі түрлерін реттеумен байланысты, ол мораль мен құқықты қолдайды. Бейімделу функциясы индивидтің қоғам талаптарына тиімді бейімделуінде, оның қажетті әлеуметтік белгілер жиынтығын сатып алуында көрінеді [8, б.36]. Мәдениет тілі. Оның рухы мен логикасын нақты жеткізе алатын мәдениеттің жалпыға ортақ элементі тіл болып табылады. Онсыз мәдени үдеріс басталуы мүмкін емес, тіл-мәдениеттің шарты. Верализация, содан кейін өз қажеттіліктері мен реакцияларын интеллектуалды негіздеу тұрақты символдық формаларды оңай қабылдады, осылайша мәдениеттің алғашқы феномендері пайда болды, осылайша мәдениет тарихы басталды. Тіл адамның өзін-өзі еркін анықтауына және өзін-өзі танытуына жол ашты. Мәдениет әрқашан адамдар, топтар, қауымдастықтар, бірлестіктер арасында байланыс бар. Онда құрылғандардың барлығы бір мәдениет субъектісінен екіншісіне берілуі тиіс. Сондықтан мәдениет принципі коммуникативтік; ол ішкі семиотикалық, яғни белгілі бір мазмұнды білдіретін, кейбір мағынаны беретін белгілер жиынтығы ретінде әрекет етеді. Мәдениет субъектісіне әрқашан серіктес, адресат, әңгімелесуші, қабылдаушы қажет. Мәдениет тілі - ауызша (ауызша) және ауызша емес коммуникацияның барлық маңызды тәсілдерінің жиынтығы. Мәдениет тілдері деп әр түрлі белгілер жүйесін атауға болады: тірі тілден паралингвистикалық құралдарға дейін (жылдамдық, тембр, сөйлеу көлемі, қимыл, сөйлеушінің бет әлпеті және т.б.), музыкалық дыбысталулардан көркем бейнелерге дейін, математикалық суреттерден архитектуралық көлемге дейін және т. б. жтады. Белгі - бұл басқа заттарды, олардың қасиеттері мен қатынастарын алмастыратын, бейнелейтін сезінетін объект (дыбыс, сурет және т.б.). Мәдениет мағыналарды тудырады және оларды өз тілдерінің, белгілері мен рәміздерінің өзіндік ерекшелігінде көрсетеді. Дегенмен, мәдениет көптеген мағынада символдық ғана емес, сонымен қатар символдық сипатқа ие. Символ-символдық объектіде бар анағұрлым маңызды нәрсені басқаша болжай отырып, ол көрсететін терең мағынаны білдіретін белгі. Басқаша айтқанда, символдар-бұл бейнеленген нысанды ғана емес, оның мағынасын білдіретін белгілер. Сондықтан да мәдениет адамзаттың шоғырланған символдық тәжірибесі бар деп айтуға болады. «Белгі» және «символ» ұғымдары ежелгі грек философиясында ерекшеленді. Олар бір-біріне мазмұндық жағынан қарама-қарсы тұрды: белгілер әдеттегі өмірдің игілігі болып саналды, ал символдар Киелі Құдайдың ақиқатын көрсетті. Осылайша, символ - бұл әлеуметтік-мәдени белгі, оның мазмұны интуитивті ойланған және вербалды тәсілмен анық көрінбейтін идеяны білдіреді. Әрбір діни конфессияда, түрлі этностарда, кәсіби топтарда, саяси бірлестіктерде символика бар. Мәдениеттің таңбалы жүйелерінің типологиясы. Мәдениетте қолданылатын таңбалы құралдардың барлық алуан түрлілігі оның семиотикалық өрісін құрайды. Бұл өрістің құрамында таңбалар мен таңбалық жүйелердің алты түрін таңдауға болады: Табиғи; Функционалдық; Символдық; Конвенциялық (шартты); Вербалды-таңбалы жүйелер (табиғи тілдер); Жазу таңбалы жүйелері «Табиғи белгілерге» заттар мен табиғат құбылыстары жатады. Барлық нысандар белгілер ретінде емес, тек кейбір басқа объектілерді көрсететін және олар туралы ақпаратты тасымалдаушылар ретінде қарастырылатын заттар болып табылады. Табиғи белгілер - бұл белгілер. Қарапайым мысал: түтін оттың белгісі ретінде. Табиғи белгілерді түсіну үшін олардың қандай белгілер екенін білу керек және олардағы ақпаратты ала білу керек. Ауа-райының белгілері, жануарлардың іздері, аспан денелерінің орналасуы осы белгілерді «шешуге» қабілетті адамға көп нәрсе айта алады. Функционалдық белгілері. Қандай да бір пән, егер оның арасындағы байланыс адам қызметінің процесінде пайда болса және оны адамның пайдалану тәсіліне негізделсе, функционалдық белгіге айналады. Мысалы, археолог қорғанда табылған қару - жаудың көмілгендігін куәландыратын функционалдық белгі. Пәтердің жағдайы-иелерінің әл-ауқатының деңгейі туралы ақпарат беретін функционалдық белгілер кешені (мәтін), ал кітап сөресіндегі кітаптарды таңдау олардың талғамы мен мүддесі туралы айтады. Көзілдірік-әлсіздік белгісі; иықтағы күрек адамның жер жұмыстарымен айналысқанын немесе айналысқысы келетінін көрсетеді. Функционалдық белгілер жүйесінің мысалдары: өндірістік техника (кез келген механизм немесе бөлшек - ол элементі болып табылатын барлық техникалық жүйе туралы ақпаратты алатын белгі); жиһаздар; киім; «Дене тілі» - мимика, ым-ишарат, постерлер және т.б. Таңбалар - кейбір объектіге ғана емес, қосымша мағынаны беретін белгілер. Егер кез келген басқа белгілердің мәндері нақты физикалық әлемнің заттары мен заттарына немесе психикалық және рухани өмірдің құбылыстарына (ұғымдар, түсініктер, сезімдер және т.б.) қатысты болса, онда символдардың мәні бұл құбылыстардың жеке адам үшін (жеке символдар), сондай-ақ адамдардың, халықтардың, мемлекеттің, жалпы адамзаттың шағын және үлкен топтары үшін маңыздылығын, құндылығын көрсетеді. Мемлекеттік Елтаңба, тулар, гимндер - мемлекеттердің символдық белгілері символдардың мысалдары болып табылады. Символдар тек конвенциялық қана емес, сонымен қатар иконалық сипатқа ие. Мысалы, таразылар әділеттіліктің символы бола алады, өйткені олардың арасында тепе-теңдік идеясы бар. Құндылық сипатына қарай әр түрлі символдар бөлінеді: тарихи (шаңырақ киіз үй - ұрпақтан-ұрпаққа беріліп келе жатқан мұрагер), діни (ай, крест, белгішелер), мифологиялық (түркі халықтары арасындағы қасқыр ұрпағының басы, Гайя - Жер, т.б.) Кронос - ежелгі гректер арасындағы уақыт және т.б.), идеологиялық және насихаттау (бағдарламалар, конституциялар, ұрандар), адамгершілік (ақ түс - тазалық), өнер (өнер туындылары) [10]. Конвенциялық (шартты) белгілер - жасанды жасалған белгілер. Олар заттың белгісі болып табылады, себебі адамдар оны осы заттың белгісі деп санауға келісті. Конвенциялық белгілердің қарапайым мысалдары: мектеп қоңырауы; жедел жәрдем машинасындағы Қызыл крест; жаяу жүргіншілер жолындағы «зебра». Конвенциялық белгілердің екі негізгі түрі бар - сигналдар мен индекстер. Сигналдар-хабарлау немесе ескерту белгілері, мысалы, бағдаршам түстерінің мәні, жедел жәрдем, өрт сөндіру машинасының және т. б. сигналдары. Индекстер-жинақы, оңай көрінетін түрі бар және осы заттар мен жағдайларды басқалардың қатарынан бөліп алу үшін қолданылатын заттардың немесе жағдайлардың шартты белгілері. Белгілер-индекстердің мысалдары: аспаптардың көрсеткіштері, картографиялық белгілер, схемалардағы, графиктердегі, кәсіби-іскерлік мәтіндердегі және т. б. шартты белгілер. Вербалды - таңбалы жүйелер - бұл әлемде бірнеше мың адам бар сөйлесу тілдері. Олар онда сөйлейтін халық мәдениетінің негізін құрайды. Табиғи тіл - ашық белгі жүйесі. Жасанды формаланған тілдерге қарағанда, ол шектелмеген дамуға қабілетті. Мәселен, адам өміріндегі жаңа құбылыстар, ғылым мен техникадағы жаңалықтар тілдегі сөздік қорды толықтырады (радио, теледидар, компьютер және т.б.), ал кетіп бара жатқан процестер мен құбылыстар сөздердің ескіруіне және жоғалуына әкеледі (трактирдегі жыныс қызметшісі, бұлақ криница және т. б.). Негізгі сөздік (адам денесінің бөліктерін, күнді, айды, жұлдыздарды, қарапайым етістіктер мен онға дейінгі сандар, сондай-ақ жеке есімдерді білдіретін сөздер) жүздеген жылдар бойы өзгеріссіз қалады [11]. Жазу таңбалы жүйелері. Адамзат тарихында өте кеш пайда болды. Олар басқа да таңбалы жүйелер сияқты - сөйлесу тілі, музыка және т. б. негізінде пайда болды. Хаттың пайда болуы мен дамуы мәдениет тарихында ерекше рөл атқарды. Хатсыз ғылым, техника, құқық және т.б. дамыту мүмкін емес. Хаттың негізгі белгісі-сөз емес, объективті және дерексіз бірлік-хат. Жазудың пайда болуымен тілдік нормалар мен ережелер қалыптасады және тиісінше нормаланған әдеби тіл құрылады. Жазу уақыт пен қашықтық арқылы ақпаратты беруге жол ашты, замандастар түсінбеген, бірақ кейінірек талап етілген ойлар мен идеяларды сақтауға мүмкіндік берді. Екінші таңбалы жүйелер. Екінші модельдеуші жүйелер көп және әртүрлі. Бұл мифология мен дін, философия мен ғылым, құқық пен саясат, спорт, жарнама, телехабар тарату, интернет және т.б. сияқты мәдениет нысандарының тілдері әлеуметтік өмірде әр түрлі рәсімдер мен салттардың тілдері үлкен рөл атқарады. Алғашқы және екінші таңбалы жүйелердің әртүрлілігі, олардың өзара әрекеттесуі - мәдениеттің қызмет етуі мен дамуының қажетті шарты [12]. Мәдениет-бұл семиотикалық жүйелердің (тілдердің) тарихи қалыптасқан шоғыры, ол біртұтас иерархияға (тілдік) қалыптасуы мүмкін, бірақ дербес жүйелердің симбиозы да болуы мүмкін. Осылайша, әрбір адам көптеген мәдениет тілдерін меңгерген «полиглот» ретінде әрекет етеді. Бұл ретте, Мәдениет туралы ғылым ретінде мәдениеттануды белгілі бір білім жүйесіне ғана жеткізуге болмайтынын атап өткен жөн. Онда тек рационалды білім беру жүйесі ғана емес, сонымен қатар рационалдан тыс түсінік жүйесі де бар және осы екі жүйе ішкі келісілген және мәдениетті ғылыми-гуманитарлық тұрғыдан түсіну үшін бірдей маңызды. Бұл өзге мәдениеттердің өмірлік әлеміне енуге, олармен диалог жүргізуге және осылайша өз мәдениетін байытуға және тереңірек меңгеруге мүмкіндік береді. Қазіргі уақытта басқа да гуманитарлық ғылымдар өкілдері мәдениеттану ұстанымымен өз жұмыстарында жақындастырылып келеді, өйткені адам проблемасы ХХІ ғасырда жетекші болды, ал мәдениет пен оның мәні қазіргі адам болмысының эпицентріне айналды. жүктеу/скачать 157,54 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|