Н. Ю. Зуева (жауапты хатшы), О. Б. Алтынбекова, Г. Б. Мәдиева

166 
 
 
 
ISSN 1563-0223                        Bulletin KazNU. Filology series. 
№5-6 (139-140). 2012 
 
 
 
УДК 82:801.6;82-1/-9 
 
Т.Е. Игенбай 
магистрант  II курса КазгосженПУ,
 
 Казахстан, г. Алматы 
E-mail: togi_85@mail.ru 
 
Истоки творчества Роллана Сейсенбаева 
 
Статья  Т.Е.  Игенбай  посвящена  исследованию  своеобразия  прозы  Р.  Сейсенбаева,  специфики,  худо-
жественно-эстетических  особенностей,  жанрово-стилевых  черт,  составляющих  корневую  основу  прозы 
писателя.  Проведена  научная  работа  по  рассмотрению  в  произведениях  Р.  Сейсенбаева  общечеловеческих 
проблем. 
Ключевые слова: колоритная фигура, художественно-эстетические особенности, своеобразия прозы. 
 
T.E. Igenbay 
Creativity sources Rolland Seysenbaev 
 
This article examines the great works of art and Rolland Seysenbaev. Тhe time is capaciously and full reflected in 
works Rolland Seysenbaev, expressed active and creative attitude of artist of word toward businesses human, to the 
acts of power of propertied, vital problems of not only contemporaneity but also future. In the works the artist of 
word with pain experiences imperfection of the world, lifts common to all mankind problems: ecological, abandoned 
parents and children, change of spiritual values of people. This theme on modern material is originally exposed 
Rolland Seysenbaev in a novel "Despair". Especially he is worried by the mutual relations of intelligentsia and 
society, from the problem of intelligentsia and people is here formed and flows out. Like Abay predicted further 
development of the people through attaching to the achievements of the West (through Russian) and East (adherence 
to the art, science, to the islam) at maintenance of the spirituality, so Rolland Seysenbaev sees progress of humanity 
in co-operation of civilizations. 
Nevertheless the best works of writer are translated into English, German, French and other European and Asian 
languages, more than forty books are published abroad, his work is studied in a number of educational establishments 
of Europe, America, Asia. 
Keywords: colourful figure, artistically-aesthetic features, originality of prose. 
 
Т.Е. Игенбай 
Роллан Сейсенбаев шығармашылығының қайнар көздері 
 
Бұл  мақалада  Роллан  Сейсенбаевтың  шығармашылығы  мен  ұлы  туындылары  қарастырылады.  Роллан 
Сейсенбаевтың шығармалары арқылы оқырман жазушының Қазақстанның келешегі үшін алаңдайтындығын 
сезеді.  Оның  туындылары  оқырманды  өткір  жағдайлармен,  кейіпкерлердің  қарым-қатынасының  күрделі-
лігімен  қызықтырады.  Өзінің  туындыларында  Роллан  Сейсенбаев  экологиялық,  адамгершілік,  адамның 
эгоистік мінезін, тастанды бала жəне де халқының өмірімен байланысты мəселелерді көтереді. Мақалада осы 
мəселелер  Р.  Сейсенбаевтың  «Отчаяние»  атты  романында  ерекшеленіп  көрсетілгені  туралы  айтылған. 
Сондықтан  жазушының  повестері,  əңгімелері,  романдары  мениптік  сықақтың  (ауыздықсыз  қиялға  деген 
жанр) жəне беллетристиканың  мұрагерлігі ретінде қарастырылуы керек. Абай өз халқының əрі қарай дамуын 
батыстың  (орыс  тілі  арқылы)  жəне  шығыстың  (бейілділік  өнері,  ғылымы,  ислам)  арасындағы  қарым-
қатынасынан  көрсе,  ал  Роллан  Сейсенбаев  адамзаттың  озықтығын  өркениеттің  əрекеттестігімен  байла-
ныстырады. 
Роллан Сейсенбаевтың ең үздік туындалары ағылшын, неміс  жəне басқа да еуропалық  тілдерге аударыл-
ғандықтан, оның шығармашылығымен Еуропа, Азия, Америка елдеріне танымалдылығы атап айтылған.   
Түйін сөздер: бейнелі сөз, көркем-эстетикалық өзгешеліктер, қарасөздің ерекшелігі. 
_____________________________ 
 
Роллан  Шакенович  Сейсенбаев – наиболее 
колоритная  фигура  в  современной  казахской  и 
русскоязычной  литературе.  Его  творчество  не-
повторимое  проявление  таланта  прозаика,  дра-
матурга, публициста.  
Творчество  Роллана  Шакеновича – яркое  и 
неповторимое  явление  в  казахской  литературе 
второй  половины  ХХ  века.  О.  Сулейменов  в 
предисловии  к  сборнику  повестей  и  рассказов 
писателя  написал,  что  нельзя  серьёзно  рассуж-
дать  о  современной  казахской  прозе,  не  упо-
миная  о  творчестве  Роллана  Сейсенбаева.  Его 
книги заставляют задуматься о каком-то новом 
уровне,  на  который  поднялись  наши  представ-
ления  о  современном  характере,  о  диалекти-
ческой сложности духовных исканий так назы-
ваемого  простого  человека [1]. В  романах,  по-
вестях, рассказах и пьесах он обращается к ре-
Т.Е. Игенбай 

167 
 
Вестник КазНУ. Серия филологическая. №5-6 (139-140). 2012 
 
 
шению тех проблем, которые волновали и вол-
нуют лучших людей всех стран и времён – пос-
вящение своей жизни народу, служению всему 
человечеству. 
В произведениях Р. Сейсенбаева ёмко и пол-
но  отражается  умонастроение  своего  времени, 
выражаются  активное  и  творческое  отношение 
художника  слова  к  делам  человеческим,  к 
деяниям  власть  имущих,  жизненные  проблемы 
не  только  современности,  но  и  будущего.  Рол-
лан  Сейсенбаев,  следуя  традициям  писателей 
Востока  и  Запада,  видит  свою  задачу  в  опре-
делении истины, утверждении справедливости, 
гуманности. 
Значимость писателя определяется истоками 
его  творчества,  корнями,  уходящими  в  самую 
толщу  жизни.  Судьба  художника  слова  тесно 
связана с судьбой его народа. Знакомясь с про-
изведениями  Роллана  Шакеновича,  читатель 
видит, что писатель стремится осмыслить прош-
лое,  ощущает  в  его  сочинениях  обострённые 
раздумья  о  будущем  Казахстана,  болезненные 
переживания  о  драматичном  состоянии  совре-
менности.  
Произведения  прозаика  привлекают  чита-
теля  острыми  ситуациями,  необычностью  их 
развития,  столкновениями  позиций  героев  и 
сложностью их взаимоотношений. В раскрытии 
характеров  персонажей  и  жизненных  явлений 
второй  половины  прошлого  столетия  писатель 
по праву считается новатором. В послесловии к 
первому  сборнику  его  рассказов  “Последний 
снег”,  который  вышел  на  русском  языке  в 
Москве  в 1978 году,  Д.  Гранин  отметил,  что 
писатель  “открывает  нам,  во  многом  впервые, 
уклад  современной  жизни  казаха-горожанина, 
интеллигента,  сельского  рабочего,  бытие,  где 
многое  ещё  не  устоялось,  не  стало  бытом. 
Городская  жизнь  связана  со  степью,  а  в  степи 
достаточно  много  городского,  и  взаимодей-
ствие  их  полно  противоречий,  столкновений 
самых  разных,  от  комических  и  до  траги-
ческих” [3]. О.  Сулейменов,  глубже  и  шире 
раскрывая суть данного явления, также подчёр-
кивает  значение  творений  Р.  Сейсенбаева  в 
казахской  литературе: “На  фоне  мажорного 
благополучия  казахской  прозы  последних  лет 
его герои казались неожиданными, их поступки 
не  вмещались  в  установленные  рамки.  Проза 
Роллана  Шакеновича  дала  нашей  литературе 
новых  героев, выдвинутых  временем  и  обстоя-
тельствами, новую галерею необычных типов и 
характеров – рабочих,  крестьян,  демобилизо-
ванных солдат, городских служащих. Писатель 
показывал  их  в  самой  гуще  жизни,  повседнев-
ной, будничной и драматичной” [1].  
Данное  своеобразие  творчества  Р.  Сейсен-
баева  подчеркнул  исследователь  Г.  Гачев  в 
послесловии к роману “Трон сатаны”: “В казах-
ской  литературе  последних  десятилетий  наби-
рает силу стремление воссоздать живую полно-
кровную картину исторического бытия народа. 
В  этот  контекст  прозы  органично  входят  и 
остросовременные  произведения  писателя,  ис-
поведующие  правду.  Его  критики  отмечали, 
что  в  этих  произведениях  идея  целостной 
судьбы казахов прослеживается и утверждается 
на  материале  сегодняшней  жизни,  что  истори-
ческое  здесь  ни  в  коем  случае  не  отрицается 
современным,  присутствие  в  нём  естественно” 
[2].  Критик  отметил,  что  персонажи  писателя 
занимают  активную  жизненную  позицию. “Из 
этой почвы-синтеза и прорастает чувство исто-
рического оптимизма, свойственного мироощу-
щению  героев  писателя.  Они  не  оторваны  от 
жизни, они – в её эпицентре, и всё, что проис-
ходит  в  ней,  кровно  касается  и  их,  зависит  от 
их прямого участия” [2]. Исходя из суждений и 
мыслей  Роллана  Сейсенбаева,  наблюдений  за 
ходом  событий  второй  половины  ХХ  века,  мы 
знаем  и  видим,  что  и  сам  писатель  в  их  эпи-
центре. Это, возможно, в личности, в характере 
самого автора, что заметно с самого начала его 
творчества. “Роллан полностью раскрывается в 
своих  рассказах  и  в  драматических  повестях” 
[1]. 
Читателя  развлекают  ситуации  в  произве-
дениях  Р.  Сейсенбаева,  и  ему  забавно,  когда  в 
рассказе  “Паркай”  тракторист  Тураш  надеется 
вернуть  любимую  женщину,  прикрыв  свою 
лысую  голову  париком.  С  трудом  достаёт  он 
желанный  “паркай”.  Смешно  и  в  то  же  время 
грустно.  Автор  не  стремится  рассмешить: 
слишком  сильны  чувства  и  отчаяние    Тураша, 
нелепые  его  поступки  вызывают  не  только 
улыбку, но и сочувствие к честному и сильному 
человеку. Тураш долгое время не видел обмана, 
потому что он сам честен и безгранично добр и 
не  может  не  верить  в  честность  и  доброту  
людей.  Несмотря  на  тяжкие  испытания,  он  не 
ожесточился  и  не  утратил  нравственных  сил. 
“Тураш  взглянул  наконец  в  зеркальце.  Нос 
распух,  глаза  превратились  в  узенькие  щё-
лочки.  На  лице  синяки,  кровоподтёки (…). 
Солнце  жгло  немилосердно.  Пробегали  за 
окном  поля,  солончаки,  колки  деревьев,  в 
жарком  мареве  колебалась  линия  горизонта 
огромной  степи.  Тураш  подставил  лицо  струе 
Истоки творчества Роллана Сейсенбаева 

168 
 
 
 
ISSN 1563-0223                        Bulletin KazNU. Filology series. 
№5-6 (139-140). 2012 
жаркого упругого встречного воздуха. И улыб-
нулся” [4]. 
Эти ситуации любопытны не сами по себе, в 
них привлекает увиденная и изображённая среда, 
точные  приметы  и  характеры  современников. 
Умение  писателя  извлечь  из  обыденной  жизни 
острые,  драматичные  столкновения,  увидеть  в 
них что-то значительное, важное, ценное, чело-
веческую  и  социальную  сущность,  проявилось 
и  в  рассказе  “Дом  Орака”.  Айганым,  муж  ко-
торой  погиб  на  фронте,  одна  вырастила  дочь. 
Обидно  старой  вдове  вместо  благодарности 
услышать упрёк в свой адрес от родной дочери 
Кырмызы, покидавшей отчий дом: “Меня бы и 
в детдоме выучили…” [5]. 
Не  ограничиваясь  изображением    социаль-
ного облика человека, казахский писатель стре-
мится  познать  содержание  его  нравственной 
жизни,  особенно  людей  из  среды  интеллиген-
ции. “С  гражданским  мужеством  он  пишет  о 
человеческой бездуховности, оборачивающейся 
трусостью,  стремлением  уйти  в  сторону  в 
столкновении  с  общественным  злом”, – от- 
мечает  особенность  прозы  Р.  Сейсенбаева  
Д. Гранин [3]. 
В  характере  Кырмызы,  молодой,  сильной, 
только вступающей в большую жизнь учитель-
ницы,  мы  наблюдаем  нравственную  ущерб-
ность:  чёрствое  отношение  к  матери,  забвение 
своей человеческой природы. 
Незавидна  судьба  и  безымянной  старушки 
из новеллы “У нас, в Чингистау”, которую род-
ной сын не приехал встречать на вокзал незна-
комого матери города, хотя она заранее преду-
предила о выезде. Безотрадная старость – удел 
таких  прекрасных  людей.  Автор  этим  наводит 
нас на глубокие размышления о судьбах пожи-
лых.  Что  же  ждёт  их?  Душевная  неполноцен-
ность,  проявившаяся  в  отдельных  личностях, 
переросла в социальное явление. Эта тема рас-
крыта  и  в  рассказе  “Протез”.  Никого  не  оказа-
лось  рядом  в  смертный  час  Михеича,  мастера-
печника на всю округу. Неблагодарными оказа-
лись его дети. И случилось  это в 70-е годы ХХ 
века,  как  мы  считали,  в  благополучные  вре-
мена. 
В  своих  произведениях  художник  слова  с 
болью  переживает  несовершенство  мира,  под-
нимает  общечеловеческие  проблемы:  экологи-
ческие, брошенных родителей и детей, измене-
ние духовных ценностей народа. Особенно его 
волнуют  взаимоотношения  интеллигенции  и 
общества, отсюда формируется и вытекает проб-
лема интеллигенции и народа. 
Через  призму  происшедшего  и  происходя-
щего  писатель  пытается  заглянуть  в  то,  что 
должно  произойти, – будущее  не  безоблачно. 
Тучи рассеются, по мнению автора, если люди 
сумеют  сохранить память, память родства, ду-
ховные  ценности.  Для  писателя  нравственные 
идеалы  являются  главным  ориентиром  чело-
века,  мерой  его  духовности,  его  гражданст-
венности.  Нравственность  имеет  прямое  отно-
шение к поведению личности, к его отношению 
к  делу.  На  эти  размышления  наводит  роман 
“Если хочешь жить”. На примере жизни Бекена 
Искакова и Ерлана Кожакова, инженеров, руко-
водителей  крупной  стройки,  Роллан  Шакено-
вич прочерчивает две линии поведения, одна из 
которых  олицетворяет  высокую  нравственную 
позицию  личности,  живущей  на  пределе  само-
отдачи,  а  в  другой  материализуется  умело 
замаскированная  позиция  приспособленца.  По-
ступки  Кожакова  в  конце  концов  приводят  к 
преступлению:  рухнули  перекрытия,  которые 
были  возведены  с  нарушениями  технологии. 
Осуждая Кожакова, писатель вскрывает пороки 
нравственных  отношений,  сложившихся  в  кол-
лективе,  в  обществе.  Они  действуют  как  кор-
розия, разъедая его. 
Эта  тема  получает  дальнейшее  развитие  в 
романе  “Трон  сатаны”.  Все  персонажи  книги, 
представляющие  младшее  поколение,  образо-
ванные  люди.  Большинство  из  них  получило 
профессиональную  подготовку  в  столичных 
вузах.  Молодые  герои – внешне  милые  люди, 
но какие-то непутёвые и бестолковые в жизни. 
Несправедливо  осужден  главный  герой  Абы-
лай,  его  любимая  Сауле  выходит  замуж  “за 
комсомольско-аспирантского карьериста” Салима, 
который  крепко  усвоил,  в  чём  стабиль-ность, 
как  “в  иерархию  государства  врастать”.  Распа-
лась  семья  подающего  надежды  художника 
Кайрата,  а  ведь  он  ожидал  любви  единствен-
ной.  Что  бы  ни  созидали  молодые  люди, 
понимающие искусство и поэзию, талантливые 
и что-то обещающие в будущем, всё рушится. 
Р. Сейсенбаев в легенде, вплетённой в канву 
романа,  создав  картины  жизни  казахов  в  далё-
кие  времена,  несколькими  деталями  раскрыл 
судьбу  последнего  представителя  уходящей 
эпохи  Макпал – бабушки  главного  героя 
Абылая.  Автор,  рисуя  широкие  полотна  раз-
вития  современного  общества,  между  строк 
указывает  на  причины    бедственного  положе-
ния интеллигенции, отечества. Г. Гачев частич-
но раскрыл их: “Старые устои рода и традиции, 
что  предопределяли  поведение  и  ритм  жизни  
Т.Е. Игенбай 

169 
 
Вестник КазНУ. Серия филологическая. №5-6 (139-140). 2012 
 
 
каждого  индивида,  – размыты,  унеслись  в  не-
возвратимое  прошлое,  в  сказку,  легенду…  Хо-
рошо  потрудилась  история  в  ХХ  веке  над 
усечением  родо-жизненных  корней…” [2]. 
 
Р.  Сейсенбаев,  расширяя  временные  границы 
развития  своего  народа,  проникает  в  психоло-
гию  человека,  делает  глубокие  философские 
обобщения.  Поэтому  оценку  литературоведа  
А.  Гаджиева,  данную  роману  В.  Астафьева 
“Царь-рыба”, отличающемуся аналитичностью, 
сложными связями прошлого и будущего, мож-
но  отнести  в  полной  мере  к  книге  Р.  Сейсен-
баева  “Трон  сатаны”: “Произведение  является 
философски-художественным  повествованием, 
побуждающим  читателя  к  ретроспективному 
(над  причинами)  и  перспективному  (над 
результатами)  размышлению,  к  переоценке 
жизни” [6].  
В  своём  романе  Р.  Сейсенбаев  пытается 
осознать  историю  отечества  и  при  этом  рас-
крыть  душу  индивида.  Это  всегда  находило 
место  в  эпосе.  Потому  выводы  Г.  Гачева  не-
полны, они  уводят  от  основных  идей  творения 
автора. Противоположность эпического героя и 
современного  человека  в  литературе  полно 
выражена А. Гаджиевым: “Эгоистичные персо-
нажи отделились от окружающей естественной 
среды,  отказались  от  общения  друг  с  другом. 
Каждый  защищает  лишь  себя  и  живёт  в  зам-
кнутой  и  эгоистичной  микросфере. (…). Инди-
вид  ставит  свою  выгоду  прежде  общих  ин-
тересов,  эгоизм  прежде  любви  к  другим,  свою 
жизнь прежде истории. Потому мир этот разру-
шается  изнутри – самонадеянная  гордость 
человека приводит к всеобщему грехопадению. 
Всеобщий  духовный  кризис,  таким  образом, 
обусловливается  не  внешними  факторами,  а 
имманентными причинами…” [6]. 
Тема  власти  и  человечности  давняя.  Она 
поднималась  ещё  в  древнеперсидской  мифоло-
гии  и  получила  отражение  в  творчестве  Фир-
доуси.  В  народном  творчестве  и  поэзии  отра-
жено, как, каким путем и кому достаётся “шат-
кий” престол. 
Образно  передано  развитие  эгоистической 
души  человека  как  в  мифах,  так  и  в  произве-
дениях  писателей  средневековья  и  современ-
ности. Прошли тысячелетия, а человек не изме-
нился по сути своей. Художники слова подчёр-
кивают,  что  человек,  воссевший  на  трон  из 
“воздуха,  отравленного  жестокосердием  и  рав-
нодушием”, может привести страну к катастрофе. 
Эта  тема  на  современном  материале  свое-
образно  раскрыта  Р.  Сейсенбаевым  в  романе 
“Отчаяние”.  Роллан  Сейсенбаев  показывает, 
что  бездумное  вторжение  человека  в  природу 
привело к нарушению гармонии в ней. Народ и 
главный  герой  книги  Кахарман  знают  винов-
ников  и  причины  обмеления  Синеморья – 
источника их жизни. Народный заступник стре-
мится  препятствовать  претворению  в  жизнь 
новых,  не  до  конца  продуманных  решений 
карьеристов,  для  которых  важнее  всего  до-
биться  выполнения  плана  любой  ценой.  Мни-
мые успехи застили их глаза пеленой, да они и 
не хотят прозрения своего и чужого. В борьбе с 
ними  погибает  Кахарман.  Несмотря  на  смерть 
главного  героя,  роман  заканчивается  истори-
ческим оптимизмом: на смену ему идёт его сын 
Бериш,  воспитанный  на  культуре  нескольких 
народов. 
Подобно тому, как Абай предсказывал даль-
нейшее  развитие  своего  народа  через  приоб-
щение  к  достижениям  Запада  (через  русский 
язык)  и  Востока  (приверженность  к  искусству, 
науке,  к  исламу)  при  сохранении  своей  духов-
ности, так и Роллан Сейсенбаев видит прогресс 
человечества во взаимодействии цивилизаций. 
Таким  образом,  следует  отметить  особую 
заслугу  писателя  в  открытии  Дома  Абая  в 
Лондоне,  его  филиалов  в  Алматы  и  Чимкенте. 
Он  активно  участвует  в  приобщении  родного 
народа  к  достижениям  мировой  культуры. 
Ныне  Р.  Сейсенбаев  издаёт  международные 
журнал “Аманат” на русском языке, в котором 
печатаются  лучшие  творения  зарубежных  и 
отечественных  художников  слова  и  мысли-
телей,  газету  “Абай”  на  казахском  языке,  а 
также 200-томную  библиотеку  мировой  лите-
ратуры.  Высоко  оценила  мировая  обществен-
ность  Р. Сейсенбаева, избрав его членом Меж-
дународной  академии  искусств  и  культуры  в 
Сан-Франциско,  награждён  он  орденами  и 
медалями других государств и знаками отличий 
международных организаций.  
Тем  не  менее  лучшие  произведения  писа-
теля  переведены  на  английский,  немецкий, 
французский и другие европейские и азиатские 
языки,  издано  за  рубежом  более  сорока  книг, 
его  творчество  изучают  в  ряде  учебных  заве-
дений Европы, Америки, Азии.  
Творчество  Р.  Сейсенбаева  получило  поло-
жительную  оценку  у  таких  критиков  и  литера-
туроведов,  как  З.  Кедрина,  Е.  Сидоров,  
Л.  Аннинский,  Ю.  Лопусов,  Н.  Костржевская, 
Г.  Гачев,  М.М.  Ауэзов,  Р.  Джангужин,  
Б.  Майтанов,  С.  Оразалиев,  а  также  известных 
писателей  Д.  Гранина,  О.  Сулейменова  и 
Истоки творчества Роллана Сейсенбаева 

170 
 
 
 
ISSN 1563-0223                        Bulletin KazNU. Filology series. 
№5-6 (139-140). 2012 
А.Кима.  Успех  книг  Роллана  Шакеновича  у 
читателей  и  большой  интерес  исследователей 
многих  народов  за  пределами  Казахстана  и  
СНГ  свидетельствуют  о  его  мастерстве,  о  том,  
 
что  творчество  писателя,  в  котором  под- 
нимаются  общечеловеческие  проблемы,  ор-
ганически  входит  в  мировой  литературный 
процесс. 
 

жүктеу/скачать 18,4 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: