Ғылыми тәжірибелік конференция материалдары

83 
 
- видение новой проблемы в знакомой ситуации;  
- перенос знаний и умений в нестандартную ситуацию;  
- видение новых (скрытых) функций известных объектов;  
- видение всех взаимосвязей структуры объекта;  
- видение альтернативных и вариативных способов решения задачи;  
-  комбинирование  известных  способов действий  и  создание  на  этой  основе 
нового способа;  
-  построение  принципиально  нового  способа  решения,  отличающегося  от 
известных.  
Следовательно,  обучение  творчеству  студентов  –  это  вооружение  их 
умением  осознавать  проблему,  намеченную  преподавателем,  а  позднее  – 
формулировать  ее  самому.  Это  развитие  способностей  выдвигать  гипотезы  и 
соотносить  их  с  условиями  задачи,  осуществлять  поэтапную  или  итоговую 
проверку  решения  несколькими  способами;  способностей  переноса  знаний  и 
действий в нестандартную ситуацию или создания нового способа действий.  
Стратегическим  принципом  развивающего  обучения  русскому  языку 
является  принцип  развития  творческих  лингвистических  способностей.  Он 
вытекает из объективной закономерности усвоения родного языка, отмеченной 
ещѐ  А.А.  Потебней  [90,  c.  67]:  «…язык  есть  средство  не  выражать  готовую 
мысль, а создавать еѐ». 
На  уроках  русского  языка  необходимо  развивать  творческую  активность 
учащихся  в  рамках  этого  предмета  (способствовать  сознательному  овладению 
богатством  родного  языка  и  развитию  речи),  а  также  стимулировать  развитие 
личности обучающихся и неослабевающее стремление к творчеству. 
Т.И. Тамбовкина [20, c.86], рассматривая возможности развития творческой 
активности  на  уроках  русского  языка,  отмечает,  что  одним  из  видов 
психической деятельности является наблюдательность. Она не возникает сама 
по  себе,  еѐ  нужно  кропотливо  и  систематически  развивать.  Целенаправленно 
организованное  языковое  наблюдение  на  уроках  русского  языка  побуждает 
обучающихся к творческой активности.  
В  российской  педагогической  энциклопедии  «Творческая  деятельность» 
характеризуется  как  создание  качественно  нового,  никогда  ранее  не 
существовавшего» [21, c. 54].  
Стимулом  к  творческой  деятельности  служит  проблемная  ситуация, 
которую  невозможно  разрешить  традиционными  способами.  Оригинальный 
продукт деятельности получается в результате формулирования нестандартной 
гипотезы,  усмотрения  нетрадиционных  взаимосвязей  элементов  проблемной 
ситуации, привлечения неявно связанных элементов, установления между ними 
новых видов взаимозависимости.  
Особенностью  творческой  деятельности  студентов  является  то,  что  в 
результате  этой  деятельности  они  создают  новые  для  себя  ценности,  важные 
для формирования личности как общественного субъекта.  
Таким  образом,  по  мнению  исследователей,  творческие  способности 
выступают  и  как  предпосылки  усвоения  знаний,  умений  и  навыков,  и  как 

84 
 
результат,  и  критерий  уровня  обучаемости.  Применительно  к  ситуации 
вузовского  обучения  творческие  способности  проявляются  в  решении 
творческих  задач,  но  оптимальным  условием,  обеспечивающим  интенсивное 
развитие  творческих  способностей  студентов,  выступает  не  эпизодическое 
решение  отдельных  творческих  познавательных  задач,  а  планомерное, 
целенаправленное предъявление их в системе. 
 
Используемые источники 
1.  Cropley  A.J.  Definitions  of  Creativity.  Encyclopedia  of  Creativity,  2.  – 
California: ACADEMIC PRESS, 1999. – 524 p.  
2.  Dackert  I.  Integration  and  Creative  Experiences  after  a  Merger  of  Two 
Organizations  within  the  Social  Insurance  Service.  –  Lund:  Lund  University, 
Department of Psychology, 2001. – 345 p.  
3. Ekval G. Organizational Conditions and Levels of Creativity // Creativity and 
Innovation Management. – 1997. – №6. – P. 195-205.  
4.  Ferrari  A.,  Cachia  R.,  Punie  Y.  Innovation  and  Creativity  in  Education  and 
Training  in  the  EU  Member  States:  Fostering  Creative  Learning  and  Supporting 
Innovative  Teaching.  Literature  review  on  Innovation  and  Creativity  in  E&T  in  the 
EU Member States. ICEAC, 2009. – P. 224-315.  
5. Guilford J.P. Creativity // American Psychologist. – 2009. – №5. –P. 444–454.  
6.  Krause  D.E.  Macht  und  vertrauen  in  innovations  prozessen:  Ein  empirischer 
beitrag  zu  einer  theorie  der  fuhruhg  [Power  and  Trust  in  Innovative  Processes:  An 
Empirical Contribution to a Theory on Leadership]. – Wiesbaden: Gabler, 2004. –348 p.  
7.  Mackinonnon  D.W.  The  Study  of  Creative  Person:  A  Metchod  and  Some 
Results.  Creativity  and  Learning.  –  Boston:  Houghton  Mifflin  Company,  1967.  –P. 
20-29.  
8.  Meissner  W.  Innovation  und  organization.  Die  initiierung  von 
innovationsprozessen  in  organisationen  [Innovation  and  Organization.  The 
Introduction  of  Innovative  Processes  in  Organizations].  –  Stuttgart:  Verlag  fur 
Angewandte Psychologie, 1989. – P. 30-49.  
9.  Piirto  J.A.  Survey  of  Psychological  Studies  in  Creativity.  Investigating 
Creativity in Youth: Research and Methods. Hampton press, 1999. – P. 27-44.  
10.  Runco  M.A.  Self  Actualization.  Encyclopedia  of  Creativity.  –  California: 
ACADEMIC PRESS, 1999. – 536 p.  
11.  Russ  S.W.  Emotion  Affect.  Encyclopedia  of  Creativity.  –  California: 
ACADEMIC PRESS, 1999. – 669 p.  
12.  Simonton  D.K.  Creativity  from  a  Historiometric  Perspective.  Handbook  of 
Creativity. – Cambridge: Cambridge University press, 1999. – P. 48-68.  
13.  Sternberg  R.J.,  Kaufman  J.C.,  Pretz  J.E.  The  Creativity  Conundrum:  A 
Propulsion  Model  of  Kinds  of  Creative  Contributions.  –  New  York:  Psychology 
Press, 2002. – P. 58-74.  

85 
 
УДК 811.161.1 
 
ФОРМИРОВАНИЕ СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ КОМПЕТЕНЦИИ У СТУДЕНТОВ-
ИНОСТРАНЦЕВ НА ЗАНЯТИЯХ ПО РУССКОМУ ЯЗЫКУ 
 
Жакупова Р.М., 
ВКГУ им. С. Аманжолова, г. Усть-Каменогорск 
 
В  настоящее  время  воспитание  толерантности  –  требование  жизни. 
Необходимо  воспитывать  личность,  способную  принимать  и  познавать 
культуру,  отличную  от  собственной  культуры,  творить  ее  в  процессе  и  в 
результате  диалога  данных  культур.  Это  требует  достаточно  высокого  уровня 
коммуникативной  культуры,  коммуникативной  компетенции,  необходимо 
иметь развитые навыки общения. Более того, диалог культур давно уже перерос 
в полилог культур.  
Выработка  у  обучаемых  навыков  межкультурной  компетенции  является 
главной  целью  поликультурного  воспитания.  Данный  вид  компетенции 
предполагает осознание уникальности культуры каждого народа и уважение к 
ней,  терпимость  к  поведению,  необычному  с  позиции  собственной  культуры, 
позитивный  настрой  и  готовность  реагировать  на  изменения,  гибкость  в 
принятии решений.  
Большими  возможностями  в  этом  отношении  располагает  преподавание 
русского  языка  в  нерусской  аудитории,  в  частности  на  подготовительном 
отделении  вуза  для  оралманов.  Отметим,  что  казахи,  представляющие 
диаспоры  из  дальнего  зарубежья,  а  именно  из  соседних  с  нами  Китая  и 
Монголии,  уже  являются  поликультурными  личностями,  что  обусловлено 
объективными  факторами.  Сейчас  как  никогда  актуально  осознание  каждым 
своей  роли  и  значимости  в  глобальных  процессах,  происходящих  в  мире, 
поскольку  мы  живем  в  век  интеграции.  Сам  факт  приезда  оралманов  на 
историческую родину тоже можно расценивать как явление полилога культур, 
их взаимодействия.    
Структура и содержание коммуникативной компетенции разными авторами  
понимаются  по-разному.  В  отношении  студентов-оралманов  русскоязычная 
коммуникативная  компетенция,  согласно  исследованиям  Биназаровой  М.М., 
имеет следующее содержание: языковая компетенция, которая предусматривает 
наличие  знаний  о  языковой  системе,  закономерностях  и  нормах 
функционирования  единиц  различного  уровня  (фонетического,  лексического, 
грамматического);  речевая компетенция, включающая способность соотносить 
языковые  средства  с  задачами,  целями  и  ситуациями  во  всех  видах  речевой 
деятельности;  социокультурная  компетентность,  которая  понимается  как 
готовность  организовывать  речевое  общение  с  учетом  социальных  норм 
поведения  и  национально  обусловленной  специфики  использования  языковых 
средств.  Также  выделяется  очень  важная  компенсаторная  компетенция,  под 
которой автор подразумевает «способность оперировать опорным лексическим 

86 
 
минимумом  при  решении  коммуникативных  задач  в  стандартных  и  новых 
ситуациях  общения,  и  готовность  к  саморазвитию  и  самопроектированию 
посредством 
пошагового 
освоения 
рецептивно-репродуктивной, 
реконструктивной  и  продуктивной  учебной  деятельности»  [1;  9].  Иначе  такой 
вид  компетенции  называют  стратегической,  с  ее  помощью  обучаемый    может 
восполнить  пробелы  в  знании  языка,  а  также  в  речевом  и  социальном  опыте 
общения  в  иноязычной  среде  [2;  141].  Студенту  должны  прививаться 
способности  «оперативной  ориентации  в  условиях  русскоязычного  общения, 
гибкого  и  системного  использования  собственного  языкового  потенциала  и 
имеющихся 
контактообразующих 
средств 
(лингвистических, 
экстралингӛвистических), 
необходимых 
для 
осуществления 
речевых 
намерений» [1; 22].  
Занятия  по  русскому  языку  как  иностранному  имеют  хороший  потенциал 
для того, чтобы способствовать формированию толерантности, непредвзятости 
к 
представителям 
других 
культур. 
Изучение 
другой 
культуры, 
сопровождающее  обучение  чужому  языку,  или  соизучение  языков  и  культур, 
несомненно, расширяет социокультурное пространство. Язык в данном случае 
выступает и как средство воспитания поликультурной языковой личности, так 
необходимой для современного общества.  
Перед  преподавателем  стоит  задача  создания  педагогических  условий  для 
эффективного  формирования  социокультурной  компетенции  иностранных 
слушателей  подготовительного  отделения.  Наблюдения  показывают,  что  эти 
ребята  мало  контактны,  редко  участвуют  в  общественной  жизни,  замкнуты  и 
держатся  вместе,  что  выказывает  невысокий  уровень  адаптации.  Успешное 
овладение  русским  языком  частично  решает  проблему,  так  как  позволяет 
осуществлять  коммуникацию  в  большем  количестве  ситуаций  (бытовых, 
социокультурных, научных и т.п.). 
Язык выступает как  хранитель знаний о культуре народа – носителя языка. 
Известно, что пословицы, поговорки и фразеологизмы наиболее ярко отражают 
мировидение  народа,  и  потому  играют  особо  важную  роль  в  знакомстве  с 
любой  национальной  культурой.  Они  составляют  лингвострановедческий 
компонент социокультурной компетенции, благодаря им происходит усвоение 
правил и  принципов   общения  представителей  данной  нации,  обучаемые 
получают  представление  о  ценностях  и  приоритетах.  Данные  лексические 
единицы  можно  эффективно  использовать  во  время  проведения  фонетической 
зарядки,  проводимой  с  целью  «разогрева»  артикуляционного  аппарата. 
Объясняя  смысл  пословиц  и  фразеологических  единиц  и  ситуации,  в  которых 
возможно  их  использование,  конечно  же,  преподаватель  просит  слушателей 
или  студентов  подобрать  эквиваленты  на  родном  языке.  Внутренняя  форма 
большинства  фразеологизмов  содержит  ссылку  на  культурно-национальный 
колорит – сбоку припеку, красный угол, садиться не в свои сани, ломать шапку, 
щи лаптем хлебать и т.п.   
Фразеологизмы  являются  составной  частью  языковой  картины  мира.  Как 
отмечает  В.А.Маслова,  фразеологические  единицы  «всегда  обращены  на 

87 
 
субъекта,  т.е.  возникают  они  не  столько  для  того,  чтобы  описывать  мир, 
сколько  для  того,  чтобы  его  интерпретировать,  оценивать  и  выражать  к  нему 
субъективное отношение. Именно это отличает фразеологизмы и метафоры от 
других номинативных единиц» [3; 82].  
Не  все  фразеологические  единицы  могут  быть  носителями  культурно-
национальной информации, так как они связаны с общечеловеческим знанием о 
свойствах  реалий,  лежащих  в  основе  образа:  смотреть  в  корень,  между  двух 
огней, не вешать нос и др. Отличаться от подобных выражений в других языках 
они будут лишь образным основанием, но не культурным своеобразием.    
Работа с фразеологическими единицами присутствуют при изучении каждой 
лексической  и  грамматической  темы,  поскольку  они  концентрируют  вековой 
опыт  и    мудрость  народа  применительно  ко  всем  областям  жизни.  Для 
студентов  важно  научиться  идентифицировать  фразеологические  единицы  в 
тексте, понимать их значение, правильно применять в речи. Большое значение 
придается истории возникновения выражения, традиции его использования.   
Социально-психологические  знания  представляют  собой  не  менее  важный 
компонент социокультурной компетенции. Студенты должны получить знания 
о  национально-специфических  моделях  поведения  в  различных  жизненных 
ситуациях  с  использованием  коммуникативной  лексики,  принятой  в  данной 
культуре.  Необходимо  знакомить  их  с  обычаями,  этикетом,  социальными 
стереотипами.  Студенты  должны  знать  духовные  ценности  и  культурные 
традиции, определяющие жизнь общества, особенности адекватного поведения 
в области культуры и искусства страны изучаемого языка [2; 315].  
Весь  практический  опыт,  мудрость  народа,  его  нравственные  нормы  и 
ценности,  умение  реально  оценивать  явления  и  события  сосредоточены  в 
фольклорных  произведениях.  Так,  правила  речевого  этикета  можно 
проиллюстрировать  на  материале  пословиц  и  поговорок.  Пословицы  учат, 
предписывают,  как  правильно  вести речь;  слушать;  соотносить  мысли,  речи и 
действия (т.е. говорят об отношениях слова и дела): Все беды от языка; Слово 
ранит  сильнее,  чем  топор;    В  доме  повешенного  не  говорят  о  веревке; 
Сведущий не говорит, невежда не дает говорить.   
Следующим  компонентом  социокультурной  компетенции  являются 
культурологические  знания,  т.е.  знания  социокультурного,  историко-
культурного,  этнокультурного  фона,  а  также  умения  использовать  их  для 
достижения  взаимопонимания  с  носителями  данной  культуры.  Большой 
интерес  у  слушателей  и  студентов  вызывает  посещение  этнографического 
музея, располагающего замечательными экспозициями о быте русского народа. 
Нами  практикуется  также  посещение  виртуального  зала  этнографического 
музея,  позволяющего  перенестись  в  залы  известных  российских  музеев  и 
галерей для знакомства с шедеврами русского изобразительного искусства.  
Социокультурная  компетенция  обеспечивает  возможность  не  только 
участвовать  в  межкультурной  компетенции,  но  и  пользоваться  языком  на 
уровне  его  носителя,  т.е.  стать  языковой  личностью,  умеющей  организовать 
свое речевое поведение в соответствии не только с нормами изучаемого языка, 

88 
 
но и с культурой его носителей [2; 138].  
Поликультурная  среда  дает  возможность  воспитывать  обучаемых  в  духе 
толерантности  в  условиях  реального  диалога  культур.  В  процессе 
поликультурного  образования  создается  фундамент  для  взаимообогащения 
культур.  Все  это  вкупе  преследует  следующие  цели:  формирование 
представления  о  культуре  и  культурном  многообразии,  приобщение  к 
культурным  ценностям,  формирование  позитивного  отношения  к  своей 
культуре, воспитание толерантного отношения к культурным различиям.  
     
Используемые источники 
1.
 
Биназарова  М.М.  Формирование  коммуникативной  компетенции 
студентов-оралманов  на  практических  занятиях  по  русскому  языку. 
Автореферат канд. диссертации. – Алматы, 2006. – 30 с. 
2.
 
Щукин А.Н. Обучение иностранным языкам: Теория и практика: учебное 
пособие  для  преподавателей  и  студентов.  –  4-е  изд.  –  М.:  Филоматис: 
Издательство «Омега – Л», 2010. – 480 с. 
3.
 
Маслова В.А. Лингвокультурология: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. 
заведений. – 2-е изд., стереотип. – М.: Издательский центр «Академия», 2004. – 
208 с.  
УДК 159.922.7 
 
ВЛИЯНИЕ СТИЛЯ ВОСПИТАНИЯ В СЕМЬЕ  
НА АГРЕССИВНОСТЬ ПОДРОСТКА 
 
Исакова И. А., Тюлюпергенева Р. Ж., 
ВКГУ им. С. Аманжолова, г.Усть-Каменогорск
 
 
С  каждым  годом  растет  число  подростков  с  девиантным  поведением, 
проявляющимся  в  асоциальных  действиях  и  проявлениях  агрессии  в  различной 
форме. Поэтому агрессивность подростков, несомненно, актуальна в наше время и 
это  является  одной  из  центральных  психолого-педагогических  проблем.  Многие 
отечественные  и  зарубежные  психологи  занимались  проблемой  агрессивности 
подростков.  К  ним  относятся  такие  выдающиеся  люди,  как:  Р.  Берон,  Е.В. 
Куприянчук, А.А. Реан, А.И. Антонов, К.Лоренц и многие другие. 
В  настоящее  время  существует  множество  определений  психологического 
термина «агрессия». Одно из наиболее распространенных определений, которое  
было  предложено  В.П.  Зинченко,  агрессия  -  мотивированное  деструктивное 
поведение,  противоречащее  нормам  сосуществования  людей  в  обществе, 
наносящее  вред  объектам  нападения,  приносящее  физический  ущерб  людям 
или вызывающее у них психологический дискомфорт [1, с. 16]. 
Л.М.  Семенюк  предлагает  рассматривать  понятия  агрессии  следующим 
образом: 
1)  под  агрессией  понимается  сильная  активность,  стремление  к  самоутвер-
ждению. 

89 
 
2)    под  агрессией  понимаются  акты  враждебности,  атаки,  разрушения,  то 
есть действия, которые вредят другому лицу или объекту [2, с. 7]. 
Причинами такого поведения могут служить плохая компания, невнимание 
учителей,  средства  массовой  информации,  ухудшение  социальных  условий 
жизни  подростков  и  так  далее.  Но  все,  же  первичная  и  наиболее  важная 
социализирующая  среда  для  любого  человека  это  семья,  так  как  именно 
семейное  влияние  определяет  дальнейшее  развитие  личности,  становление  ее 
смысловой сферы и формирование системы отношений к окружающему миру, 
другим людям, самому себе. 
Под стилем семейного воспитания подразумеваются отношения родителей к 
ребенку,  характер  контроля  над  его  действиями,  способ  предъявления 
требований,  формы  поощрения  и  наказания.  Стили  семейного  воспитания 
формируются  под  воздействием  объективных  и  субъективных  факторов  и 
генетических  особенностей  ребенка.  На  выбор  родителями  стиля  семейного 
воспитания оказывают влияние в первую очередь тип темперамента, традиции, 
в  которых  воспитывались  сами  родители,  научно-педагогическая  литература. 
Стиль  семейного  воспитания  включает  контроль,  опеку,  эмоциональное 
принятие, способы наказания и поощрения. 
В психологии существуют разные классификации стилей воспитания детей. 
А.  Болдуин  и  Г.М.  Коджаспирпова  выделяют  2  стиля  воспитания: 
демократический и контролирующий. 
Демократический  стиль  характеризуется  высоким  уровнем  речевого 
общения  родителей  с  детьми,  постоянной  готовностью  родителей  прийти  на 
помощь, если это будет необходимо. 
Контролирующий  стиль  предполагает  существенные  ограничения  в 
поведении ребенка с пониманием смысла этих ограничений. 
В  ходе  наблюдений  за  подростками  из  семей,  в  которых  преобладает 
демократический 
стиль 
взаимоотношений, 
выяснилось, 
что 
они 
характеризуются  умеренной  агрессивностью,  лидерством,  стремлением 
управлять другими детьми и чрезмерной активностью. 
Дети  из  семей  с  контролирующим  стилем  воспитания  послушны, 
неагрессивны, боязливы, внушаемы. [3, с. 191]. 
Исходя  из  наблюдений  за  стилями  семейного  воспитания,  Д.  Баумринд 
выделяет  три  основных  стиля:  авторитарный,  демократический  и 
попустительский.  
Итак,  в  чем  особенность  авторитарного  стиля  или  ещѐ  его 
называют «автократический»,  «диктат», «доминирование».  Данный  стиль 
характеризуется  тем,  что  все  решения  принимают  родители,  считающие,  что 
ребенок  во  всем  должен  подчиняться  их  воле,  авторитету.  Родители 
ограничивают  самостоятельность  ребенка,  не  считают  нужным  обосновывать 
свои  требования,  сопровождая  их  жестким  контролем,  суровыми  запретами, 
выговорами  или  физическими  наказаниями.  В  подростковом  возрасте 
авторитарность  родителей  порождает  конфликты  и  враждебность.  Наиболее 
активные,  сильные  подростки  сопротивляются  и  бунтуют,  становятся 

90 
 
агрессивными  и  нередко  покидают  родительский  дом.  Робкие,  неуверенные 
подростки  приучаются  во  всем  слушаться  родителей,  не  решая  что-либо 
самостоятельно.  При  таком  воспитании  у  детей  формируется  лишь  механизм 
внешнего контроля, основанный на чувстве вины или страха перед наказанием, 
и  как  только  угроза  наказания  исчезает,  поведение  подростка  может  стать 
антиобщественным. Авторитарные отношения исключают душевную близость 
с  детьми,  поэтому  между  ними  и  родителями  редко  возникает  чувство 
привязанности,  что ведет  к  подозрительности,  постоянной  настороженности  и 
даже враждебности к окружающим.  
Особенность  демократического  стиля  или «авторитетного»  заключается  в 
том,  что  родители  поощряют  личную  ответственность  и  самостоятельность 
своих  детей  в  соответствии  с  их  возрастными  возможностями.  Подростки 
включены  в  обсуждение  семейных  проблем,  участвуют  в  принятии  решений, 
выслушивают  и  обсуждают  мнение и  советы  родителей.  Родители  требуют  от 
детей  осмысленного  поведения  и  стараются  помочь  им,  чутко  относясь  к  их 
запросам. При этом родители проявляют твердость, заботятся о справедливости 
и  последовательном  соблюдении  дисциплины,  что  формирует  правильное, 
ответственное социальное поведение. 
Завершающий  стиль  –  это  попустительский  стиль  или  также  стиль 
называют «либеральный»,  «снисходительный»,  «гипоопека».  Данный  стиль 
характеризуется  тем,  что  ребенок  должным  образом  не  направляется, 
практически  не  знает  запретов  и  ограничений  со  стороны  родителей  или  не 
выполняет  указаний  родителей,  для  которых  характерно  неумение, 
неспособность  или  нежелание  руководить  детьми.  Особенностями  данного 
стиля воспитания являются  теплое  эмоциональное  принятие  и  низкий  уровень 
контроля  в  форме  вседозволенности.  Становясь  более  взрослыми,  подростки 
попустительского стиля конфликтуют с теми, кто не потакает им, не способны 
учитывать  интересы  других  людей,  устанавливать  прочные  эмоциональные 
связи,  не  готовы  к  ограничениям  и  ответственности.  С  другой  стороны, 
воспринимая  недостаток  руководства  со  стороны  родителей  как  проявление 
равнодушия  и  эмоционального  отторжения,  дети  чувствуют  страх  и 
неуверенность [4, с. 191]. 
На  практике  ни  один  из  приведенных  стилей  не  может  проявляться  в 
«чистом  виде».  Так,  по  мнению  авторов  А.  Бандуры,  Л.А.  Волошиной,  В.В. 
Устиновой    применение  только  демократического  стиля  не  всегда  бывает 
эффективным. В каждой семье могут применяться разные стили в зависимости 
от  ситуаций  и  обстоятельств,  однако  многолетняя  практика  формирует 
индивидуальный  стиль  воспитания,  который  относительно  стабилен,  обладает 
незначительной  динамикой  и  может  совершенствоваться  в  различных 
направлениях. [5, с. 61-65] 
Проанализировав  ряд  подходов  ранее  предложенных  авторов,  можно 
сделать  следующий  вывод  о  том,  что  стиль  воспитания  в  семье,    позволяет 
сформировать  в  ребенке  как  отрицательные,  так  и  положительные 
поведенческие  тенденции.  В основном  агрессивные  подростки  воспитываются 

91 
 
при  авторитарном  и  попустительском  стиле.  Происходит  это  потому,  что  в 
первом  случае  дети  находятся  под  постоянным  контролем  и  строгостью,  а  во 
втором  случае,  наоборот,  контроль  полностью  отсутствует.  Из  этого  можно 
сделать  вывод,  что  контроль  над  детьми  обязательно  должен  присутствовать, 
но в пределах разумного. 
Благоприятными  для  развития  ребенка  являются  стили  воспитания, 
характеризующиеся 
принятием 
личности 
ребенка, 
доверительными 
отношениями с ним, сотрудничеством при решении его проблем.  
Наименее  благоприятным  взаимодействием  с  ребенком  являются 
отношения, которые  строятся по принципу доминанты родителя и абсолютной 
значимости  его  мнения.  В  этих  семьях  часто  ребенку  не  уделяется  должного 
внимания,  а  его  проблемы  не  считаются  значительными.  Поэтому 
неспособность  семьи  контролировать  поведение  подростка  может  привести  к 
вовлечению его в асоциальные группы и проявлению агрессии. 
Важным  в  результате  остается  вопрос,  как  снизить,  или  контролировать 
агрессивное  поведение  подростка?    Конечно,  совсем  ликвидировать 
подростковую  агрессию  практически  невозможно,  так  как  в  переходный 
возраст  происходят  не  только  психологические,  но  и  физиологические 
изменения в организме, которые также способствует агрессивному поведению. 
В  первую  очередь  для  того  чтобы  избежать  подростковой  агрессии, 
взрослому  необходимо  не проявлять агрессивного поведения  по  отношению к 
подростку.  Нужно  выработать  благоприятный  стиль  воспитания,  который  
поможет  принимать  и  поддерживать  ребенка,  адекватно  оценивать  его 
возможности,  успехи  и  неудачи,  узнать  его  темперамент  и  другие 
психофизиологические  данные,  так  как  все  дети  по-разному  воспринимают, 
перерабатывают информацию, у них разная скорость нервных процессов, все с 
разной динамикой выполняют задания, поручения.  
Также,      можно  направить  агрессию  в  другое  русло:  спорт  и  творчество 
помогут  подростку  выплескивать  агрессивное  настроение,  а  также  ребенок 
может  самовыражаться  через  хобби  и  победы  в  различных  конкурсах. 
Разрешить  ему  принимать  самостоятельные  решения  и  учитывайте  его 
интересы.  Необходимо  уважать  выбор  ребенка,  нужно  советовать,  а  не 
приказывать и тогда ребенок будет прислушиваться к мнению окружающих его 
людей. 
В заключение можно отметить, что особенности стиля воспитания в семье, 
степень  отзывчивости  родителей,  наличие  эмоциональных  связей  и 
привязанности  между  ними  оказывают  влияние  на    построение  отношений  
подростка со сверстниками и учителями. 
 
Используемые источники 
1.  Б.  Г.  Мещеряков,  В.  П.  Зинченко,  «Большой  психологический  словарь»,            
3-е изд., 2002 - 16 с. 
2.  М.  Семенюк,  «Психологические  особенности  агрессивного  поведения 
подростков и условия его коррекции», Учебное пособие, Москва, Московский 

92 
 
психолого-социальный институт, Издательство «Флинта», 1998  – 7 с. 
3.  Под  ред.  Н.М.  Платоновой,  «Агрессия  у  детей  и  подростков»,  Учебное 
пособие, Санкт - Петербург 2006. – 10 с. 
4.  Л.М.  Зюбин,  Учебно-воспитательная  работа  с  трудными  учащимися                           
– М.: Высш. Школа, 1982. – 191 с.     
5.  А.Г.  Лидерс,  Стиль  семейного  воспитания  и  личностные  особенности 
родителя // Семейная психология и семейная терапия. – 2001.– №4. - 61–65 с.                                                                              
УДК 371 
 
ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ ШКОЛЬНИКОВ 
НА УРОКАХ ФИЗИКИ, ИНФОРМАТИКИ 
 
Кузнецова А.Ю. 
РГУ «РСШИКОР в г.Риддер», г.Риддер 
 
Знания без воспитания рушат судьбу 
человечества  
Абу Насыр аль-Фараби 
 
«Воспитание  детей  –  это  огромные  инвестиции  в  будущее»,  подчеркнул 
лидер нации Н.А.  Назарбаев в своем Послании народу Казахстана «Стратегия 
«Казахстан-2050»: Новый политический курс состоявшегося государства». 
Духовно-нравственное воспитание  – это воспитание нравственных  чувств, 
таких  как  совесть,  долг,  гражданственность,  патриотизм,  ответственность; 
воспитание  нравственного  облика  –  терпение,  милосердие,  кротость, 
незлобивость;  формирование  личной  позиции  -  способности  к  различению 
добра  и  зла,  проявление  самоотверженной  любви,  готовность  к  преодолению 
жизненных  испытаний;  формирование  здорового  образа  жизни  -  создание 
условий  для  сохранения  физического,  психического  здоровья,  воспитание 
негативного  отношения  к  вредным  привычкам  (курению,  наркомании, 
алкоголю и т.д.), пропаганда физической культуры и здорового образа жизни; 
воспитание  поведения  -  готовность  служения  людям  и  Отечеству,  проявление 
духовной рассудительности, послушания, доброй воли. 
В  современной  жизни  наблюдается  низкий  уровень  общественной  морали, 
семейные  традиции,  ценности,  патриотические  чувства  утрачены,    среди 
подростков  процветает  алкоголизм,  курение,  наркомания,  игромания.  
Проблема  духовно-нравственного  воспитания  становится  актуальной.  Задавая 
себе вопрос, о том какими бы мне хотелось видеть своих детей? Можно сразу 
же ответить: порядочными, добрыми, умными, честными, справедливыми. Что 
можем сделать мы - взрослые, для того  чтобы вырастить наших детей таким? 
Здесь  приоритетную    роль  играет  семья,  социум,  школа.  Одной  из 
главенствующих  задач  школы  –  способствовать  духовному  становлению 
личности, формированию нравственных позиций, эстетического вкуса. Именно 
с  духовно-нравственным  образованием  связывают  сегодня  возможность 

93 
 
сохранения, как самой личности, так и общества.  
Духовно-нравственное  воспитание  на  уроках  физики,  информатики 
включает в себя аспекты [1]: 
Нравственный  -  предполагает  не  только  видеть,  понимать,  чувствовать 
красоту  науки,  но  и  понимать  необходимость  разумного  использования 
достижений  науки  и  технологий  для  дальнейшего  развития  человеческого 
общества и охраны окружающей среды. 
Гражданственный  -  формирование  творческой  личности  с  активной 
жизненной  позицией,  испытывающей  уважение  к  творцам  науки  и  техники, 
обеспечивающим  ведущую  роль  физики,  информатики  в  создании 
современного  мира  техники,  готовой  к  морально-этической  оценке 
использования научных достижений. 
Политехнический  -  предполагает  политехническую  подготовку  учащихся, 
использование полученных знаний и умений для решения практических задач 
повседневной жизни, рационального природопользования, а также: воспитание 
культуры  труда,  уважения  к  труду,  чувства  ответственности  и  долга, 
способствует профориентации учащихся. 
Патриотический  -  региональный  компонент,  который  предполагает 
изучение сведений о малой родине, ее богатстве и культурных традициях, что 
способствует  любви  к  своему  городу,  селу,  поселку,  воспитывает  гражданина 
своей Родины. 
Здоровьесберегающий  -  предполагает  формирование  здорового  образа 
жизни, обеспечение безопасности жизнедеятельности человека и общества. 
Формировать  духовно-нравственность  нужно  не  только  в  воспитательной 
работе, но и на уроках информатики и физики. 
 Учитывая  место  работы,    РГУ  «Республиканская  специализированная 
школа-интернат-колледж  олимпийского  резерва  в  городе  Риддер»,  в  которой 
дети  занимаются  спортом  круглый  год,  вопрос  о  духовно-нравственном 
воспитании стоит на переднем плане. 
Информатика и физика  воспитывают в человеке целый ряд ценных качеств 
–  воспитание  мыслящей  личности,  формирование  творческого  потенциала, 
развитие  памяти,  умения  быстро  сориентироваться  в  незнакомых  ситуациях. 
Выполнение  любых  творческих  работ  на  ПК  способствует  выработке 
внимательности и собранности, креативности. Решение поставленных учебных 
задач  требует  от  обучающихся  добросовестной  и  серьѐзной  работы, 
воспитывает настойчивость в преодолении трудностей, оттачивает умственные 
способности. 
 На уроках  использую разные виды контроля знаний. Хочется отметить, что 
очень  хороший  результат  в  плане  нравственного  воспитания  дают  задания, 
проверку  которых  по  заготовленным  ответам  тут  же  производят  друг  у  друга 
сами  обучающиеся.  Это  воспитывает  ответственность,  самостоятельность, 
честность. 
Реализую духовно-нравственное воспитание через:  
Наглядно-декоративное  оборудование  -  оформление  кабинета  физики, 

94 
 
информатики,  галереи портретов ученых, выставки и стенды.  
Видеоакустические  приемы  -  использование  литературных,  исторических 
примеров  на  уроке,  использование  звукозаписи  высказываний  ученых, 
видеофильмов. 
Структурно-логические  приемы  -  значимость  физических  теорий,  законов, 
формул, таблицы и схемы. 
Практические  и  лабораторные  работы  на  ПК  -  например,  при  изучении 
текстового  редактора  MS  Word,  предлагаю  учащимся  материал,  связанный  с 
родным  краем,    обычаями  и  традициями  нашего  народа,  выдающимися 
личностями  Казахстана,  со  спортом,  набрать  и  отформатировать  тексты 
стихотворений. 
 
 
Учащимся  колледжа  составлены  интеллект-карты  на  тему  «Национальные 
виды спорта». 
При  изучении  темы  системы  счисления,  мною  разработан  флипчарт  в 
программе Active inspire, связанный со спортом. 
 
 
В  качестве  домашнего  задания  при  изучении  тем  алгоритмизация  и 
программирование в 7-9 классах, предлагаю создать  алгоритмы,  связанные со 
спортом, найти в сказах алгоритмы и зарисовать их.  
Пример  практического  задания  по  программированию:     Даны  результаты 
соревнований спортсменов по плаванию. Выбрать лучший результат. 

95 
 
Построение генеалогического дерева семьи при изучении моделирования. 
На уроках физики также предлагаю учащимся задачи спортивной тематики, 
подбираю  и  создаю  тексты  задач  с  использованием  выдающихся  личностей 
Казахстана. 
Учащимся в качестве дополнительного домашнего задания задаю  рефераты 
или сообщения про ученых.  
Формировать духовно-нравственное воспитание можно путем установления 
взаимосвязи  между  уроками,  внеклассными  мероприятиями,  разработкой 
проектов. 
Темы различных мероприятий и проектов [2,3]: 
"Проблемы  энергетики  и  охрана  окружающей  среды";  "50  лет  полетам  в 
космос"; "Оружие Победы" 
"Наши  соотечественники  -  лауреаты  Нобелевской  премии",  "Из  истории 
открытия",  "Семейные  династии  ученых-физиков",  "Физики  о  патриотизме", 
"Физика в спорте" 
"Электромагнитное поле и жизнь", "Ядерная энергетика: за и против" 
"Экология  Восточно-Казахстанской  области"  -  решение  задач  по  физике  с 
элементами экологии; 
Вечер, посвященный жизни и творчеству М.В. Ломоносова. 
"Физика  у  нас  дома"  (соблюдение  правил  безопасного  обращения  с 
бытовыми приборами), "Метеорологический уголок" 
"Нефтепромышленный  комплекс",  "Водоканал",  "Строительные  площадки 
города",  "Цех  завода",  "Физиотерапевтический  кабинет  поликлиники", 
"Телецентр", "Электростанция", "Телефонная станция" 
"Возникновение и развитие науки о природе", "Физическая картина мира и 
альтернативные взгляды на мир" 
"Древние системы счисления" 
"Вычислительные средства прошлых лет" 
"История Интернета" 
"Кто изобрел арифмометр" 
"Алгоритмы в нашей жизни" 
"Алгоритм изготовления орнамента" 
"Альтернативные источники получения энергии" (Среда Flash, web). 
"Безотходное производство" (Среда Flash, web) 
"Экологически чистый транспорт" (Среда Flash, web-сайт) 
"Экологическое градостроительство" (Среда Flash, web-сайт) 
"Влияние компьютера на психику детей" 
Реализация  задач  духовно-нравственного  воспитания  намного  сложнее  и 
ответственнее,  чем  передача  предметных  знаний  и  возможна  при  особом 
состоянии души учителя, определяющемся ясностью его духовного состояния. 
В.А.  Сухомлинский  писал:    «Самый  лучший  учитель  для  ребенка  тот,  кто, 
духовно  общаясь  с  ним,  забывает,  что  он  учитель,  и  видит  в  своем  ученике 
друга,  единомышленника.  Такой  учитель  знает  самые  сокровенные  уголки 
сердца своего воспитанника, и слово в его устах становится могучим орудием 

96 
 
воздействия  на  молодую,  формирующуюся  личность.  От  чуткости  учителя  к 
духовному  миру  воспитанников  как  раз  и  зависит  создание  обстановки, 
побуждающей к нравственному поведению, нравственным поступкам».  
Сегодня  казахстанское    общество  переживает  духовно-нравственный 
упадок. Я стремлюсь воспитать из своих учеников настоящих патриотов своей 
Родины,  достойных  граждан  Казахстана,  полезных  для  государства  и  семьи, 
общества. Хочется, чтобы душа каждого ребенка вобрала в себя самые лучшие 
качества  человека  –  созидателя,  носителя  нравственной  чистоты,  красоты, 
доброты, справедливости, трудолюбия, честности. 
 
Используемые источники 
1.
 
http://festival.1september.ru/articles/620674/ 
2.
 
http://obuchonok.ru/node/440 
3.
 
http://festival.1september.ru/articles/620674/ 
УДК 37.013 
 
ҦЛТТЫҚ  ОЙЫНДАРДЫ  ОҚУ МЕН ТӘРБИЕДЕ  ПАЙДАЛАНУДЫҢ 
ТӘРБИЕЛІК ӘСЕРІ 
 
Кабимолдин М.К., 
КГКП «Дворец творчества школьников», г. Усть-Каменогорск 
 
Ҧлттық  ойындар  –мәдениетіміздің  байлығы.Ҧлттық    ойын    баланың    дамып  
жетілуіне,   адамгершілік  қасиеттерінің  артуына, психикасына  да  тигізетін  әсері  
мол.Ҧлттық  ойындар  арқылы  ӛз  халқының  тарихын, даму  сатысын, әдет-ғҧрпын  
айқындап    кӛруге    болады.  Балаларға    ҧлттық    ойындарды    ҥйрету    арқылы 
әділдікке,  достыққа,  сыйластыққа,  кішіпейілдікке,  яғни    адамгершілік    қасиеттері  
де    дамиды.  Ӛзге  халықтар  сияқты  қазақтың  да  ертеден  қалыптасқан,  атадан  – 
балаға мҧра болып жалғасып келе жатқан ҧлттық ойын-сауық тҥрлері бар.   
Адамзаттыңкӛптегенжылдарбойғыойнаутәжірбиесіойынныңбілімдікқҧндыл
ығындәлелдеді. Ойынныңшығусырынғалымдаржҥздегенжылдарбойы зерттеген. 
Оныңшығутарихыжайлыкӛптеген  пікірлер  айтылған.  Қазақтың      ҧлттық   
ойындарының    қалыптасу    кезеңі    сонау    адамзат    баласының    жаратылған, 
демек    Қазақстан    жерінде    қалыптасқан    алғашқы    қауымдық    қҧрылыстан  
басталады,  яғни  б.з.б.  бірінші  мыңжылдықта-ақ  қалыптасқан.  Ахмет 
Жҥнісовтың  айтуынша  (Фәниден  бақиға  дейін,  -  Алматы:  «Қайнар»,  1994), 
«Ӛзге халықтар сияқты қазақтың да ертеден қалыптасқан, атадан – балаға мҧра 
болып жалғасып келе жатқан ҧлттық ойын-сауық тҥрлері бар[1, 25].   
Кӛп  пікірдің  бірібойыншаойынқоғамныңдіни,  әлеуметтікжәне  мәдени 
дамуыкезіндегі  бос  уақыт  пен  демалыстыӛткізу  барысында  туындағын. 
Ертезамандаойынқоғамдықӛмірдіңбірбӛлігіболып, 
оғандінисаясимаңызберілген.  
Ҧлттықойындардыоқу  мен  тәрбиеде      пайдаланудың  қоғамымыздың 
іргетасын  нығайту  ҥшін  бҥгінгі  жастарға  ҥлгілі,  ӛнегелі  тәрбие  беру  –  қазіргі 

97 
 
міндеттердің  бірі.  Оқушыда  жалпы  айналадағы  дҥниенің  (этикалық, 
эстетикалық,  адамгершілік  тҧрғысынан)  тәрбиелеу  мақсатын  халқымыздың 
мәдени  рухани  мҧрасының,  салт  –  дәстҥрінің  озық  ҥлгілерін  оның  бойына 
сіңіру арқылы жҥзеге асыруға болады.  
Жасҧрпақ  ӛз  халқының  мәдениетімен  ҧлттық  әдебиеттер  арқылы  танысып 
келеді.  Халық  ойынды  тәрбие  қҧралы  деп  таныған.  Халықтық  педагогиканың 
ең бір кӛне тиімді қҧралдарының біріне ойын жатады. 
 Фольклортанушы    Ә.  Диваев    «Қазақ    балаларының    ойындары»    деген  
еңбегінде адамның  жас  ерекшелігін  ҥш  топқа  бӛледі: 
1. Ӛмірге  келгеннен  бастап  жеті  жасқа  дейінгі  бала. 
2. Жеті  жастан  он  бес  жасқа  дейінгі бала. 
3. Он  бес пен жиырма  жас  аралығындағы  жастар. [1, 32].   
Осының    негізінде    қазақтың    ҧлттық    ойындарын    ҥш    топқа    бӛліп  
қарастырып,бірінші    топқа    сол    жастағыларға    лайықты    «Санамақ»,  «Тәй-тәй», 
«Айгӛлек», «Соқыр теке», «Қуырмаш», «Ақ  терек- кӛк  терек» т. б. ойындарын,  ал  
одан  кейінгі  топқа  «Тақия  тастамақ»,  «Бәйге», «Кӛкпар», «Теңге алу», «Қыз қуу»  
«Асық»  т.  б.  ойындарын    жатқызуға    болады.Осы  ойындарды  Оқушылар 
шығармашылық  сарайында  бағдарламаларда  мектеп  оқушыларына    ойын 
ережелерімен, олардың қандай пайдалары бар екенін тҥсіндіре отырып ойнатамыз.  
Мысалы «Асық» ойының алсақ– біздің ҧлттық спортымыздың бір тҥрі. Асық 
ойыны-қазақ  халқының  дәстҥрлі  ҧлттық  ойыны.Халқымыз  асықты  қастерлеген. 
Ӛмір салтымыз, әдет-ғҧрпымыз тӛрт тҥлік малға мейлінше байланысты. Қаншама 
атау, ҧғым-тҥсінік, таным мен пайым соған қатысты.Одан ӛрбитін сӛз де, мақал-
мәтел де жеткілікті. Мысалы, қазақта «Асығың алшысынан тҥссін» деген ізгі тілек 
бар.Ол сәті тҥсіп,жол болып тҧрғандығын білдіреді. 
Қазақтың  ҧлттық  ойындары:  «Бәйге»,  «Кӛкпар»,  «Алтын  сақа»,  «Хан 
талапай»,  «Қыз  қуу»,  «Тоғызқҧмалақ»  т.б.  балалардың  еңбекке  деген  қарым-
қатынасы мен қабілеттерін арттырады. 
Қазақ  халқы-  ҧлт  ойындары  ерлікті,  ӛжеттілікті,  батылдықты,  мергендікке 
шапшаңдықты  тағы  басқа  қуаты  молдылығын,  білек  кҥшін  дененің  сомданып 
шынығуын қажет етеді. 
Сонымен  бірге,  бҧл  ойындар  әділдік  пен  адамгершіліктің  жоғары 
принциптеріне негізделген. Ӛйткені, ойынға қатыспай тҧрып-ақ оған кҥн ілгері 
кӛп  адамдардың  тер  тӛгіп,  еңбек  етуіне  тура  келеді.  Мысалы,  бәйгені  алайық. 
Ол  ҥшін  алдымен  бәйгеге  қатысатын  атты  таңдап  алады.  Ол  атты  баптап, 
бағып-кҥтуге тура келеді, оның ішетін суы мен жейтін жеміне дейін белгілі бір 
мӛлшерге келтіреді. 
 Қазақтың ҧлттық ойындары: кӛкпар сайыс, кҥрес, теңге алу, қыз қуу, алтын 
табақ ату т.б. спорттық сипатпен бірге ҥлкен тәжірибелік маңызға да ие болды. 
Кӛшпелі қазақтардың ӛмір-салты денсаулыққа аса зор мән берген. Атқа міну 
ӛнері  жас  баланы  сезімі  мен  денесін  жаттықтырудың  басты  және  ортақ 
дәстҥріне  айналды.  Бозбала  да,  қыз  бала  да  жастайынан  аттың  қҧлағында 
ойнауға бейімделді, соған тырысты. 
Сондықтан,  қазақтың  ҧлттық  ойындары  сауықтық  жағынан  ғана  емес,  ол-

98 
 
спорт, ол- ӛнер, ол- шаруашылық тәжірибелік маңызы бар тәрбие қҧралы. 
 
Әдебиеттер 
1.
 
А.Жҥнісов «Фәниден бақиға дейін» - Алматы:Қайнар,1994 
2.
 
«Қазақстан ҧлттық энциклопедиясы», Алматы 
3.
 
Ә.Диваев«Қазақ балаларының  ойындары» 
4.
 
«Қазақ мақал-мәтелдері» Алматы «Ана тілі баспасы»1993ж 
5.
 
«Интернет» «Қазақтың ҧлттық ойындары»-сайты. 
УДК 81’373.423 
 
О ПОНЯТИИ МЕЖЪЯЗЫКОВОЙ ОМОНИМИИ 
ИЛИ  «ЛОЖНЫЕ ДРУЗЬЯ ПЕРЕВОДЧИКА» 

жүктеу/скачать 3,12 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: