Le Fun-System1, или Принуждение к наслаждению

Пуританин рассматривал самого себя, свою собственную лич­
ность как предприятие, обязанное приносить плоды для наиболь­
шей славы Бога. Его «личные» качества, его «характер», в форми­
ровании которого он проводил свою ж изнь, были для него 
капиталом для своевременного инвестирования, для управления 
ими без спекуляции и расточительства. В противоположность это­
му, но таким же образом потребителю вменяется обязанность на­
слаждаться, он становится предприятием по наслаждению и удов­
летворению. Он как бы обязан быть счастливым, влюбленным, 
расхваливающим (расхваленным), соблазняющим (соблазненным), 
участвующим, эйфорическим и динамичным. Это принцип мак­
симизации существования через умножение контактов, отноше­
ний, через интенсивное употребление знаков, объектов, через си­
стематическое использование всех возможностей наслаждения.
Для потребителя, для современного гражданина не стоит воп­
рос о том, чтобы освободиться от этого принуждения к счастью и 
удовольствию, которое в новой этике является эквивалентом тра­
диционного принуждения к труду и производству. Современный 
человек проводит все менее и менее свою жизнь в труде на произ­
водстве, а все более и более он проводит ее в производстве и непре­
рывном обновлении своих собственных потребностей и своего бла­
госостояния. Он должен постоянно заботиться о мобилизации всех 
своих возможностей, всех своих потребительских способностей. 
Если он об этом забывает, ему любезно и настоятельно напомнят, 
что он не имеет права не быть счастливым. Неправда, значит, что 
он пассивен: он развивает, он должен развивать постоянную актив­
ность. Иначе он рискует удовлетвориться тем, что имеет, и стать 
асоциальным.
Отсюда оживление универсальной любознательности (это по­
нятие нужно исследовать) в области кухни, культуры, науки, рели­
гии, сексуальности и т. д. «Try Jesus!» - гласит американский ло­
зунг. («Попробуйте (с) Иисусом!») Нужно все попробовать, ибо 
человек потребления одержим страхом «упустить» что-либо, упус­
тить наслаждение, каким бы оно ни было. Никогда не известно, из­
влечет ли из вас тот или иной контакт, тот или иной опыт (Новый 
год на Канарах, угорь в виски, Prado, L.S.D., любовь по-японски) 
«ощущение». Теперь не желание, даже не вкус, не специфическая 
склонность введены в игру, а масштабная любознательность, дви­
жимая диффузной навязчивостью, - это «fun-morality», или импе­
ративный приказ развлекаться, использовать до дна все возможно­
сти, заставить себя взволноваться, наслаждаться или доставлять 
удовольствие.
П О

жүктеу/скачать 9,65 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: