Общество потребления

безграничный характер. И сама пуританская идеология заново ак­
тивизируется процессом потребления: именно это, как известно, 
делает из потребления мощный фактор интеграции и социального 
контроля. Однако все это остается парадоксальным и необъясни­
мым, если рассуждать в плане потребления и наслаждения. Напро­
тив, все объясняется, если согласиться, что потребности и потреб­
ление фактически являются организованным расширением произ­
водительных сил: ничего нет тогда удивительного в том, что они 
также зависят от продуктивистской и пуританской этики, которая 
была господствующей моралью индустриальной эры. Распростра­
нившаяся интеграция «частного», принадлежащего к индивидуаль­
ному уровню («потребности», чувства, стремления, импульсы), в 
область производительных сил может только сопровождаться на 
этом уровне общим распространением схем репрессии, сублима­
ции, концентрации, систематизации, рационализации (и понятно, 
«отчуждения»), которые в течение веков, но особенно с XIX в., уп­
равляли созданием индустриальной системы.
Движение объектов - движение потребностей
До сих пор всякий анализ потребления основывается на наивной 
антропологии homo economicus, в лучшем случае - homo psycho- 
economicus. В идеологии, продолжившей классическую политичес­
кую экономию, это обернулось теорией потребностей, объектов по­
требления (в самом широком смысле) и удовлетворения. Но это не 
теория, а огромная тавтология. Тезис «Я покупаю это, потому что я 
имею соответствующую потребность» равен положению об огне, 
который зажигает, потому что имеет сущность флогистона. Мы по­
казали в другом месте1, насколько вся эта эмпирическо-финалист- 
ская мысль (индивид взят как цель, а его сознательное поведение 
рассматривается как логика событий) была подобна магической спе­
куляции первобытных народов (и этнологов) с понятием маны*. На 
таком уровне невозможна никакая теория потребления: непосред­
ственная очевидность, как и аналитическое размышление в терми­
нах потребностей, передает всегда только потребленный отблеск по­
требления.
Подобная рационалистическая мифология о потребностях и их 
удовлетворении так же наивна и безоружна, как и традиционная 
медицина перед истерическими или психосоматическими симпто-

жүктеу/скачать 9,65 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: