Резюме
В статье рассматриваются особенности нравственное воспитание подрастающего поколения в
современных условиях и на устном народном творчестве.
Summary
Moral upbringing of our generation which based on oral folk creation and modern terms are considered in
the article.
Абай атындағы ҚазҰПУ-дың Хабаршысы, «Филология» сериясы, №2 (40), 2012 г.
119
ЖУРНАЛИСТИКА
COVERAGE OF CONTEMPORARY GLOBAL ISSUES IN THE MEDIA OF KAZAKHSTAN
B.Abdygazyuli – Prof., Dr.,
D.Baymolda – Dr., PhD
This report focuses on issues of international journalism in Kazakhstan, it attempts to consider the unity of
aspects such as the foreign policy of Kazakhstan, the formation of a new media environment in the context of
globalization and the new direction of philology, that is studying journalism complex materials – media
linguistic.
At the present time among scientists, researchers of various fields of science, including a discussion going
on among journalists around the concepts of "global peace", "globalization", "globalize," "global challenges of
our time." Arguments about the modern development of the world, tend to conclusions about the path to the
information society, and researchers can see the future of civilization, modern living unit in the globalization
and the deepening impact on human progress information, quick access which is becoming essential for
sustainable and effective development. Each country determines the foreign policy priorities, ways of further
development under the inevitable influence of the ubiquitous processes of globalization, the global challenges
of our time, regardless of the political and economic development.
Global problems are a set of human problems, the solution of which depends on social progress and the
preservation of civilization: the prevention of global thermonuclear war and ensuring peaceful environment for
all people, prevention of catastrophic pollution of the environment, including atmosphere, ocean, etc.; bridging
the widening gap in economic level and per capita income between developed and developing countries by
eliminating the backwardness of the past, as well as the elimination of hunger, poverty and illiteracy in the
world, ensuring the continued economic development of the human resource needs and prevent the negative
scientific consequences and technological revolution.
Just begun twenty-first century has added its own problems: international terrorism, the continuing spread
of drug addiction and AIDS. Journalism, as a vital link in solving these problems, change its functions and
principles in all countries. There is a need for more intensive and constructive dialogue in the media between
people of different cultures, ethnicities, religions and different political forces in order to approach moral values
on which can be achieved by greater coherence in the world, as well as a greater understanding between the
institutions of government and institutions civil society.
Media of Kazakhstan have played a key role in the democratization of the country during the transitional
period, becoming one of the most dynamic institutions of public life. In the new market state journalism in
Kazakhstan is developing rapidly.
Today, Kazakhstan's external relations are expanding day by day, at the same time the role of international
journalism in the public and political life. Consequently, the features of the international journalism
development in Kazakhstan require special study.
Socio-economic and political reforms in Kazakhstan in the late 80s and early 90s. XX century had a
tremendous impact on the country's media system. For a short time Kazakhstan journalism become an
independent, free journalism being 70 years in state ownership and subject to the priorities of the party-state
system of Kazakhstan. One of the major features of Kazakhstan's Journalism development in Transition is a
change in the form of funding from the state media. Journalists and promoters have been forced to seek
different ways to survive in market conditions. Many editorial offices are to implement in their marketing, to
study more deeply the interests of their customers, put advertisements and announcements to be kept afloat.
Thus, financial and economic structures began to influence the information policy on the media.
The globalization can be viewed at different stages of the production cycle with regard to the media. Use of
the Internet and information technologies are rapidly being introduced to the work of journalists and the media,
it becomes specific factor. Improving the work of retrieval and dissemination topic, facts of information,
increasing the degree of responsiveness and accessibility to the media. One result of this we can assume that
online journalism is formed and becomes a specific phenomenon in the mass media of Kazakhstan. Each
media is trying to have its own on-line version of the website or as part of its activities, focusing on changes in
the audience and on-line feedback. This process has a significant impact on the publication, transmission of
traditional media, quality, availability, theme. For example, on sites dominated by news periodicals genres is
being deteriorated by journalistic style and workmanship with an increase in the volume and timeliness of
information. But there are positive aspects. There is a large number of information open sources (including
online sources), it simplifies the job search topics and facts that journalists have a good opportunity to enrich
their work by using and comparing with foreign sources, as the media and journalists.
Any self-respecting journalist should be to like a International Journalist. In terms of global processes,
Абай атындағы ҚазҰПУ-дың Хабаршысы, «Филология» сериясы, №2 (40), 2012 г.
120
almost all the foreign news, events, anyway, has an impact on internal events, almost in all spheres. This leads
to the fact that a journalist should always be aware of all the affairs of foreign events on the field of his activity.
Today, not only television has become the global nature due to satellite broadcasting. Internet opened the
door and opened the way to the widest possible access to printed material - newspapers, magazines - almost
simultaneously around the world, and that market access is constantly growing. But with the deepening of
globalization increasingly acute problem of the designated place and the participation of the national media in
the global information market in the resolution of global today problems.
Due to its functioning and the general trend of the media, each media performs its role in the spread of
global values of the modern world, covering topical issues for further development of mankind. Media form
and control public opinion are focused on the priorities of modern human values and threats. Therefore, high-
quality and reliable public awareness of our time global challenges will determine the location and the
involvement of any state in the resolution of these issues and will guide the media audience, the population all
of humanity in the future, in the way of an objective understanding of the issues and bring all countries together
in their decision.
Unfortunately, in the process of globalization, the key role played by the same developed countries that
belong to the so-called "golden billion", and spread its values, "create" and generate the same global
challenges, being able to control the resources of all countries for the benefit of themselves, causing a sharp
worldwide rebellion of the people who do not want to be part of a "unified culture" and to live according to
uniform rules, to lose their cultural, political, economic, and personal identity.
Kazakh media have to articulate information policies in terms of international events, pay appropriate
attention to quality coverage of significant global issues of our time, taking into account national interests and
resources of Kazakhstan, development of modern international journalism.
Тҥйін
Мақалада қазіргі жаһандану дәуіріндегі Қазақстандағы халықаралық журналистиканың ӛзекті
мәселелері және жаңа жағдайға байланысты масс-медианың қалыптасуы мүмкіндіктері айтылады.
Резюме
В статье рассматриваются проблематика международной журналистики Казахстана и
формирование новой среды СМИ в условиях глобализации.
ВОПРОСЫ ПРОСВЕТИТЕЛЬСТВА, ПРЕССЫ И НАУКИ В ПУБЛИЦИСТИКЕ М.ХАДИ
(на основе статей, опубликованных в газете «Хайят»)
Ислам Гарибли – кандидат филологических наук
Выдающийся представитель Азербайджанской литературы ХХ века М.Хади в газете «Хайят»
выс-тупал больше всего с публицистическими и научными статьями. Также как и в стихах, в своих
ста-тьях, повествующий о таких различных областях, как свобода личности и печати, обязанности
языка, науки и просвещения, исламской религии, литературы, придающий большое значение в
публицисти-ке просветительству, пытающийся в статье «Әl-hürriyyәti-şәxsiyyә vә vicdaniyyә fil-
islam» (1; №115), восхваляя ислам, обожествить пророка Мухаммеда, стоящий на позициях
«модернизации» ислама религии, примирения с наукой»
2
(2; 24), М.Хади питает большие надежды
на коренные преобразова-ния, которые произойдут в обществе в сфере распространения
просвещения и на этом пути полагает печать одним из главных средств. Автор, оценивающий
печать как «средство, дающее нации, народу надежду, обеспечивающее его будущее,
показывающее народу пользования свободой»
3
(3; 199), в статье под названием «Alәmi-mәtbuat vә
cәraidә bir nәzәr» отмечает, что печать является «искрой надежды народа» и «руководителем
будущего народа», показывающим «пути прогресса, совершен-ства и знаний» народу, желающего
обрести свободу. На взгляд автора, «пресса является душой мира и руководством к знаниям и
науки… Развитие и культура каждого народа связана с прессой… Пресса является зеркалом
истины, ведущей к будущему морального и материального блага» (4; №12). В начале 1906 года в
азербайджанской печати шли горячие споры о том, каким должен быть литератур-ный язык, на
страницах «Хайята» печатались статьи Г.Зардаби, А.Гусейнзаде, А.Агаева и др. на эту тему. На
данную тему М.Хади, написав обширную статью под названием «Bәyani-tәsәvvür fi xüsusil-lisan»,
напечатал еѐ в газете (17; №10, 17). Согласно М.Хади, причиной отсталости народа, бедствен-ного
положения и впадения в невежество народа является не языковой вопрос, а среда, в которой он
живет, темнота и мракобесие. Говоря «Почему так пишем, почему так говорим?» объявивший
невоз-можность спасения от общественных бед автор писал: «Виновником нахождения народа в
Абай атындағы ҚазҰПУ-дың Хабаршысы, «Филология» сериясы, №2 (40), 2012 г.
121
нищете не является ни закон, ни язык. Может «мракобесие, мракобесие, мракобесие». Было бы
прекрасно, если вместо «языкового вопроса» написали бы «вопрос просвещения»
6
(5; №10, 17). В
обширной статье под названием «Tәrәqqiyi-millәt nәyә vabәstәdir»
8
(6; N14, 16) М.Хади подмечает,
что писатели своим пером должны быть помощниками прогресса народа. Автор, обращается к
людям на высоких долж-ностях с призывом: «Старайтесь, мужская сила горы сорвет»,- затем
пишет: «Поскольку наш народ подвержен болезни невежества, и не воспринимает запах
просвещения, не ощутив запаха, становится врагом просвещения и науки. Несмотря на это,
прежде всего, необходимо средство, выход из этой болезни»
9
(6; 14). По мнению М.Хади средство
от этой болезни заключается только и только лишь в просвещении и труде, союзе и объединении.
Учащиеся несовершенными, трудящиеся невежествен-ными не бывают. Согласно автору,
поддаваться искушению и быть невежественным – вот самая большая беда народа. Панацеей от
этой беды было бы открытие школ и медресе, отдаление народа от невежества и устранение
искушения. Как и в его поэзии, изобличение мракобесия, не имеющего ино-го средства, кроме
науки, является одной из главных тем статей М.Хади. В опубликованных на стра-ницах «Хайята»
статьях «Zәman daim tәcәddüd edәr», «Dәyanәti-islamiyyә vә maarif», «Dәyanәti-islamiyyәnin nisvanә bәxş
etdiyi hüquqa bir hәzәr» и др. М.Хади еще немного расширяет свои взгляды на эту тему. В статье
««Zәman daim tәcәddüd edәr» (Время постоянно меняется) касающейся вопросов человеческой
истории и жизни, М.Хади отмечает, что мир со дня основания и до сего дня находится в
изменении, обновлении и развитии (7; №21). Автор призывает человека обращать внимание на
свою сущность, на мгновения с момента выхода из чрева матери до загробного мира, перехода в
склеп (7; №21). Высказывающий подобные мысли автор неоднократно повторяет, что настало
время проснуться от сна неведения, искать пути прогресса и эволюции. Для этого нет
необходимости вести длительные, изнуряющие поиски. Ясно будут указаны пути мудрого взгляда
незамутненными глазами на исто-рию, одним из которых является наука, просвещение и культура,
а другая же – любовь к народу. Называющий пророков, посланных для указания народам пути
истинного, «ставшими причиной про-свещения, пригласив людей к справедливости и праведности,
просвещению», М.Хади затем показы-вает, что и «пожертвовавшие ради блага и мирного
существования народа не товарами, а самым любимым, дорогим, жизнью» тоже избранные
Аллахом люди, и потому намеренные добиться про-гресса должны брать пример с пророков,
пожертвовавших жизни на пути своего народа, и людей из подобного ряда
«Просвещение и сколь великие, сколь священные богатства творца! Обращаясь к невеждам,
писа-тель сообщает, что «Сейчас новый век. Идеи, грезы уже не старые идеи, не старые, древние
чувства, а новые идеи. Чувства начали просыпаться, совести сиять». Декларирующий годы, в
которых он жил, веком просвещения и культуры, служащий прогрессу народа и безопасности
Родины, сообщающий о «ежедневном, в сущности, увеличении, перьев» (7; №21). Во взглядах
мастера, просветителя-роман-тика, связывающего идеи просветительства с существованием людей,
реальная жизнь людей бывает 2 видов, одну из которых составляет телесная, материальная жизнь,
а другая его духовная, нравствен-ная жизнь. М.Хади в своей статье под названием «Dәyanәti-
islamiyyә vә maarif» пишет: «Жизнь и существование как мужчины, так и женщины – всего
человечества, делиться на две части, первая материальная жизнь, а вторая моральная-духовная»
(8; №26). По мнению автора, обосновывающего предположения об этих 2 качествах человеческой
жизни различными доказательствами, материаль-ное существование людей, лишенных духовного
мира, подобно бесплодному дереву, которое кроме сжигания, ни на что не годно. Настоящим
человеком является тот, деяниями которого приносят поль-зу человечеству, и такой человек
обязательно должен обладать «духовной-моральной жизнью», путем чего является «наука и
просветительство» (8; 26).
Оставшийся верным идеям просветительства, горько сетующий об отсутствии возможностей
для прогресса народа М.Хади в статье «Tәlәbәlik xatiratından» (Студенческие воспоминания)
говорит об острой необходимости, наряду с независимостью, свободой, школ и просвещения, и
приходит к выводу о том, что причиной счастливого и комфортного будущего будут студенты и
ученики. Но как же жалко, что у нас «нет ни совершенных медресе, ни регулярных книг и
знатоков и мудрецов. Когда все это исправится, наладится и войдет в колею, тогда и народ, и
родина, и религия приобретут совер-шенство, и исправятся. Или же нынешний метод обучения и
преподавание будет для нас не прибы-лью, а потерей» (9; N90).
Автор, говоривший «…счастливо жить в мире, в загробном мире связано с такими понятиями
как независимость, объединение, просвещение», показывает, что «без них народ не имеет
будущего, жалок, низок, отвержен. И вот эти прекрасные адреса и то, где получать образование,
народ научат и укажут студенты и ученики» (9; 90). Будучи сторонником нововведений,
декларирующий появление происходящих в обществе и природе обновления и изменения не из-за
Абай атындағы ҚазҰПУ-дың Хабаршысы, «Филология» сериясы, №2 (40), 2012 г.
122
рывков и революций, а в результате постепенной эволюции, наличие тесных связей между
происходящими в природе и обще-стве изменениями с изменениями в человеческом мышлении,
пришедший к выводу о том, что «чело-век каждого периода формируется сообразно своему
времени и условиям», автор пишет: «Обновле-ние времени разве не связано с обновлением
мысли? Если посмотреть на историю настоящим взором, можно заметить много ярких страниц
обновления мира и обновление человека. Для примера скажу один из них. Греческий философ
Платон говорил, что своего ребенка не лелейте, как самого себя, не воспитывайте, воспитывайте
иным способом, поскольку они рожден для нового века. В то время как догматы и нормы того
века одни, а вашего – совсем другие» (9; 92). В работе «Qiraәtxana darül-mә`rifәtdir» (10; №102),
(Библиотека – дверь к знаниям) созвучной по духу другим статьям М.Хади, опубликованными в
газете, автор в прогрессе и эволюции человечества наряду со школой, выдвигает на передний план
и важное значение библиотек, книг, газет и журналов. Обратившийся к своим чита-телям со
словами «Думай, зачем пришел в этот мир и старайся, чтобы овладел наукой, культурой» автор
сообщает, что «Библиотеки – эти очаги просветительства являются путеводителем к знаниям
людей, остветлителем мыслей и совести» (10; 102). Автор убежден, что «эту настоящую,
блестящую сущность никто не может отрицать и не имеет на это даже права». Для подтверждения
своего взгляда он, приведя знаменитый аят Корана («Науку и знание ищите, требуйте с колыбели
и до схода в моги-лу»), объясняет его, называет школу колыбелью вежливости и воспитания, и
затем пишет: «Человек не способен провести всю свою жизнь вплоть до могильного склепа в
школе. Тогда зачем он должен требовать до схода в могилу науку, воспитание? ... Хотя если
внимательно посмотрим, полагаю, при мало-мальской возможности человек должен читать и на
этом пути изо дня в день должен стараться расширять круг своей душевности... Если есть самое
святое, самое совершенное средство для чтения книг, то это библиотеки, очаги просветительства»
(10; №102). М.Хади очень верно к месту подмеча-ет, что сияние света истины будет порожден
сравнением умных идей, и «эти идеи будут схлестывать-ся не в кофейнях иль чайханах, а
библиотеках». Писатель, пришедший к мысли о том, что «От столк-новения невежественных идей
молнии катастроф, от столкновения умных идей возникает свет исти-ны», – для еще большего
подкрепления своего мнения, обращаясь к известному хадису, пишет: «Наш высокочтимый
повелел, что «есть два ненасытных, которыми не могут насытиться. Один из них материальные
блага, а другой наука и вежливость‖ ... Обеими ими не насытиться... Без них жить невозможно.
Народ без богатства и просвещения разрушается, уничтожается. Как материальные бла-га
собираются в купеческих, так и просвещение после школы бывает в библиотеках, высших собра-
ниях» (10; №102). Другим интересным моментом в статье является отношение М.Хади к книге. По
мнению автора, книга представляет собой оживляющее дыхание Исы (Иисуса – прим. пер.),
дающее душу мертвым телам, и в мире нет такой печали, от которой нельзя уйти путем чтения.
Автор реко-мендует читать не всякую книгу, а лишь ту, «которая просветляет и редактирует,
освещает заснувшие чувства, затухшие совести, почерневшие души»
(10; 102). Категорически не
рекомендующий чтение книг, состоящих исклюючительно из призраков вроде дива, джинне, баба-
яги, метелкобородом, и пр. мифических существах, и повествующих о ужасающих человека вещах,
подобного типа книги счита-ющий развращающими общество, человека, М.Хади показывает, что
«содержание газет и книг долж-но быть столь прекрасно, столь искусно, чтобы человек
наслаждался, впадал в эйфорию глядя на них, чтобы вся духовная сторона трепетала. Читаемые
книги, газеты должны направлять и приглашать народ к науке и прекрасному поведению,
высшему совершенству и исламу...» (10; №102).
В газете №157 от 18 июля 1906 года была напечатана статья М.Хади «Неведение и невежество
– самые большие враги человечества». Уподобляющий неведение и невежество закрывающим
поверх-ность неба облакам автор указывает, что как черные тучи своими рядами, преградив путь
лучам Солнца, ввергают землю в темень, так и неведение заставляет человека страдать»
(11;
№157). Автор, обосновывающий тот факт, что неведение и невежество принесли на землю много
бед, многие племе-на и народы вызвали гнев Аллаха невежеством, неведением, приводя в пример
этому аяты 101, 102, 103 и 107 11-ой суры «Hud» Корана, обращаясь к своему читателю, пишет:
«Задумаемся, это большая беда, несчастье, охватившее нашу родину из конца в конец, не является
жестоким результатом и про-клятьем неведения и невежества?..» (11; №157). По мнению автора,
из-за того, что они, находящиеся вдали от неведения и невежества японцы на востоке, европейцы
на западе, достигши материального и духовного прогресса, обеспечили свой комфорт, «а мы
жаждем». А причина этого неведение и неве-жество. На взгляд М.Хади «Неведение столь
страшный, столь коварный враг, что показывается кра-савицей для невежд и дураков». И это не
все и время таково, что впавших в неведение и невежество шайтан «так разукрасил, что они
считают свое невежество совершенством, безбожие верой и т.д.» (11; №157). Автор, считающий
Абай атындағы ҚазҰПУ-дың Хабаршысы, «Филология» сериясы, №2 (40), 2012 г.
123
неведение и невежество не принимаемым Аллахом, указывает, что неведение и невежество делает
человека несчастным не только на этом свете, но и мире загробном, поскольку «если каждый в
мире не будет обладателем просвещения, то есть у человека глаза души будут слепы, то и на том
свете будет слепым:
Zülmәtә әchab әma bәndәdir,
Nur isә binalәrә tabәndәdir»
28
(11: №157).
В своей статье «Склонность и энтузиазм»
19
(12; №159) М.Хади выражает мысль о том, что
один индивид или же один народ каждую свою мечту и желание может достичь только на ниве
склонно-сти, стремления и труда. Автор, отмечающий, что все изобретения, открытия появились
благодаря желанию и труду, доставляющий удовольствие человеку труд сравнивает и
обустройством маленькой птичкой гнезда, «холением своих детей, принося маленьким деткам
корм и семена». Автора заставля-ет задуматься такой вопрос: в то время, как вся вселенная
склонностью и энтузиазмом находится в развитии, прогрессе, обновлении наш крылья стремления
сломались. В чем причина этого? М.Хади называет труд и усердие, направленные на обеспечение
личных интересов, клеткой не энтузиазма, а духа (35; №159). Приветствующий тратящих старания
и умение на пути страны словами «Да будет счастье такому народу» автор очень верно пишет, что
«Счастье возлюбленное старания, а старание – возлюбленная склонности и энтузиазма ... Свет
склонности какого бы народа tәnvir не сделал, оттуда сбежит, уничтожится лень и спячка...»
32
(35;
№159). Оставшийся верным традициям просветитель-ства М.Хади и в этой статье считает
необходимым открытие и сдачу в эксплуатацию народу школ, благотворительных домов, читален
и органов печати, завершает свою мысль, говоря «и мы, как дру-гие народы, будем и
просветительству, развитию и стараться из всех сил».
Таким образом, из кратко изложенных нами произведений становится известно, что, как
мысли-тель, М.Хади развитие общества увязывает в большей степени с просвещением и
культурой и полага-ет, что уничтожение народа, лишившегося просвещения и культуры,
неминуемо.
1. Хади М. «Әl-hürriyyәti-şәxsiyyә vә vicdaniyyә fil-islam // газета «Хайят», 28 ноября-8 декабря 1905,
№108, 115.
2. Мирахмедов А. Мухаммед Хади. – Баку: Язычи, 1985.
3. Агамиров М. Философия Мухаммеда Хади. – Баку: Азернешр, 1987.
4. Хади М. Alәmi-mәtbuat vә cәraidә bir nәzәr // газета «Хайят», 13 января 1906, №12.
5. Хади М. Bәyani-tәsәvvür fi xüsusil-lisan // газета «Хайят», 10-20 января 1906, №10, 17.
6. Хади М. Tәrәqqiyi-millәt nәyә vabәstәdir // газета «Хайят», 15-17 января 1906, №14, 16.
7. Хади М. Zaman daim tәcәddüd edir //газета «Хайят», 26 января 1906, №21.
8. Хади М. Dәyanәti-islamiyyә vә maarif // газета «Хайят», 1 февраля 1906, №26.
9. Хади M. Tәlәbәlik xatiratından // газета «Хайят», 26-28 апреля 1906, №90, 92.
10. Хади M. Qiraәtxana darül-mә`rifәtdir // газета «Хайят», 12 мая 1906, №102.
11. Хади M. Неведение и невежество – самые большие враги человечества // газета «Хайят», 18
июля 1906, №157, 20 июля 1906, №159.
Достарыңызбен бөлісу: |